2009北京羌历年活动官网：http://www.qiangzu.com/zhuanti/2009beijingrrmeajea/   

     羌历年，亦称羌年节，每年农历十月初一。羌语称“日美吉”， 意为吉祥欢乐的节日，也是羌民族一年一

      羊角花开、樱桃丰收。汶川县绵虒镇三官庙村十六日载歌载舞，庆祝震后首个古羌文化节的到来。

　　汶川是中国仅有的四个羌族聚居县之一，有“西羌门户”之称。“五·一二”汶川特大地震令该县的文化资源损失严重。

　　中共汶川县委书记青理东介绍说，举办震后首个古羌文化节，就是对羌族历史典故、民间习俗、音乐舞蹈、工艺美术、释比文化、服装饰品、礼仪节庆等的全面展示，凸现羌族独特的民俗魅力，传承和发扬羌族文化。青理东表示，该县将全力保护民族文

1926年的深秋，身在厦门的鲁迅写下了回忆他日本故人的文章《藤野先生》。文中，鲁迅提到了那场令他在日本倍感羞辱的日俄战争：教室课间放着宣扬日俄战争中日军胜利的片子，充当俄国人侦探的中国人被日军逮捕准备枪毙，周围是一群中国人麻木不仁的围观……接着，是鲁迅的耳边响起日本同学的欢呼和掌声。

围观

——写在“512”一周年之际，望拙文能与大家共勉

任何一代青年，都有责任在现实的碎片中重塑崇高感。

作为未来振兴羌民族的主要力量，我们年轻的一代应当义不容辞地接过这份担子。理由很简单，因为我们的血管里流淌着古羌先祖的血液。

冷静地想想，可以说在一定程度上，“512”重塑了我们这个民族发展的轨迹。因为对一个民族而言，

"5·12"将近，与地震灾区相关的活动又渐渐热闹起来。早在二三月初，某些极重灾区的政府部门和部分为灾区做过事情的知名企业公关部，已开始迎接来自全国各地的客人，这其中包括带着各种策划方案的媒体记者、背着各色组织方案的公关公司、举着公益或非公益或公益为皮非公益为馅的各种演艺公司，还有礼品公司、纪念品制造商和玩具制造商、出版社、印刷厂、文化衫印制商、纪念建筑规划设计企业甚至焰火公司。他们都号称为“5·12”而来，但凭直觉，总觉得事情不那么简单。

作为炎黄子孙，你知道我们民族的起源吗？炎黄子孙的起源，实际上是来自于中国上古时期的两个重要民族，一个是古老的华夏族，另一个则是古老的羌族。华夏族经过千百年的吸收融合，逐渐转化成为中华民族的主体民族——汉族。而古老的羌人经过千百年的分化与融合，一部分融入汉民族，成为了汉民族重要的成员；更多的则是经过逐步分化，成为今天十几个独立民族的重要源头，这些民族的族源史都与古老的羌族保持着密切的联系。正如著名社会学家费孝通先生所言：羌族是一个向外输血的民族，许多民族都流有羌族的血液。还有一

文献与考古资料证明,黄河上游(今甘肃及青海东部)在新石器时代早期,已分布着土著氏族和从黄河中下游徙入的一些氏族,即黄帝时称的“西戎”,均从事原始农业及渔猎。尧舜时,又迁三苗于三危(今甘肃敦煌),“变为西戎”。约在距今六千多年前,部分戎人称羌或氐,其裔族与炎帝西迁支族融合,尊奉炎帝为祖先。氐羌族的历史,比禹要早二千多年。随着家庭饲养业的发展和草原的形成,虞夏之际西戎(含氐羌)走上半耕半牧之路。夏末商初,西戎大部分转为游牧民族,少部分仍以半耕半牧为生,商代甲骨文对戎、氐、羌已多有记载,

由于羌族长期没有文字。所以文化的传承也主要是靠言传身教。但是这样使得民族文化的传承具有不稳定性。比如突如其来的汶川大地震，使得羌族同胞伤亡惨重。一些口头艺术的传承人不幸遇难，从而造成了羌族文化断代的危机。

关于创制羌族文字，很多年前就有人提出过。但是往往拘泥于用西方的罗马字来表述羌文。由于羌族主要居住在山区，交通多有不便。加上一些历史因素，造成羌寨与羌寨之间存在着习俗和方言的差异，由于表音文字的缺陷，从而不利于充分表达各地的羌语。况且，大多数羌族人因为从小受到的是汉语教育，这