诗瓷坊·西江钓徒的世界_博客

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2009-10-22 08:47

诗钟
     一、钟义
     昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名“诗钟”，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。
     二、钟意
     诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。
     三、钟派
     清初闽人，已有此制，名日“改诗”，即改律句绝句之七言诗而为两句也，此种改诗，或有称之为单羊角对百衲琴，雕玉双钩者，要皆不如诗钟名称之普遍。诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘，忆粤人蔡乃煌为钟坛宿将，且以敲钟得官，然每阅及粤派钟卷，即投之于簏中。故粤、闽两派之分，亦非限于人地也。近人林熊祥先生，对于诗钟之意见主张宽大其门径，使成为一种较绝句更为锤炼之诗，而侪于一般诗歌之列，善于此道者，多抱同感，若能别树一帜，使此铁钟而成为原子钟，不可谓非艺术界之一大改进也。
     四、钟社
     独起敲钟，兴味索然，故欲敲钟，必先集社，钟社之设，并无若何组织，亦无任何作用，不过文人墨士，藉以发舒怀抱，联络感情而已。近数年来，台、港两地，钟社之多，竟达四十余处，可谓盛矣。岂欲敲醒国魂欤，激扬民气欤，余拭目以俟之。
     五、钟眼
     钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混，用连?则可，用联?则不可，与榻，不得相借，用东则可，用东榻则不可。钟眼，更以有来历为佳，例如“千雪”一唱“千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。”千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例“千”与“雪”绝不相称，而以“眼”、“肤”承对，可称能手。
     六、钟题
     普通拈题，常用抽字及翻书等法，以昭公允，分咏事物者，于书中翻出两事物，嵌字格则于书中任翻数字，作为钟题，绝少由每人自出题目也。分咏、合咏不可犯题面字，例如分咏“元宵”、“蝶”。则钟句须避用“元宵蝶”三字。分咏合咏事物，并忌以代替字明点题意，例如“象、扇”分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。例如“争钦挥羽运奇谋”、“指挥一羽定三分”明明是咏卧龙而非咏扇也。钟题可任意加以某种限制，以增兴趣，如合咏“竹”限用一“毛”字，则钟联中，须有“毛”字。反之，亦可禁用“虚节风月?竿箨君妃栽”十字，则钟联中须避用此十字也。此外，尚有更严格之限制者，即钟题虚字而限实用，例如“而了”二唱，则须实用“吉了”、“以而”；“若于”二唱，则须实用“兰若”、“杜于”；“若然”二唱，则须实用“巨然”、“贺若”等等，方为合格，文人墨客，兴到之余，好用其极也。分咏、合咏，以切正本题不能移咏别人别物者为原则，严格言之，咏狗者不能移到犬，咏冠者不能移到帽。
     七、钟典
     古人名句，多用常语而不用典，如“露从今夜白；月是故乡明。”语虽浅近，意则深长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻，而点题亦极严格，咏“履”不能引用“鞋”典，咏“眼”不能引用“目”典，以原典有履字眼字者为合格，如“象、扇”分咏，引用焚身典，多有以牙代齿者，殊为不妥，盖原典是齿而非牙也。钟贵典丽堂皇，引用僻典固不宜，即稗官野史之章回小说，亦须避用为宜。
     八、钟句
     诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。例如“两空”六唱“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。”字字出自唐诗，字字不能移易，可称闽派中之佳制。基此理由，若能分集古人诗句，或古人诗意，且对仗工整，而切合题意者，较之自造，尤胜一筹。造句之技术，尤贵奇峰突出，例如“红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。”若易以“鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。”则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。钟句避用叠字，盖仅仅十四字之小品，一字千金，不宜浪费半字，若以钟眼而叠字，则更不可，如“元旦”四唱，倘用元元、旦旦之叠字，则为三唱乎，抑为四唱乎。分咏事物之造句，常因两事物之相距过远，而难于落笔者，于此时须先觅对字，再就对字而构思，例如分咏“汉光武、燕”。先觅赤帻、紫襟等之对字，分咏“牧童、蛇”先觅骑牛、吞象等之对字，则自易落笔矣，惟追求对像，须下工夫，务使有鸳鸯交颈、鸾凤和鸣之妙，不可有彩凤随鸦、鲜花插粪之嫌。
     九、钟对
     诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。若字面亦能相对，如放翁对茂叔，司马对卧龙更佳。诗钟虽为诗之一联，然切忌流水对法，而对仗亦不宜假借，例如
     身无彩凤双飞翼；心有灵犀一点通。
     春蚕到死丝方尽；蜡炬成灰泪始干。
     在诗则为名句，在钟则嫌其以“翼”对“通”。以“春蚕”对“蜡炬”，不能合格。惟如前例，以“人语”对“猿声”，两字连用，借对一字者，则无不可。而双用常语，如“天地”对“古今”，“春秋”对“江汉”，则更无不可。
     诗钟常有以字面相对而假借者，例如“重九”五唱，“昂藏愿拜重瞳象；谄媚宁容九尾狐。”“象”与“狐”，字面相对而实不对，虽极巧妙，亦以少用为上。盖“九尾狐”为一固定名词，而“重瞳象”则否，难免对仗不称之嫌。此外，以一物对两物者，谓之“三脚钟”，例如“风云”对“秋月”，“雨露”对“春烟”，风云、雨露，各为二物，而秋月、春烟，各为一物，在律诗中尚嫌不称，何况诗钟。
     出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，谓之“跛脚钟”，作者最易犯此通病，故往往一比自然，一比则生硬，一比如香象渡河，一比则如黠鼠偷油，一比吓煞夫人，一比则跪在?下。初抱“句不惊人死不休”之奢望，卒之反有“满城风雨近重阳”之叹，若能先从平易处着笔，则可减少此种困难也。出比用典，则对比亦须用典，而典故时代，不宜相距过远，如以三代典故属对三代典故固佳，即属对秦汉典故亦可，若两时代相距过远，或引用典故之内容，彼此失衡，均为小疵。盖以吴道子之钟馗与潘雅声之美人，并悬于书室中，终觉不称也。
     十、钟律
     诗律要细，钟亦何独不然，古人律诗，求其最合诗钟之条件者，惟少陵耳。如
     旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高。
     笋根稚子无人见；沙上凫雏傍母眠。
     江上小堂巢翡翠；苑边高冢卧麒麟。
     老妻画纸为棋局；稚子敲针作钓钩。
     江间波浪兼天涌；塞上风云接地阴。
     波飘菇米沉云黑；露冷莲房坠粉红。
     羞将短发还吹帽；笑倩旁人为正冠。
     蓝水远从千涧落；玉山高并两峰寒。
     岸容待腊将舒柳；山意冲寒欲放梅。
     刺绣五纹添弱线；吹葭六管动飞灰。
     五更鼓角声悲壮；三峡星河影动摇。
     花径不曾缘客扫；蓬门今始为君开。
     盘餐市远无兼味；樽酒家贫只旧醅。
     海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥。
     北极朝庭终不改；西山寇盗莫相侵。
     诸联，若置之于钟中，称之为“钟圣”，谁曰不宜。而“旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高”一联之浑雄庄晒，尤可作为首选之标准也。
     十一、钟声
     香港钟声多，而台湾更多，真有“姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船。”之感，顾名思义，诗钟之声调，须和谐而响亮，始足发人深省，因之平仄不可失调，第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，例如“珠帘暮卷西山雨；画栋朝飞南浦云。”、“巫峡啼猿数行泪；衡阳归雁几封书”在诗固称名句，在钟则嫌数字拗韵，而“南”字失调也。至若对比第三字，应平而用仄，在古人七律诗中，尚不多见，况于钟乎。
     十二、钟评
     评选诗钟，为一难事，见仁见智，各有不同，惟古人名句，传诵至今，犹众囗同声，盖文艺自有其客观之优点，绝非成见或感情所能左右也。尝读唐司空图所列《诗品》二十四种，见地极高，可作诗钟评选之标准，即雄浑第一、冲淡第二、沉着第三、高古第四、纤?第五、典雅第六、洗炼第七、劲健第八、绮丽第九、自然第十、含蓄第十一、豪放第十二、精神第十三、缜密第十四、疏野第十五、清奇第十六、委曲第十七、实境第十八、悲慨第十九、形容第二十、超诣第二十一、飘逸第二十二、旷达第二十三、流动第二十四。捐除成见。破除情面。执此尺以量之。可无遗恨矣。
     十三、钟格
     概说
     诗钟格式，可分：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格，分述于左。
     (一)合咏格
     即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如。
     花落知多少：合咏，不犯题字
     绣坏料添红一片
     锦茵应减绿三分
     凄凉墙外飘难数
     狼藉阶前扫几回
     (二)分咏格
     即分咏事物也，以不犯题字为合格，例如
     岳飞、虎：分咏
     画尔不成翻类犬
     字之曰举并称鹏
     笔、邮票：分咏
     万国花封元首相
     五云草判黑头公
     (三)笼纱格
     即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出，例如
     左易：笼纱格
     牙因知味承恩幸
     思未能言擅赋才
     (四)嵌字格
     １、凤顶格即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓“一唱”也，例如
     人鸟：一唱
     人凭赤血羸犹健
     鸟到青云倦亦飞
     ２、燕颔格即将两题字分?于每句之第二字，所谓二唱也，例如
     醉吟：二唱
     臣醉酒能倾一石
     客吟诗已载三车
     ３、鸢肩格即将两题字分嵌于每句之第三字。所谓三唱也。例如
     红豆：三唱
     灯光豆灺劳人草
     楼影红飞思妇花
     ４、蜂腰格即将两题字分嵌于每句之第四字。所谓四唱也，例如
     元旦：四唱
     千军待旦传刁斗
     万国朝元拜冕旒
     ５、鹤膝格即将两题字分嵌于每句之第五字。所谓五唱也。例如
     重、九：五唱
     要为卷土重来计
     谁赞勤王九合功
     ６、凫胫格即将两题字分嵌于每句之第六字。所谓六唱也。例如
     意、飞：六唱
     斜阳六伐鸦飞乱
     明月孤山鹤意痴
     ７、雁足格即将两题字分嵌于每句之第七字。所谓七唱也。例如
     鹤梅：七唱
     隐现云端千岁鹤
     横斜竹外一枝梅
     ８、魁斗格即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。例如
     黄花：魁斗格
     花门积雪千山白
     大漠飞沙一月黄
     ９、蝉联格即将两题字分嵌于第七字及第八宇。例如
     蝉唱：蝉联格
     花落后庭商女唱
     蝉鸣西陆楚囚吟
     10、辘轳格即将两题字分嵌于第一字及第九字。或第三字及第九字，以此类推。例如
     莲露：辘轳格
     乍垂莲瓣移香步
     微露瓠犀发妙香
     11、比翼格即将两题字任意对嵌于钟联中。等于一唱至七唱。例如
     散书：比翼格｝
     杜房并驾中书省
     金宋相持大散关
     12、汤网格即将三个题字。任意分嵌于两句之首末。而成网开一面之局。例如
     天安、云：汤网格
     天末楼台横北固
     云中城阙望西安
     13、云泥格即将题字分嵌于两句中。但不得相对。例如
     云泥：云泥格
     青云直上鹏程路
     华屋偏多燕垒泥
     14、晦明格即一句明点题字，一句暗写题字。例如
     红豆：晦明格
     双肿如豆讥文士
     一口含樱画美人
     15、鼎峙格将三个题字分嵌于第1字第7字第11字。或分嵌于第4字第8字第14字。成鼎峙之格。例如
     天中节：鼎峙格
     穷阴杀节霜铺地
     中夜清寒月满天
     16、碎锦格亦称鸿爪格。即将题字分嵌于钟联中不得相连。例如
     张陈：碎锦格
     满几陈编三寸烛
     半肩行李一张琴
     17、双钩格即将四个题字对嵌于钟联中。例如
     南北高丽：双钩格
     丽水逆流环陇北
     高邮名县着淮南
     18、四皓格碎锦格之一种。题字不得相连。例如
     海角钟声
     海城画角严兵卫
     山阁诗钟集友声
     19、五杂俎碎锦格之一种。题字不得相连。例如
     清泉石上流
     溪边瘦石多清籁
     岩上飞泉少浊流
     20、六逸格碎锦格之一种。惟题字可以相连。例如
     杏花春雨江南：得连二字。
     雨后寻春桃叶渡
     江南沽酒杏花村
     21、七贤格碎锦格之一种。题字可以相连。例如
     发无可白方为老：得连二字。
     无眠可到东方白
     有发都为老境苍
     22、八龙格碎锦格之一种。题字可以相连。例如
     月明华屋画桥碧阴：得连三字。
     小桥画舫摇明月
     华屋芳林度碧阴
     23、九老格碎锦格之一种。题字可以相连。例如
     寒鸦万点流水绕孤村：得连四字。
     水流孤塞千声雁
     村绕寒林万点鸦
     (转自:http://www.bu5.net/hxsy/index.asp)

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诗钟游戏【腰·鼓】

2009-10-21 16:08

1、凤顶格

腰金跨鹤登仙易

鼓瑟吹笙入幕难

2、燕颔格

细腰舞落楚宫月

鼙鼓挝残汉殿秋

3、鸢肩格

有术腰缠十万贯

无方鼓噪五千言

4、蜂腰格

垂暮宽腰哀沈约

骂曹击鼓惜祢衡

5、鹤席格

季札知心腰剑挂

庄周得道鼓盆歌

6、凫胫格

沪深股市如腰斩

中外名流似鼓吹

7、雁足格

大拙思春敲羯鼓

胡姬解语扭蛮腰

关于诗钟（作者：纳兰小词）

　　
　　我国的韵文，其起源可上溯至远古。嗣后代而不衰，致有楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之盛。清代中期，出现了新韵文——诗钟。它首先发祥于闽，继而走向全国。然而，诗钟的出现犹如昙花，即开即谢。现时，不但民间鲜有知之者，且公开出版的《中国文学史》和《中国韵文史》也没有只言片语的记载。唯有《辞源》用寥寥数语道及：“(诗钟)是一种文学游戏之作。其法：取意义绝不相同的两个词，或分咏、或嵌字。……相传拈题后缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声铿然，以为构思之限，故曰诗钟。”语焉不详，且“游戏”二字，颇存讥讽。虽说诗钟是以娱乐的形式面世，但它要求参与者的文化素质，特别是古文学的修养要有相当的水准和学识，非浅浮之徒可为之。
　　诗钟是一种独特的韵文，它高雅、文博，于瞬间充分展示联吟者才智的渊永和文思的敏捷。它应当在中国文学史和韵文史写上光彩的一页，让世人知道它的存在和发展。
　　诗钟的缘起和衰微
　　诗钟相传为福州人土所创，并随着他们的宦游，将诗钟作为一种全新文化推向社会，一时诗钟吟社林立于学者名流之间，蔚为壮观。然诗钟创自何人，始于何时，史料阙如。相传宋代苏氏父子曾以“冷香”为题咏作诗钟，内有苏小妹的“叫月杜鹃啼血冷，宿花蝴蝶梦魂香”句，事见载历代轶闻琐事的《坚瓠集》(清初文学家褚人获撰)。然史无苏小妹其人，故是说不足信。
　　述天文、地纪、人事、物理，兼记时事得失，特别论及元代故事颇为详核的《草木子》 (明代叶子奇著)一书载：元至正间，程雪楼为福建道廉访使，任满离闽时，民有献箭旗者以百数。内一联云：“闽中有雪方为贵，天下无楼如此高。”嵌公名字“雪楼”于第四唱。可见在元代，闽人己善为“诗钟”了。
　　诗钟正式见诸文字记载的有莫友堂的《屏麓草堂诗话》、李家瑞的《停云阁诗话》、黄理堂的《雪鸿初集》和施鸿保的《闽杂记》等书。
　　《屏麓草堂诗话》成书于道光二十八年(1848年)，记述作者的先师林雨田的一联碎锦格的诗钟“老鼠过街”。联云：“风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑”。可见在嘉庆间，闽塾己盛行诗钟。
　　《停云阁诗话》成书于咸丰五年(1855年)，书中收录了林光天的诗钟，如分咏“卖汤丸·破伞”钟联：“重叠碗声喧夜市，零星雨点落春衫。”林光天是嘉庆十二年(1807年)副举人。
　　《雪鸿初集》成书于光绪七年(1881年)，刊录林则徐在家乡里居时的诗钟吟作。嵌“窗夜”一唱云：“窗虚权借月栖榻，夜静猛闻风打门。”嵌“陈人”一唱云：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。”林则徐系嘉庆进土。
　　从上引三书的记载，可证诗钟之活动在嘉庆间已盛行于闽中了。诗钟，作为一种高雅的文化，辞赋的馀韵，已成为闽文化的骄傲。
　　至于施鸿保的《闽杂记》，记述了作者于道光廿五年来闽十数年间的所见所闻。咸丰六年(1856年)是书初成，次年又追忆补续，全书完成于咸丰八年(1858年)。卷八专列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二章，对闽之诗钟做了详尽的记述。最可贵还提及广东已先有诗钟，但语焉不详。
　　广东的诗钟，笔者曾在清代爱国诗人邱逢甲的《岭云海日楼诗抄》一书中读到一则可贵资料。诗人在“南园感事诗”的序中提及：“南园在文明门外，水木明瑟，为前明粤中前后五子赋诗高会地。……前后在事诸子，暇辄为诗钟之会。当其寸香甫烬，钟声铿然，斗捷夸多，争执牛耳。复创为表格，以积分法高下之。体制虽纤琐乎而与会者皆兴高采烈，以为此乐不减古人。”诗人还在感事诗三首下注曰：“预诗钟会者：方子顺太守、陈午星太守、姚怀观察、高啸桐太守先后俱逝，余亦多远宦四方，升沉异趣。”
　　邱逢甲的“南园感事涛”五首，作于1909年，去施鸿保《闽杂记》的成书年代已有半个世纪了，就中可见诗钟在粤之一斑。
　　总之，诗钟在清嘉庆、道光之际已开始盛行，并一直影响到民国初期。全国林立的诗钟社也多以闽人为主，特别是有闽人相聚的地方为甚。较大的吟社有“吟秋诗社”，道光年问为福州人士所创立。“荔香吟社”也是道光间由福州人士曾光澄等在北京发起成立的。光绪间，由福州人士陈宝琛、严复、张元奇等在北京组织联吟诗钟的“灯社”。由福州人士发起组织的诗钟社，在广州有“与社”、在上海有“江南吟社”、在南京有“滨社”、“法社”，在苏州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鲸华社”，甚至在台湾也有唐景崧组织的诗钟社，闽省各地的诗钟吟社更是比比皆是。
　　诗钟社的创建和活动，使许多诗钟联吟得以结集刊布，广为流传。同治间，沈葆桢创船政于福州马尾，常集幕僚拈题分韵，限时鏖战，留下《船司雅集录》。光绪间，唐景崧、邱逢甲等人在台湾创诗钟吟社，亦有《诗畸》传世。南京也有陈燮嘉编撰的《围炉集》问世。我国第一位《茶花女》的中文译者、诗人林纾(字琴南)，在家乡发起组织“冷红吟局”，集友征对诗钟。两湖总督张之洞常与幕友清流，以吟作诗钟比才斗捷为乐事。民国初年，在北京，以经营字画古董琉璃厂的儒商们，也常利用节庆，公开命题，征求诗钟。参与维新变法的梁启超曾在京师三贝子花园，宴集二百馀名清客，竞作诗钟。末代皇帝的帝师陈宝琛亦是吟唱诗钟的大笔手。闽南一带的诗钟结社亦甚多，举其大者，厦门有“剑社”、“补余吟社”、“石社”，漳州有“谈何容易社”、“武安吟社”，且有《谈何容易社征诗汇刊》和《武安吟社征诗初集》面世。
　　各地的诗钟吟集也为数不少，主要有北京“灯社” 的《灯社吟卷》三集和《兰吟》，成都的《仿建除体诗》，苏州的《百衲琴》、《洁园诗钟》等，可惜流传不广，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。
　　诗钟在初创时期注重典实，取其博雅。清末已趋白描，取其才性。其后更有闽粤派之分，闽重学问，粤求学识，各有千秋。
　　但由于诗钟特殊的表现手法和创作的难度，使诗钟的传播和普及受到极大的限制。因此在盛极一时之后便逐渐衰落以至式微。值得庆幸的是在“万劫不复”的****中，闽中的诗钟活动尚在暗中进行，特别是天津寇梦碧、陈机锋、张牧石三位先生，在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的一九七二年，濡毫为乐，创作了二千馀联的诗钟，结集为《七二诗钟》，北京张伯驹先生亦时有和吟。我有幸收藏了《七二钟声》手抄本的复印件。
　　诗钟之“律”
　　诗钟在形成的过程中，逐渐产生一定的规矩和准绳。犹如律诗一样，诗钟也有自身的“规格”，而且是极为严格的。
　　就“律“而言，概之有五个方面。
　　一．限七言，每联诗钟仅十四个字，不得增减。诗钟初创和活动的过程中，曾出现过非七言句的形式，但终未能成为正流。
　　二．上下联吟各写各主题，各有各的独立意境和概念。但又要求情事相类、文字完整，彼此配合，上下照应。
　　三．用典与白描可不拘，但不能一句用典；另一句白描。此病在诗钟上称为“独眼龙”。
　　四. 诗钟的对仗讲究属对匀整，浑然天成。忌同音相犯、同义异字、动静无别、虚实难称等毛病。
　　五．诗钟的平仄必须严格合律，不允许以拗句的形式出现。
　　诗钟之“格”
　　除上述的总则外，诗钟还因不同的命题方法，形成不同的格式。常见为“分咏格”和“嵌字格”两大类。各类又有正、别格之分，如律诗有正格、偏格或仄起、平起两式然。
　　一．诗钟的正格式
　　第一大类——分咏。一般细分为“分咏”、“笼纱”两格式。
　　(一)分咏格
　　用两个绝不相干或绝不相称的、可供具体刻划的吟咏的人、物、事作为诗钟的命题，要求上下句分别将其作为吟咏的对象。但只释其义，不能嵌入题字。切题要准确，对仗须工整。
　　1．“毛衣·归燕”：末央殿里惊新羽，王谢堂前觅旧巢。
　　2．“豪华客轮·红楼梦”：残书尚见情僧录，冰海己沉泰坦尼。
　　(二)笼纱格
　　属分咏格的一种特殊形式，以随意拈出的互不相关的两个字作为诗钟的命题。要求联吟者据史用典，吟作诗钟。与分咏最大的区别在于须用成语或熟语人咏，隐去题字。
　　笼纱格的取名来自两个典故，一为唐王播未显时，客居扬州惠昭寺木兰院，随僧斋食，为诸僧所不礼。贵后重游，见昔日题于寺壁的绝句已为寺僧用碧纱盖护，因慨叹题曰：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”一为宋魏野与寇准游陕府僧舍，各有留题。后复同游，见僧独用碧纱罩护寇诗，唯魏诗尘封。从行官妓即以袖袂拂尘，魏见，喜而徐曰：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”诗钟据此两典故为格名’，既示珍贵，又取若隐若现之意。唯此格创作难度较大，故流传不广，吟咏者不多。
　　1．“本·崔”：辟佛我思修作论，登楼人仰颢题诗。
　　联指欧阳修作《本论》辟佛事，下联以李白登黄鹤楼读崔颢的题诗所发出的慨叹为典故，妙趣自然。
　　2．“重·四”：传说凤哺文王乳，史载象耕舜帝瞳。
　　吟联各采用“文王四乳”和“帝舜重瞳”的记载，上联隐“四”字，下联隐“重”字。
　　3．“春·天”：嫣红姹紫终归是，美景良辰可奈何。
　　上联隐“春”字，下联隐“天”字。用了人们熟知的诗句“万紫千红总是春”和“良辰美景奈何天”入吟。
　　其实“笼纱“之法在唐诗中已见端倪，唐代诗人唐彦谦有首《长陵》诗云：
　　长安高阙此安刘，袱葬垒垒尽列侯。
　　丰上旧居无故里，沛中原庙对荒丘。
　　耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯。
　　千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。
　　诗颈联上句用刘邦典。高祖病甚，医入见，高祖曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益!”(见《史记·高祖本纪第八》)。下句用张释之事。有人盗高庙前玉环，上怒，欲族之，释之争曰：“假令愚民取长陵一杯土，陛下何以加其法乎？”(见《史记·张释之冯唐列传第四十二》)。
　　“分咏笼纱”一格又可称之“藏字”格。
　　第二大类——嵌字。
　　嵌字格要求以任意拈出的两个字，分别嵌入诗钟的上下句，以所嵌的位置称为“第几唱”。各唱又依动物的位体来命名，依次为“凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足”诸格。如果拈出的两个字都是两平或两仄，就只能嵌在联吟的第一、三、五唱的位置上。
　　第一唱凤顶格。又称“冠顶、鹤顶、虎头”等。“秋绿”云：秋水才添四五尺，绿阴相间两三家。
　　第二唱燕颔格。又称“凫颈”。“征渡”云：南渡君臣恋半壁，北征父子捣龙城。
　　第三唱鸢肩格。又称“鸳肩”。“断江“云”：可怜断雁无消息，不及江潮有去来。
　　第四唱蜂腰格。“田月”云：薄宦无田何日返，故人如月几时圆。
　　第五唱鹤膝格。“皋马“云：金玦心伤皋氏宅，玉环魂断马嵬坡。
　　第六唱凫胫格。“雪如”云：湖上残山松雪老，江南春雨六如归。
　　第七唱雁足格。又称“鱼尾、坐脚”等。“落来”云：山雨欲随岩翠落，天风直送海涛来。
　　在吟唱诗钟时，为了斗智、斗捷、斗博、斗巧，增加创作的难度，常同一命题限作一套从一唱到七唱的诗钟。这类诗钟通称为“连环唱”，又因顺序变化，如循梯下楼样而称为“下楼格”。“曲行”云：
　　行云入梦春犹在，曲水流觞事已非。
　　一曲离鸾霜月冷，两行斜雁碧天长。
　　玉树曲中徒寄梦，金钗行外已无春。
　　踏摇成曲传阿叔，歌舞当行识老胡。
　　秋水江湖行可念，梦云楼阁曲难通。
　　山林迢递难行遁，变易缤纷自曲全。
　　旧调忍弹金缕曲，新诗敢赋丽人行。
　　此类创作可一人独吟，也可数人联吟，如律诗之联句。如反用，即成“上楼格”了。
　　二．诗钟的别格式
　　(一)专咏格(又称“单吟格”)
　　限咏一个主题，禁犯题字。“傀儡”咏：一线机关何太巧，百般面目总非真。
　　(二)专吟连环格(又称“单吟连环格”)
　　跟一命题作一联诗钟，禁犯题字。同时又限定嵌字的字数和唱位，或不限唱位。
　　1．“燕”咏，嵌“灯”，不限位：华灯照舞昭阳殿，残碣留题海叟庵。
　　2．“思妇”咏，嵌“斜锁”，限第二唱：横斜钗影松云髻，牢锁春心紧指环。
　　3．“辋川怀古”咏，嵌“黄白·木水”、分限第一唱和第三唱：黄叶木梢传画诀，白云水际冷诗魂。
　　(三)晦明格(亦名“柳暗花明格”)。
　　此格与“专吟连环格”相近似，区别在于对拈出的两题字，一字以“笼纱格”法为之，另一字随意嵌入另一句的任何位置上。如“银甲”：金银双阙仙人府，桃李三朝贡士科。
　　盖出句明嵌“银”字，对句笼罩“甲”字，一明一暗，故曰“晦明”。
　　(四)分咏连环格
　　与分咏格相同,上下句各吟各的主题，但又限定嵌字的唱位和字数，与单咏连环格相似。
　　1．“丹青·丑女”咏，嵌“山黛”，限第四唱：画里云山妨小末，镜中眉黛胜无盐。
　　2．“教馆·考卷”咏，嵌“笔生花”，限用“鸿爪格”，不可连对：笔墨生涯聊卒岁，文章花样且趋时。
　　融“分咏、嵌字”为一体的诗钟，一般又简称为“连环体”。创作难度较任何一种的诗钟都高，不易为之，故作品较少。唯“笼纱”一格无别体。
　　(五)比翼格
　　此格实为诗钟正格嵌字式的变通。原取任意两字，依所嵌位置称为“第几唱”，今不拘，只求在上下句中平行相对即可，如比翼双飞状，故名。如“花雨”：听花每向藏书院，问雨常登暖玉楼。
　　(六)鹭拳格
　　取平仄二字，分嵌于上下句二、六的位置上。如“沙面”：风沙侵鬓诗心老，乡社逢春酒面多。
　　又如：“知虎”：听莺载酒春知晓，谢虎张灯夜欲冻。
　　(七)八叉格
　　取平仄二字，高下错嵌于上下句一、二或二、三或三、四等位置上，使所嵌宇不得平行使用。如“时市”:
　　劫后时光多暗淡，老来城市少经过。
　　偶经古市怀无限，一熟时文格便低。
　　又如“雄带”：
　　六朝金粉消雄气，万劫江山带怒容。
　　剧谈意气雄兼快，绮语神情媚带酸。
　　(八)魁斗格(又称“玉盒格”)
　　嵌两字，一字嵌在上句之首，一句嵌在下句之末。“儿光”云：儿家门巷落花满，客子床前明月光。
　　(九)蝉连格(又称“连理格”)嵌两字，一字嵌于上句之末，一字嵌于下句之首。“母曲”云：画屏银烛围云母，曲几瓷盆供水仙。
　　(十)三四辘轳格
　　亦是两字的嵌字式，一字嵌于上句的第三位，一字嵌于下句的第四位。“端菜”云：诏下端门恭巳日，礼成释菜祭丁时。
　　(十一)四五卷帘格
　　同是嵌两字，一字嵌于上句的第五位，一字嵌在下句的第四位。“袍到”云：偶携吟履到琴峡，待脱征袍隐镜湖。
　　(十二)拗体
　　平仄互相拗救，如律句。“药溪”限第七唱；幽人无事出寻药，小鸟一声飞过溪。
　　是联“无、出”和“一、飞”的平仄已不是原来要求的位置格式，互为拗救。此体实是诗钟吟作的宽容，不得已而为之。
　　(十三)太极格
　　如诗之回文，可反读之，不害联意。“续横”限第二唱：断续钟声山半雨，纵横帆影月中湖。
　　(十四)流水格
　　同为嵌两字诗钟，但要求联语上下句意须相贯，似流水不断。“长薄”限第五唱：乞多天上长生药，医尽人间薄命花。
　　(十五)鼎峙格
　　任意拈出三个字为题，分别嵌于上句的首尾、下句的中央或下句的首尾、上句的中央，如鼎足而立，故称。
　　1．“大司马”云：大宛职贡来天马，少昊官司有祝龙。
　　2．“烟影楼”云：听雨春楼花似海，影成秋殿水如烟。
　　(十六)鸿爪格
　　要求拈出的三字命题，分别嵌于上下句不限的位置上，但必须遵照诗钟“不连不对”的原则。所谓“不连”，就是命题中的任何两个字都不得连在一起使用，即使不按原来的次序也是不允许的，必须隔开使用。“不对”就是命题中的任何两个字，不可在上下句相对的位置上，即使是天然成对的词也不行。
　　1．“射灯虎”云：虎观文章天射策，鳌江灯火夜张筵。
　　2．“天足会”云：地辟蜀江今大足，天开吴会古纹身。
　　(十七)汤网格
　　格名取意“网开一面”。方法为将任意拈出的三字分嵌于上下句的首尾，留空其中一个位置，则成是格。如“春月水”：水满深池波浸月，春来小院柳含烟。
　　又如“清寒好”：白玉漫天红粉好，寒梅一树暗香清。
　　(十八)勾股格
　　以三字分嵌两句，题中两字作对，不限位。馀一字不连，随意可嵌。如“上官才”：江淹才尽怀中锦，疏广官休鬓上丝。
　　(十九)双钩格
　　将随意拈出的四字命题，分别嵌入上下句的首尾。“亚三吕周”云：亚栏柳軃莺调吕，三径花娇蝶梦周。
　　(二十)睡珠格
　　法取四字，两字相联分嵌于上下句，不拘位置，唯求字次平行相对即可。如“野菊·寒梅”：野菊千丛经日久，寒梅一树得春先。
　　亦可眼字互调，眼字互调时，须化原来字词之本义为另样含意，使吟诵不觉痕迹。此格最难，与笼纱相仿近，常使吟钟者望而生畏焉。如“菊野·梅寒”：问道无时山菊野，知君有信岭梅寒。
　　(二十一)五杂俎体
　　将任意拈出的五字命题，分别嵌入上下旬不限定的位置上，但应遵守“不连不对”的原则。“山冷微有雪”云：快雪看山晴有约，微波荡月冷无声。
　　(二十二)竹节格
　　将随意拈出的六个字命题，分别嵌入上下句的二、四、六的位置上。但六个字中，须三字是平声字，三字是仄声字方可。“霓裳中序第一”云：连裳列第唯中垢，登序骖霓总一途。
　　(二十三)碎锦格(又称“流水碎、碎流格、七碎格”)
　　将拈出的四字命题或四字以上的命题，分嵌于任意一句或上下句的任意位置上，不能相并。对嵌四字的碎锦格，历来还是有“不连不对”的严格规定。但观近代的一些联吟，还是不相并的例子多。显然“不连可对”在创作上较“不连不对”来得容易。
　　1．“张三李四”，不连不对：四壁图书三尺剑，半肩行李一张琴。
　　2．“张三李四”，不相并：四万黄金推李镜，三千秦铁剩张椎。
　　3．“老鼠过街”，上一下三，不连不对：风摇老树啼鸦舅，雨过香街卖鼠姑。
　　4．“中秋月光”，上三下一，不连不对：月照中天秋色冷，霜欺大地夜光寒。
　　5．“一二三四”，限上联，不相并：一月二星三宿四，春风冬露夏霜秋。
　　6．“钱少三文”，限下联，不相并：官路二堤多柳带，文园三径少苔钱。
　　7．“云气雨头过”，不连不对：雨声过涧溪头涨，岚气浮云洞口迷。
　　8．“十二月十二”，不相并：十里楼台十里月，二陵风雨二陵秋。
　　9．“圣城西山荷景”，不连不对：荷叶西风圣诞近，林山暮景小城忙。
　　10．“鸡鱼肉锣鼓板”，不相连：鸡市鼓声分社肉，板桥锣响卖溪鱼。
　　11．“雨过山头云气湿”，不连不对：雨冷云岭山生气，人过泉头水湿裳。
　　12．“水流花谢两无情”，不相并：花若有情长不谢，水应无意两分流。
　　13．“一二三四天地人和“，不相并：四围人影三弓地，一阵和风二月天。
　　嵌八字的格式，就只能是限定在上下句的一三五七的位置上。
　　(二十四)删古体(又称“改诗“)
　　要求用前人的诗句为依据，或续、或对、或改。较之创作，意味索然。聊备一格志之。
　　1．续下格
　　用前人诗句为上联，作下联以对之。或为散句式、或为偶句式。
　　①散句式： “今夜月明人尽望”，悲欢离合四般心。
　　②偶句式： “渔妇晓妆波作镜”，牧童午睡草为毡。
　　2．对上格
　　用前人诗句为下联，创作上联以应之。或为散句式，或为偶句式。
　　③散句式：萧郎去后无消息，“何用吹箫向碧空。”
　　④偶句式：才见疏星思弄弈，“更闻寒雨劝飞觞。”
　　3．改句式
　　①改前人诗联上下句的前四字。
　　原句：“数着残棋江月晓，一声长啸海天秋。”
　　改为：短棹影分江月晓，远钏响彻海天秋。
　　②留前人诗联上下句的任意六字，改其馀八字。
　　原句：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
　　改为：为问楼头杨柳色，可能夫婿共春回。
　　③折腰格
　　留前人诗联上下句的第三、第四字，改其馀十字。
　　原句；“情多最恨花无语，愁破方知酒有权。”
　　改为：临文最恨新涂饰，读史方知旧废兴。
　　杂体诗钟
　　在正、别格诗钟之外，尚有其他格式的诗钟曾经在诗钟活动中出现过，但由于各自的原因和历史条件，未能为后来者所接受，失去了生存和发展的机会。现录之以为备忘。
　　(一)四言体
　　一九三四年由何尔赓、陈天尺、陈祖光等先生在福州倡为诗原之会，依诗钟联吟之例，变其体制。以“华社诗原”，作嵌字联，限四言，不连不对：华灯社酒，治诗论原。
　　(二)五言体
　　始见于黄理堂《雪鸿初集》。以任意拈出的两字，分别嵌入上下句中，限唱位，一如七言诗钟，唯每句五言而已。
　　1．“山秋”限第一唱：山色和云淡，秋声向晚多。
　　2．“石山”，限第五唱：烟霞严氏石，风雨米家山。
　　近时，五言体诗钟在台湾尚流行，但在大陆早已废弃不用。
　　(三)八言体
　　仅见诸李家瑞《停云阁诗话》。分咏“放榜前一日·杨太真”云：桂子秋风明朝得意，梨花春雨绝代承恩。
　　(四)骈体式
　　属分咏格的形式，唯字数不拘，类似楹联。见莫友堂《屏麓草堂诗话》。
　　1．“分咏“王安石·须”云：
　　定功罪于平生，吕诲弹章胜似欧阳荐牍；
　　数风流之佳话，谢家偶象何如张氏纱囊。
　　2．分咏“岳武穆·筋”云：
　　四字铭忠，排奸相如金之议；
　　一筹借展，破腐儒误汉之谋。
　　联吟用了两“之”字，属不规范之作。
　　(五)散文体
　　诗钟上下联不求对偶，但语意须相贯。又可分为“流水碎”和“押尾”两格式。
　　1．流水碎
　　依任意拈出的题字，分嵌于上下句中，不相并，追求清新自然。如“何在闻歌”云：灞桥秋在人何处，不忍重闻折柳歌。
　　2．押尾格
　　拈出三字，限嵌于下句联尾，须相并，不得分开。“曲江春”云：好景一年君记取，杏花燕子曲江春。
　　(六)虚字格
　　一联十四字纯用虚字，无一着实。“欢此”限第四唱：不知过此伊胡底，无以为欢可奈何。
　　(七)集句式
　　集句式诗钟含有“分咏”和“嵌字”两种格式，除必须遵守两格的规矩外，还规定联吟者必须采用前人的诗句或词句作为诗钟的联语，且词句仍需七言，并且平仄须符合诗钟的特定要求。较创作而言，虽在对仗上的标准可略为宽松，但平仄格律仍需严格遵守。这就要求吟咏者的古诗词修养要相对丰富，运用自如。
　　1．集句分咏“二月·十二”
　　红杏枝头春意闹， (宋祁)
　　碧栏干外绣帘垂。 (韩偓)
　　上联用宋词句，下联用唐诗句。杏花二月开，栏干系“十二栏干”的略语。对仗虽不很贴切，但也集得自然妙趣。
　　2．唐诗集句分咏“庸医·八字”
　　新鬼烦冤旧鬼哭， (杜甫)
　　他生未卜此生休。 (李商隐)
　　3．集句嵌字“女·花”，限第二唱：
　　神女生涯原是梦， (李商隐)
　　落花时节又逢君。 (杜甫)
　　(八)方言诗钟
　　由于诗钟是从福州起步，故闽人喜以方言为题，创作诗钟。
　　1．“缠脚(裹足)·乞食仔(童丐)”：丝萝系处莲双瓣，衣钵传来竹一枝。
　　2．“做普渡(荐幽道场)·和尚娶某(妻)”：三界斋坛喧鼓磬，两行花烛照袈裟。
　　总之，诗钟的格式繁多，亦常随时代的风气有所创新。文前提到的《七二钟声》，天津寇、陈、张三位先生就创立了几种格式的诗钟，现录之以飨同好。
　　(一)钟谜格
　　即以诗钟形式，依灯谜的创作手法吟作诗钟联语。此格类同于“分咏格”，唯不限定分咏的具体对象，只限吟咏的范围，如限定灯谜的谜目一样。诗钟联语就是谜面，分咏的具体对象则是谜底了。创作的灵活性较大。
　　1．分咏词牌名
　　明月二分魂有路，长堤十里柳无情。
　　上联吟词牌“梦扬州”，下联吟词牌“台城路”。
　　2．分咏书籍名
　　己遣乌衣为寄信，更教红叶与通情。
　　上联吟《燕子笺》，下联吟《韩诗外传》。
　　(二)居易格
　　将古人的名或字、或号分别嵌入上下联句。此格与“嵌字格”、“笼纱格”相类似，唯人名、字、号须相并，不得分开嵌入，且要求语含双关。
　　1．可对：留病转教能去病，驻年翻自不延年。
　　上联嵌“去病”，隐“霍”字，下联嵌“延年”，隐“李”字。
　　2．不对：满载一船山色去，只留万里水光浮。
　　上联嵌“船山”在四、五位置，隐“王”字，下联嵌“万里”于三、四位置，隐“杨”字。
　　诗钟因在不长的时期内展现旋归式微，故诗钟个别格式稍有混乱，当为正之。
　　1．笼纱与分咏。在诗钟活动中，常将笼纱作为分咏处理，这是不妥的。笼纱与分咏毕竟大不相同，万不可轻视。
　　2．鼎峙与鸿爪。两格均为三字嵌入式，唯所处位置有别，前人常将鸿爪作鼎峙，鼎峙为鸿爪，实有分辨的必要。
　　3．流水格之不明。有一类流水格，要求上下句意依题目顺序，不可倒置。如“落花无言”：落魄不堪花事闹，刺心无过冷言侵。
　　这是“不连不对”的，也可“不连可对”的，如“山中春雪”：山绕中条云不断，春归上苑雪初融。
　　诗钟的活动形式
　　诗钟活动主要分“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”两种形式。
　　诗钟因结社活动，故“聚吟聚唱”的形式是主要的。社员定期相聚，以斗捷为乐，届时围坐长桌，公推三人为词宗和书记，取诗、文集一册，任意翻检，拈出命题。或分咏，或嵌字，限时制定。是时燃香一炷，以缕系铜钱数枚，挂于香上，下承铜盘，铿然作响时，即时收卷，然后由专人抄写，按联吟的优劣，评定状元、榜眼、探花、鸿胪的人选。
　　“散吟聚唱”的形式较为宽松自如。将事先拈出的命题，由每期的主持人分寄，限期收稿，然后汇集，由专人抄写不署名，再分发众人评定，选出元、眼、花、胪。
　　散吟聚唱的形式较为灵活，但已失却燃香落钱的情趣和比才斗捷的校技，一般又视日期的长短，有日唱、月唱、大唱之分。
　　日唱：每日上午定时(一般在九时)发出命题，下午定时(一般在三时)收卷，立即由专人评定，于当晚(约在六时)集会发唱。
　　月唱：每月一次，先定期出命题，限日收卷；评定后发唱。
　　大唱：每年一至二次，一般在重大节假日举行。先期定出命题，公开征吟，到期收卷，评定发唱。
　　诗钟创作，每一联语称为一卷，通常每人吟作三卷称一旗，也可倍之，谓之双旗。才思敏捷者可再倍之，谓之三旗、四旗等。
　　诗钟泾渭于律诗和楹联
　　诗钟的活动，虽说是以娱乐斗捷的形式面世，但它要求参与者的文化素质，特别是古典诗词的修养，要有相当的水准和学识。诗钟源于律诗，故有“改诗”、“折枝诗”之称，又因形同楹联，又有联吟之雅号。但与二者相比，诗钟的格律又严谨得近乎苛刻。这大概也是诗钟难于流播并逐渐式微的缘故。
　　它与律诗、楹联的主要区别在于：
　　1．字数铁定。正格的诗钟限于七言，一联十四字，不容增减。而律诗除七言外，尚有五言，甚至有六言律诗。楹联更是可长可短，短者二、三字，长者数千言。
　　2．平仄严谨。诗钟的平仄固定，是平是仄不容易位。而律诗允许“拗救”，楹联的伸缩性更大，可以通融。
　　3．吟咏限定。诗钟上下联句各咏各的主题，在文义上又要求完整划一。而律诗和楹联的创作就显得从容，不紧不迫。
　　4．对仗工整。诗钟对对偶的要求十分严格，其对仗之熨贴匀整，又是律诗和楹联难望其项背的。
　　对诗钟的反思
　　诗钟的格、律及方方面面的规矩、准绳,使诗钟活动仅能在一定的文化层次上展开。这样就给诗钟的普及带来了相当的难度，设置了层层的障碍。但唯其如此，也给诗钟的吟咏者凭添了无限的乐趣和情思。对于每次因斗捷较思而聚会的“钟聚”之举，每位诗钟的创作者都有极大的渴望和诱惑，令人欲罢不能。