夏雨凉

我相信，许多人都翘首以待，终于挨到了今天——2008年9月14日。昨天南宁和海南岛之间的情况如何？大家都知道了，平安无事，新闻媒体和各种信息渠道没有这方面的消息，9.1级的大地震和30米高的大海啸只在净空的睡梦中发生过，又在净空及其弟子的祈祷下消失了。

净空9月13日这天在哪里？是否如他承诺的这天一定在香港？请知情人士告知天下人，也请有心人士作个调查。

净空造的灾异及世界末日谣言不是一两次，而是无数次，如净空说一九九九年是世界末日，地球上人要死三分之二（四十亿），然后又说二千零四年是世界末日，全世界人们都活在极大苦难中，刀兵灾劫再起，还有世界末日“中国预言是二○二○年”等等，造了不灵验，不灵验再造。奇怪的是，居然有那么多人相信他的谣言，加以附和，帮着散布，以致中国网警将此定性为邪教言论而将某些论坛查封（如南无佛中国佛学交流论坛、佛法僧三宝网等。），专家出面辟谣（见附文）之后还有人维护净空和为其辩护，这真是“为虎作伥”这句成语的最好注脚了。

试问，有哪位高僧大德如此频繁地造过谣，借讲经说法之名大肆散布邪见邪说？只有净空这个借衣作相的伪僧在玩这种的把戏。真正的高僧大德只会尽力平息谣言，安定人心，而邪师才会帮助散布谣言，扰乱人心！

说实在的，末学也叹服净空的手段高明，高明得毁佛坏法谤僧、瞎众生慧眼、断众生慧命的同时还有那么多人拥戴礼敬，仰瞻马首，唯命是从，唯言是听，全不把释迦佛关于末法时期邪师说法如恒河沙的警示当一回事，可见净空的迷魂汤有多厉害！佛陀在《大宝积经》上的警示似乎是专为净空和末法时期的众生而写照：“当来之世，无量众生受诸邪见，于彼演说正法苾刍，信受者少，不怀敬重请问经义，又不供养亲近往来，亦不承事返生凌蔑；于说非法苾刍，信受者多，得大势力，为诸众生所共敬重，请问经义，供养称赞是非法者。”

这次净空散布的谣言又没有灵验，请问净空的痴迷者还相信他吗？能不能醒过来挣脱净空的桎梏而投入佛陀的怀抱？如果还是醒不过来，末学只好叹息一声：“呜呼，末法时期，可怜愍者何其多也！”

净空错过了一次最佳预言机会，他该把9月13日改为5月12日，把9.1级地震改为8级，海啸改为堰塞湖，地点改为四川省汶川地区，那可神了！

附文：

专家辟谣：9月海南发生大地震纯属谣言

散布谣言具体的时间、地点、震级，就是净空法师!

相关资料

《日本对中国的文化侵略》丛书 昆仑出版社出版










日本佛教各宗派在中国内地活动情况一览表　　教派

　　及布教所名称所在地开设年月传教者人数（截至1939年）

　　（截至1939年）天台宗北京别院北京司法部街巷1839年6人古义真言宗北京开教教务所广安门报国寺1938年5月不详续表教派
　　及布教所名称所在地开设年月传教者人数
　　（截至1939年）蒙疆开教事务所厚和不详6人高野山北京别院北京北池子风神庙1938年5月5人金刚寺天津明石街七七事变前5人弘法寺天津淡路街1938年3月1人高野山大师教会
　　大师寺支部天津花园路
　　七七事变前
　　1人
　　弘法寺支部秦皇岛道德街1938年6月1人弘法寺青岛支部青岛夏津路大光寺1927年9月1人大兴寺支部沧口1938年7月1人济南支部（大化寺）济南高埠地1929年9月1人北支新乡支部新乡北安街龙祥寺1939年2月2人阿尔陀寺支部张家口明德北大街1938年5月1人姚山寺石家庄1937年11月1人长辛寺长辛店1939年9月三宅惠等人太原寺太原南白墙1940年1月开封护国寺开封羊市场1939年8月有井正随大师教会上海支部上海靶子路金刚寺1921年8月2人净土宗智恩院北京别院东城内务部街1938年1月2人天津别院明石街天津寺1937年9月4人石家庄别院古门市安东街1938年2月4人大同别院大同武庙街1938年2月4人厚和布教所厚和延寿寺1938年12月4人张家口布教所
　　张家口明德大街地藏寺1938年2月
　　4人
　　太原布教所太原泰山庙1939年7月山田义尊开封布教所开封乐观街同上古川圆淳青岛别院青岛黄台路善尊寺1927年1人济南别院济南七马路1938年2月1人张店布教所张店二马路1939年4月1人上海别院上海寒乐安寺1927年4人南京别院南京中山东路1938年12月2人苏州别院苏州江苏佛教联合会1939年10月1人福州教会所福州南台公里1938年3月1人深草派台湾善光
　　北京内务部街
　　1937年10月

　　监督1人，

　　除佛教、神道教外，靠着军事武力的庇佑和开道，日本的基督教也纷纷登陆，在中国迅速地、大规模地展开活动，如1938年，圣教会来上海，日本基督教“迈吉斯特”（原文メソヂスト）教会来天津，1939年，基督教“自由迈吉斯特”（原文自由メソヂスト）教会来北京，救世军来济南。接着，日本基督教则有东亚传教会、日本基督教会、日本组合基督教会、日本迈吉斯特教会、日本西部“纳匝伦”（原文ナザレン）教会、“基尧麦”（原文きよめ）教会、圣教会等也纷纷来华，日本基督教会有二十个教派，其中在中国设有教会的有八个。根据东亚研究所编《日本在支文化事业》一书中《日本基督教各派在支教势一览表》的统计，这些基督教教派在中国各地设立了四十八个教会或教会支部，其中绝大部分是在1937年七七事变后设立的，设立的主要地点均在中国东部大城市，其中北京、天津、上海、青岛、济南五地最多。

　　除了日本的宗教大举登陆中国外，日本还对中国原有的宗教组织加以严格控制和管理，在日本军方的支持和授意下，一些附逆宗教人士成立了若干宗教组织机构，表面上由中国人任“会长”，但均有日本人做“顾问”，主要有：

　　一、同愿会，地址在北京，会长是夏莲居，另配“日本人顾问”十名，主要负责将僧人送往有关的佛教学院训练，并将训练过的僧人派往各地的中国寺院。经费由伪“临时政府”和“兴亚院”承担，其中1939年由兴亚院拨款十万元。


　　二、中国回教总联合会华北总部，地址在北京，1938年2月成立，会长是王瑞兰，顾问是高垣信造。成立六个区，即北京区、济南区、太原区、张家口区、包头区、河南区。经费由日军“特务部”提供，并受日军特务部的“指导联络”。

　　三、“中支宗教大同盟”，地址在上海虹口路。为日本人独立开设。分为神道部、佛教部、基督教部、总务局等四个分支机构，该组织的直接后台是日军特务部，后来交由兴亚院监督管理。

　　总之，在日本侵华过程中，日本的神道教成为“侵略神道”，日本的许多佛教宗派离经叛道，堕落为鼓吹战争和杀人的佛教，许多基督教的派别也被拖下战争泥潭。日本宗教在日本侵华战争、在对华文化侵略中的所作所为，在日本现代宗教文化史上留下了可耻的篇章。

点评：末学以该文的顺序分析如下：

1．为何“研读班”和“台北同修”将这个问题去问宣扬会集本的净空，为什么不去问那些高僧大德呢？这样做的结果可想而，因为净空不会自己反对自己呀！

2．净空讲“这个问题对我们净宗学会来讲，是很严重的打击，”，如果这个净宗学会是真正的净土宗学会，就不会因为会集本遭反对而受到任何打击，因为有净土五经在嘛。

3．净空说“我们是有师承”，这个师承是什么呢？中国净土宗从慧远至印光十三个祖师，谁也没有传承过任何会集本，哪来会集本有师承之说？如果有，那也是净空独有的师承。

4．净空说“我们追随一个老师……决定依从老师的教诲，”，这显然是净空要求他的弟子们只听他一个人的话，不能对他产生怀疑。

5．净空说“我在李老师会下十年……依照这个法本来修学，”，这句话已经说明了会集本不是佛教任何宗派的传承，而是师承一个在家居士李炳南。

6．从插图1和插图3可知，会集本的书名有“会集本”三个字，这说明会集本不再是原汁原味的佛经，而净空后来把“会集本”三个字删去，当成佛经到处传播，还口口声声称为“无量寿经”、“经”、“经典”，号召人们一生只修学这部伪经，还说佛法灭时最后一百年只剩下这部伪经[应是《佛说无量寿佛经》]，这是净空对佛教及其经典的最大糟贱！

7．净空说“这个里面的眉注，这是李教师亲笔写的，”，眉注是不是李炳南亲笔写的我们无法考证，但有李炳南的亲笔眉注就能说明是净土宗的师承吗？

8．既然有“版权页”，那你净空大肆印刷发行是不是经过夏莲居的授权的呢？你将“会集本”三字去掉是不是侵犯人家版权和擅自改动人家的著作呢？

9．佛陀教导弟子们受持读诵他的经典，没有教导“读诵受持”会集本，净空别拿自己的喜好来误导众生。净空既然是读诵受持，那会集本里有“当坚持之，无得毁失，无得为妄，增减经法。”的话你读诵受持了吗？如果你真的是修学净土宗，那《佛说无量寿经》里的“我持是经，以累汝曹，汝曹当坚持之，无以为妄，增减是经法！”这段话你读诵受持了吗？如果是读诵受持了，那你为什么还会赞同和宣扬会集本呢？

10．净空说“我们很想发心讲这个本子给她祝寿……误会的人很多，”，到底是“不了解净宗的人很多，误会的人很多，”？还是不了解会集本的人很多，误会的人很多？净空很会偷梁换柱。

11．净空说“大家对于夏莲老不认识……你招架不住，”，这话怪了，你净空讲佛经、讲外道经典不在乎“年岁太轻，资历太浅，”，就不怕“招架不住”，怎么讲会集本就顾虑这些啦？这不正说明会集本不合理合法，要遭世议的吗？

12．净空说“我这是有师承的……非常好的道友”，李炳南是否是印光大师的关门弟子，我们不得而知，即使是，也姑且算净空与梅光曦“有法脉的渊源”，但印光大师和梅光曦都没有传会集本给李炳南呀，并且，夏莲居与梅光曦只是朋友、道友关系，又不是法脉关系，所以这个“嫡传”和“法脉的渊源”就根本谈不上了。如果根据净空自己所述的来龙去脉看，净空的会集本师承根底应该是夏莲居，而非印光大师，更不是净土宗，故称之为“会集教”或“会集宗”都不过份。

13．净空说“我们现在了解都是菩萨化身……这是佛菩萨决定不做的事情。”，这种话是很欺蒙人的，因为大多数人都是肉眼凡胎，谁也不知这些菩萨是真与假，只好任其人云即云了。既然净空认为夏莲居是，黄念祖也暗示是，那大概他们本身就不是凡人吧？疑云先拂去，先肯定两点，一是净空说这段话是在说明会集本是合理合法的，谁怀疑就是对菩萨不恭；二是净空是以菩萨作为幌子来哄抬自己的身价，以换取出场宣扬会集本的许可证。

14．净空说不宣扬会集本就是“背师叛道”，“忘恩负义”、“地狱种姓”，那净空的一经一佛说，“连《华严》、《法华》都是二流的，其他三流、四流的，这个我不要了。”，去修学外道和给外道讲外道经，号召佛弟子修学外道，大肆邪说歪解等等，是不是“背师叛道”、“忘恩负义”、“地狱种姓”呢？净空的“外面几句谣言我们就动了……这个哪能作呢？”这段话不知要拉多少人给他垫背哟，惨！

15．净空说“我们的老师是不是一个邪师呢……亲近善知识多么难哪”，正师座下一定都出正师吗？如果正师的座下一定都出正师的话，那释迦牟尼佛座下就不会出提婆达多这样的邪师了，现代的九华山佛教协会会长仁德法师就不会发表《声明》宣布与自己的弟子释圣苏解除师徒关系了[见http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=5686&extra=page%3D1]，所以李炳南是正师并不能证明净空就不是邪师，看来净空真要好好考虑自己是不是“愚痴”、“薄福”了，别尽想着拉大旗作虎皮。

16．净空说“末法时期只有这个法门能普度众生……肯定是这个‘会集本’，”，看看，净空敢于左右佛教的法运，敢于肯定末法时期佛教经典不能普度众生，敢于修改末法最后一百年的结果，不是邪师是什么？现在进入末法已五百多年，将来还有九千多年，照净空说法的意思来看，分明是说其它法门和经典都可以不要了，因为不能起到普度众生的作用了嘛，世上只留下“能普度众生”的会集本就行了。可是《佛说无量寿经》经中说的“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。”，并没有说是经过会集过的会集本呀，这个“此经”是指原原本本的《佛说无量寿经》，净空偷梁换柱，罪大恶极！

17．净空说“所以夏老居士往生的时候……会传遍全世界，”，真是神了，奇了，未卜先知，定非凡人。真有其事还是净空作怪？反正是人死无对证，由净空吹去吧。但净空这句话可以说明一点：会集本非佛经，自然在大陆这个佛教昌盛而严谨的地方是扎不下根的，发不出芽的，只好在海外哄不明真相的外行——在加拿大温哥华第一次传播——势力壮大后才逐渐向大陆渗透，真是绝招！

18．净空说“那个本子刚刚会集没有多少，在大陆上印的时候总共才印了三千本，”，又说“所以这个本子，是个黄老居士带到台湾去的，民国三十七八年的时候带到台湾去的，以后把这个本子就交给李老师，”，这话可透着玄机，既然是当时就在大陆印了三千本，黄念祖带了一本[或许是几本]到台湾送给李炳南，那为什么这种大陆最初印本现在在大陆和台湾怎么一直没有一本现世？那可是会集教里的原始资料，属珍宝级别，谁拿出来谁就是会集教的功臣呀！

19．净空说“你们看看版权页，是民国三十九年，这版权页（见插图4），”。又说“所以这个本子，是个黄老居士带到台湾去的……李老师一看到这个本子就生欢喜心……就交给瑞成书局，印了一千本，”，再结合净空讲的“这个原本今天在此地[见插图1]”、“我在讲台上用老师这个原本，以后对这个本子非常珍惜，所以就把它收藏了，”、“这最初印的，就是这个本子（见插图8）。”、“那么这个里面的眉注，是 李 老师亲笔写的（见插图3），”疑团更多，因为从净空这些话可知，李炳南拿到黄念祖送来的大陆最初印本后，即“就交给瑞成书局，印了一千本，”，那怎么净空手里这一本会成为孤本呢，黄念祖送来的大陆最初印本和李炳南印的其余九百九十九本哪去了？再联系净空在上面讲的“李老师讲这个本子的是在台中法华寺……听众只有三十几个人，”分析，李炳南当年讲会集本时，总不能叫这三十几个听众光听而不发书吧？他印了一千本，并不是无书呀，那这三十几个人手中的会集本总该有几本保存下来的吧？怎么没见一本现世？“李老师在台湾弘法四十年，传这个东西也只有我一个，”，那李炳南为什么不传给净空大陆的最初印本，而要传台湾印本呢？要知道大陆的最初印本对净空宣扬会集本的支持更得力呀。

20．净空手里的会集本已不是夏莲居在大陆的最初印本是肯定了，并且还有可能不是李炳南传给他的。大家请看插图4，那个印章可是“华藏净宗学会”六个字[华藏净宗学会全称“社团法人中华华藏净宗学会”，地址是台北市大安区信义路四段333-1号2楼。]，再看插图6，那个印章是“华藏讲堂图书”六个字，可见这净空手里的会集本原不是哪个个人的私有之物，如果是李炳南自己收藏的，会盖上这些印章吗？以李炳南1950年及以后的年龄和身份看，他是绝对不可能把自己整个盗用公物的嫌疑在头上的，何况在插图7封面上还清清楚楚地盖着“净空”二字。要知道，这是李炳南印书送给人家，不是人家印书送给李炳南。

21．净空说“我们这几年在外面弘扬……你们想想批评的用意何在？”，好象这个理由很充分一样，其实是毫无道理。第一，你净空背着佛教界躲在海外宣扬会集本，国内怎么知道？消息还要一点一点地传嘛。第二，人们对你宣扬会集本还有个认识过程。第三，你净空名气大，势力大，许多人是知错不敢言哟。第四，出家法师明知你错，因为“六和敬”的关系，不便对你提出批评。第五，在家居士因怕犯谤僧之过，缄口难言。

22．净空说“这我不说你们就晓得了，把我们弘法利生的根刨掉……连根拔掉，厉害呀！”，净空的这段话已经给他宣扬的“教”或“宗派”下了定义：我是“会集教”，我是“会集宗”。为什么？净空说得很清楚嘛，会集本是他宣扬的教的根，摧毁会集本就是拨掉他们的根，显然他宣扬的教与净土五经甚至其它佛经是没有关系的，也与佛教任何宗派没有关系的，也就是说与净土宗历代祖师扯不上关系的，净空自己说得明明白白，还容置疑吗？

23．净空说“今天在中国大陆受持这一部经典的时候……这个不是诸佛护念，龙天善神守护，不可能产生这种气象。”，通过十年时间的散布，全世界至少有三亿人受持这个会集本，“法缘比讲其它一切经加一倍都不止”，净空的魔力之大连净空自己也没有想象到，真是末法时期了，多么令人叹息呀！这样的人多说明末法时期众生的福德智慧浅薄，中净空毒的人越多了，需要救拔的人越多了，佛陀的正法被淹没得更厉害了。净空鼓吹为“这个经诸佛护念，龙天善神守护。”，那置真正为诸佛护念，龙天善神守护的佛教经、律、论于何地呢？还“我们讲这个经讲堂那个磁场跟讲其它经不一样”，当然不一样，因为讲会集本这个“经”是魔场，讲佛经是佛场，净空的魔话实在太能麻痹人了，而偏偏有那么多人甘心受他麻痹，多么可悲呀！

24．净空说“所以我们对佛有信心……你要清楚啊”，这段话是净空再次为他的痴迷者打气、迷醉、威胁、诅咒，为什么？反对会集本的人谁对佛没有信心了？净空说“所以我们对佛有信心”，莫非是说他自己是佛再来？要人们对他净空有信心？反对会集本的人又没有反对净土宗及其师承，那净空说“对师承有信心”是什么意思？会集本本来就不是净土宗的法脉传承，你净空凭什么要人们对你这个所谓的师承有信心呢？净空把人们对他的痴迷者的挽救、唤醒说成是“来挑拨，来间离，”，分明是想把那些想学佛而又着了他的魔道的人死死拉着不松手，一起跟着他下地狱。净空的痴迷者啊，背他这个邪师叛他这个魔道，投向正师走上佛道才是你们真正的出路，忘他这个魔恩负他这个魔义，沐浴佛恩感受佛义才是你们真正的福慧，多少佛陀的弟子想把你们从净空的魔道里拉回来，免得你们被净空拖到阿鼻地狱里去，你们要清楚啊！

插图1

你们录像可以把它做一个特写镜头，这个里面的眉注，这是李教师亲笔写的，这是原本，你们所看到的是影印的本子。可以把它放大，让大家看清楚，镜头拉近，你尽量拉，让大家看清楚（见插图2），插图2

那么这个里面的眉注，是 李 老师亲笔写的（见插图3），插图3

这一次不少同修看过了。你们看看版权页，是民国三十九年，这版权页（见插图4），

插图4

民国三十九年，公元一九五零年，这个本子，老师当年讲这部经跟写这个眉注距离今天整整五十年，我到台中亲近他老人家的第二年，他把这个本子交给我，那个时候我还没有出家，我一看到这个本子非常欢喜，就读诵受持（见插图5），

插图5

韩馆长五十岁生日那一年（见插图6），

插图6

我们很想发心讲这个本子给她祝寿， 那么李 老师当时告诉我，缘还不成熟，为什么不成熟呢？不了解净宗的人很多，误会的人很多，大家对于夏莲老不认识，有成见，所以会批评这个本子，他说你年岁太轻，资历太浅，你招架不住（见插图7），

插图7

缘没成熟，所以这个本子我一直就收起来了，但是我自己常常读诵，一直到 李 老师往生了，我想到这个本子，台中莲友们都没有见过。当年这是一九五零年， 李 老师讲这个本子的是在台中法华寺，那个时候恐怕还没有台中莲社，听众只有三十几个人，其中有周邦道，有洛杉矶的 甘老 居士，他们都是那个时候的听众。 李 老师讲这个经我没有听到，他把这个注给我了，这眉注给我了，我能够完全看懂得他的意思，所以老师往生之后，我就发心把这个本子影视一万册，回向给他老人家增高品位，这个一万本，当中二千本，是洛杉矶 瞿匀英 居士兄弟姊妹发心印两千本，我担任八千本，这第一次印出来，印出来这个本子在台湾流通，大家都看到了，海外的人看到了，皆大欢喜，于是来找我，法师啊，你能不能把这个经讲一遍？我晓得老师说的因缘，这个时候成熟了，人家来找我嘛，请我讲嘛，最初的，这个三、四遍，我在讲台上用老师这个原本，以后对这个本子非常珍惜，所以就把它收藏了，我也用影印本，所以这个原本见到的人越来越少。我这是有师承的， 李 老 师的 老师是印光大师，是 梅光曦 居士，李炳老的教是跟梅光曦学的，净土是跟印光大师学的，所以印祖我们是嫡传哪，梅大士跟我们有法脉的渊源，我们有师承的关系，夏莲居居十跟梅光曦是同一个时代的，而且是非常好的朋友，非常好的道友，我们现在了解都是菩萨化身，不是凡人。我认识黄念 祖老 居士之后，每年总有一两次见面的机会，在一次访问，谈到这个问题，我探讨他啦，夏老究竟是什么人再来的啊？他笑而不答，他说，机缘还没有成熟，不能够宣布，什么原因呢？如果宣布，毁谤的人更多，让这些毁谤人造阿鼻地狱，这是佛菩萨决定不做的事情。我们心里很清楚，很明白，所以这师承，外面几句谣言我们就动了，那我跟李老十年那不就白跟了？不但是白跟了，人家反过来一句话，就把我踩到阿鼻地狱去了，净空法师，忘恩负义，背师叛道，我四十年弘法利生，这八个字就全部抹杀掉了，你要晓得忘恩负义，背师叛道是什么人哪？地狱种姓，这个哪能作呢？我们的老师是不是一个邪师呢？不是，这是社会大众公认的，这不是邪师，既然不是邪师，是真善知识，你背叛，你愚痴啊，你薄福，不但是薄福，你没有福，亲近善知识多么难哪……夏老传法的弟子，黄念祖一个人， 李 老师在台湾弘法四十年，传这个东西也只有我一个，我以后细细想想，这个法传给任何人，都没有办法发扬光大， 李 老师传法的大家晓得我们三个人，现在在台中 许醒民 居士， 周家麟 居士，不是说他们没有能力弘扬，没有这个机缘，这个周居士， 许 居士始终没有离开台中，不象我在世界各地方去走，到处弘扬，成立净宗学会，成立净宗学会这一桩事情，是 黄老 居士附托的，老居士一再告诉我，净宗学会是 夏 老师一个大的心愿。这个名称提出来，但是并没有落实，希望我在海外先落实，所以我们第一个净宗学会在加拿大成立的，在温哥华我讲这个《无量寿经》，第一次在那里宣讲，大家听了很欢喜，发心成立净宗学会……末法时期只有这个法门能普度众生，你们不相信，我相信，一直到佛灭，佛说了，佛法灭尽了，《无量寿经》还留在这个世间一百年，《无量寿经》是什么本子呢？肯定是这个“会集本”。所以 夏老 居士往生的时候，告诉黄念祖，告诉大家同学们，他说他的本子，将来是从海外传到中国，会传遍全世界，当 时黄老 居士他们听的时候，都感觉到莫名其妙，不可思议。那个本子刚刚会集没有多少，在大陆上印的时候总共才印了三千本，怎么可能是，海外根本就没有，怎么会能从海外传到中国来？夏老对于这个世间种种变化了如指掌，那哪里是普通人啊？所以这个本子，是个 黄老 居士带到台湾去的，民国三十七八年的时候带到台湾去的，以后把这个本子就交给 李 老师， 李 老师一看到这个本子就生欢喜心……就交给瑞成书局，印了一千本，这最初印的，就是这个本子（见插图8）。

插图8

那么以后呢再用排字，铅字排字，字比这个小，这个本子我都有，那个本子印了两千本，所以在台湾总共有三千本，流通量少，见到的人不多。我们这几年在外面弘扬，为什么刚刚弘扬没有人批评，现在来批评呢？弘扬了十几年，现在来批评呢？你们想想批评的用意何在？这我不说你们就晓得了，把我们弘法利生的根刨掉，我们的根在此，这是我们的根嘛（见插图9），

插图9

原文出自http://www.fozi.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=21&id=1173&star=1#5370

评净空对宣扬夏莲居《会集本》的辩解

夏雨凉

于诸经中安置伪经，于诸律中安置伪律，如是名为像似正法。

——《瑜伽师地论》

恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。贪着利养故，与白衣说法，为世所恭敬、如六通罗汉。是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若，好出我等过，而作如是言，此诸比丘等，为贪利养故、说外道论议，自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故。分别于是经，常在大众中、欲毁我等故，向国王大臣、婆 罗门居士、及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人、说外道论议。

——《法华经·劝持品第十三》

我持是经，以累汝曹，汝曹当坚持之，无以为妄，增减是经法！

——《佛说无量寿经》

王氏尚有此失，后人可妄充通家乎。既有《无量寿经》，何无事生事。王氏之误，莲池大师指出，尚未说其何以如此。今为说其所以，由于死执三辈即九品也。书此一以见会集之难。一以杜后人之妄。魏默深，更不必言矣。胆大心粗，不足为训。        ——《印光大师文钞·复 王子立居士书三》

魏承贯之学识，不及龙舒。其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。

——《印光大师文钞·复永嘉某居士书二》

净空说：“一直到李炳南老居士往生之后，我受他的嘱咐，专修专 弘夏老居士会集的《无量寿经》，这在佛法里面就是古人说的师承，在现代社会里面已经很难看到了。”——光盘《净业三福·1》讲于2000年9月。

点评：净空所讲的师，是夏莲居也？是李炳南也？不论是谁，皆是在家之人，故谈不上宗脉衣钵传承，拿来吹什么呢？他说“在现代社会里面已经很难看到了”，可谓否定现代各宗各派的传承了。独他一家，别无二店了。

净空说：“当 时李老师告诉我，说这部经（会集本）现在你不可以讲。什么原因？因缘没成熟。他说你现在在佛教里面，声望地位都不够，这部经是会集本，是印光大师所反对的（注：明知故犯那。），你要讲，佛教界里一定有很多人批评。我听了之后，觉得很有道理，所以把这一部经就放下了，讲《楞严》、讲《华严》。《华严经》讲了十七年，再开始讲这部经，没有人说闲话了。”

点评：净空说“当 时李老师告诉我……”，不知是真是假，但我们却知道 李炳南居士说过这样的话：“假令其人虽为名人博士或罗汉等觉，而所说不契佛经，亦当舍弃不依。至于末法自称佛学通家，妄诞新说，大胆改经，更当视为波旬，一概不听。”。净空先从讲佛经开始，为自己装好金，求好名，壮好势，等到有了声望、资历和势力后就现出了狐狸尾巴，揭去伪装，甩开膀子做灭法工作了！净空自己讲过印光大师是大势至菩萨再来，为什么还要违背？

净空说：“但是从2000年末期，大概在10月以后，国内情形有了变化，反对会集本，反对会集本的目标，这个没关系，之些人呢，都是好人，也做了好事。我为什么说他为什么是好人，做了好事呢？我们一切看后果，后果是好的，因为还有反对，我把落叶归根的念头断了，知道回国来，没有什么好果，我就再往远处走了，我走到澳州去了，在澳州那个得到族群的支持，大学的支持，宗教团体的支持……所以，他们不反对，我不会到澳州去，这一反对，把我搞到太空去了，哈哈……我这边做的是尽虚空、遍法界的佛教事业，不是一个地区。”——光盘《2002年净空法师回东天目山实录》。

点评：净空真会讽人嘲己，他自己把自己搞得到处呆不下去，跑到澳洲哄老外，不作自我检讨，反而说些嘲弄的话。学佛人都知道，只有佛做的是尽虚空、遍法界的佛教事业，而净空如此标榜自己，与说“我就是佛再来”没有两样。

净空说：“很多同修呢，都是依《无量寿经》，《无量寿经》非常之好，尤其是会集本。那么现在有很多人反对会集本，诸位同修一定要知道，他不是反对会集本，他是反对净空法师。对啊，我提倡会集本，他就反对会集本，我要提倡别的本子，他也反对，反正我搞什么，他们都反对就是，他是对人的，他不是对别的，所以要懂得这个道理，了解这个事实真相。”——光盘《重视因果》

净空说：“这些年来，我们在全世界弘扬《无量寿经》的会集本，在最近这两年当中，我们遇到很大的阻力，破坏的人太多太多了，这里面许多出家人，还有一些声望，有地位的老法师，实在讲他们主要的目的是对付我的，我想不是会集本的问题，因为会集本很多，王龙舒的会集本他为什么不反对？魏默深的会集本他为什么不反对？为什么专门反对夏莲居的？我提倡哪个本子，他就会反对哪个本子，所以目的是对人，那个经本不过是借个题目而已，逼得我不能不退让，所以我才宣布从此以后，我不讲经了，我也不参加各种活动，我们佛教里面的社会各种活动我一概不参加了，大家把我当作已经死掉了，这样去看法，我不在这个世间了。所以我退到摄影棚里面来，与外面一切断绝。”——光盘《学佛入门》

点评：净空这段话说得极具迷惑性和挑逗性。何谓迷惑性？因为人们容易同情弱者，而净空这段可怜巴巴的话给人一种受众人欺负、给人们逼得“不能不退让”、人们不是在反对他宣扬会集本和散布邪见邪说，而是在针对他的名誉、地位等的错觉，所以有相当大的迷惑性，很容易引起他的痴迷者的同情，何谓挑逗性？净空这段话好似在说他一个人是正确的，那些搞“破坏”的“太多太多”的人、“许多出家人”、“还有一些声望，有地位的老法师”都是错误的，有的甚至是与净空争名誉地位的。更为能混淆视听的是 “王龙舒的会集本他为什么不反对……为什么专门反对夏莲居的？”这句话，试问，谁在宣扬王龙舒和魏默深的会集本？就不你净空一个人在宣扬夏莲居的会集本吗？

净空这两句“反正我搞什么，他们都反对就是，”、“我提倡哪个本子，他就会反对哪个本子，所以目的是对人，那个经本不过是借个题目而已，”是大妄语，因为除他提倡会集本和外道经论遭人反对外，提倡佛经绝对没有人反对过。

净空真的“不参加各种活动”了吗？别的不说，就在说这话的几年后的2007年12月底，他还跑到北京造了个在2008年9 月13 日南宁与海南岛之间要发生9.1级超强烈的大地震、30米高海啸的谣呢，还吹“与外面一切断绝”呢？你既然说“我不讲经了”、“大家把我当作已经死掉了”，那你还“退到摄影棚里面来”干什么？还是不甘寂寞，憋一肚子邪见邪说不吐不快吧？净空呵，你多少话都言不由衷哟！

净空说：“第三个呢，依义不依语，你看看现在很多人反对会集本，这就是不懂得这一条，懂得这一条，问题解决了，它意思对嘛，意思对的，多说一点，少说一点没关系……所以佛这一条教导我们，意思对了就行。如果有人提倡反对会集本，这实在是没有道理，为什么说没有道理呢？你看看我们佛门寺院当中早晚课诵，早晚课诵是会集本，里面念的咒，念的经文，念的仪规赞颂全是会集的，那要反对会集本的时候，早晚课诵都去掉了。还有许多经忏佛事用的忏本，你们看看，《梁皇宝忏》是不是会集本？《水陆忏仪》是不是会集本，你仔细去看，所有通通是会集本，那会集本反对掉的时候，所有寺庙都不要做佛事了，也不要做早晚课了……再要严格地来说，释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，通通是会集的，佛自己说，他没有说一句法，他所说的法是古佛所说的，也是会集古佛的意思讲的。”——光盘《十善业道经讲解·109集》

点评：净空是随时随地忘不了他的会集本呀，这不，他在解释四依法时话锋急转地又扯上会集本了。难道“意思对的，多说一点，少说一点”就可以当作佛经？是不是每部佛经都可以增删改动，“意思对嘛”就仍可以当作佛经？净空号称净土宗的导师，岂不闻《佛说无量寿经》云：“我持是经，以累汝曹，汝曹当坚持之，无以为妄，增减是经法！”？“依义不依语”是用在认识解义上，岂能用在佛经的增删改动上？净空简直是严重误导众生的视听。

净空敢于说“如果有人提倡反对会集本，这实在是没有道理，”，那莲池大师和印光大师反对会集本也没有道理啦？亏净空还向他们攀师承呢！

“早晚课诵”等里面的内容有的是选用的，有的是编撰的，故不能说成是“会集本”，每种本子都有特定的书名，如《佛教念诵集》、《梁皇宝忏》、《水陆忏仪》等，谁也没有把这些书起个佛经名字，也没有谁号召当佛经修持，只是在佛门某些佛事仪式上使用，最多也只当作修学的辅助材料，并且，这些书籍都是经过历代祖师大德认可过的，否则不可能流传到今天和传播得这么广泛。净空想把会集本与这些佛教丛书混为一谈，完全是想搅浑池水，想浑水摸鱼！

净空的这段“释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经……也是会集古佛的意思讲的。”话更是诽谤佛陀及经典到极点，释迦佛所说一切经都是会集的吗？会集谁的经典？他增删改动了哪位古佛所说的经？难道净空连释迦佛所说的一切经都是他自己证悟的都不知道？释迦佛与古佛同是佛，那释迦佛无说，古佛为何又有说呢？真是莫明其妙！

释迦佛“他没有说一句法”吗？那他所说的一切经典是白说的呀？净空根本不懂《金刚经·无得无说分第七》中“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”这段话的义趣，执于法相胡说八道一通，是真正的谤佛谤法。

净空说：“我们在座有不少同修，都是发心学习这部经典（会集本），弘扬这部经典，那么在你讲经弘扬的时候，你会发现一个现象，讲这部经典的时候法缘特别殊胜，你不相信可以试试看，你讲一遍这个会集本，讲一遍康僧铠的本子，你看看哪个听众多，你看看哪个法缘殊胜，一比较立刻就知道。五种原译本，跟其他的版本你都讲讲看，你作一个比较，这个本子法缘特别殊胜，那殊胜从哪里来？诸佛加持的，龙天拥护的。那么讲到感应，我最近听到从中国来的一些同修来告诉我，说他们看见鬼神附身，说话，现在鬼神里头好多都在念会集本，都在听讲经，都在学佛。连鬼神都在学习，我们要不好好地学，连鬼神都不如了，这是真话。”——光盘《十善业道经讲解·109集》

点评：各位观众看看，净空是在讲《佛说十善业道经》，但总忘不了要赞赞他的会集本。那么多人发心学习、“弘扬”会集本，还不是由于你净空的散布、蒙蔽和鼓动吗？“讲会集本的时候法缘特别殊胜”这我相信，因为你作了大量的宣传和铺垫，末法时期福慧浅薄众生受你的蒙蔽和毒害非常容易，如众人信李洪智的我是小狗和其它邪教一样，不足为奇，但你说的这个“法缘”已脱离了佛法的范畴，称为“会集本法缘”是不过份的。“康僧铠的本子”及“五种原译本”可是正儿八经的佛经，末法时期福慧浅薄的众生不愿听受读诵也不是稀奇事，因为听众多不一定就是正法，听众少不一定就不是正法。

净空这句“这个本子法缘特别殊胜，那殊胜从哪里来？诸佛加持的，龙天拥护的。”更是邪得透顶，首先，你净空怎么知道是“诸佛加持的，龙天拥护的。”的？你怎么不实说是你散布、蒙蔽和鼓动的结果呀？其次，难道那些正儿八经的佛经就没诸佛加持，龙天拥护吗？

净空的邪毒真是无可比拟，不但毒害了人间，还毒害了鬼神，连鬼神都被他骗得念会集本，人都不如鬼神了，厉害！

净空说：“这一次河南开 封史居士到我这边来看我，告诉我，他最近在国内讲《无量寿经》（会集本），一天讲十个小时，哦，这个超过释迦牟尼佛了。他已经把这一部经讲了十遍了，难得，我勉励他，希望他在十年当中，把《无量寿经》讲一百遍，他会开悟。”——光盘《十善业道经讲解·109集》

点评：净空对会集本到了溺爱的程度，自然对他的好学生钟爱有加，只是不知道这个“超过释迦牟尼佛了”的人是个什么神圣？不过从对会集本讲的遍数和一天讲十个小时看，他是超过了他的教主净空的，真是青出蓝而胜于蓝呀！难怪净空要勉励他十年当中把会集本讲一百遍了。

欲修学净土宗者，请回归东林祖庭：

http://www.donglin.org/

那么，通常我们听了这句话就会觉得很颓丧，为什么呢？因为自己的“意”不可信啊，自己对佛经的理解都不可信，那又能够信谁呢？  

更有甚者，有人推而广之说，你不要读经啦，你读经的理解都是错的

如此，则否定了学佛之人深读佛经、探究深意的途径，

这真的是非常荒谬！ 试想，不读佛经，不依佛经，我们还有多少凭据去学佛？

我们对佛法的意解，是不是都不完全对呢？

为什么会出现这样的问题？ 末学研究思维后，才发现，原来很多人都断章取义了！！！

“慎勿信汝意。汝意不可信”出自《佛说四十二章经》，其经文的上下文是这样的：

佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。

学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。

佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。-----------看完原文，其实我们就很清楚了。

佛陀在前面说，学佛之人如果能够不为情欲所惑，则佛保此人，必得道！

        然后，佛又补充说：不要轻易相信你自己的意识感觉，你的意识感觉是不可信的。（这句话什么意思呢？请看后文）。要保持谨慎，不要接近女色，一接近女色就会生祸害。（原来，佛的意思是，不要以为你可以凭借自己的意识意志不起淫心色心，你的意识其实还控制不了色心嘛）。

         最后，佛说，只有得到阿罗汉果的人，他的意识意志才是可以相信的。（只有阿罗汉，才是断掉了淫心色心的，所以他们可以相信自己的意识意志，不会起色心！！！）

-------------现在，大家应该都清楚了，佛陀并不是不要大家去读经和理解佛经哦

-------------更重要的是，不是读经有问题，而是很多人断章取义，不够严谨，缺乏如理如法如实的智慧思维，再加上无修无证，才会导致对佛经的理解处处错误啊！

      先前，达摩祖师以《楞伽》四【卷】让二祖多读以印心， 而六祖坛经里则说，永嘉玄【觉】大师读《【维摩诘经】》而悟，然后由六祖而得印证，又，另有一禅师读《楞严》“知见立知，即无明本”而发明心地，人称呼安楞严……

      可见，读经真的是很有必要，万不可离经典而修啊

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如果我说的没问题，请大家多加传播，因为很多人都对此误解了！

如果我说的有错，请大德师兄指正，我当忏悔！

南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！

此文作者好象是萧平实支持者，转此文的时候有点犹豫是否该转。不过细看此文，里面倒没有老萧的肉眼见如来藏等东东，而且写的确实不错，就转了。先声明下，免得有人直接把我归到老萧那去了-_-|||

网友:旅泊三界

这个解释的有些偏颇。 慎勿与色会。色会即祸生。这句话中的“色”，应该是指的五蕴——色受想行识中的色。即是心经中“色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是”中的色。"色"指有形有相的事物。 对于人的感觉来说， 形质之色包括了地水火风等四大， 一切有坚湿暖动性质的东西。 人的身体称为"色身"。 佛经中的色，是不会肤浅的解释为“女色”“情色”的。