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什么叫做"慎勿信汝意。汝意不可信"——纠正一个谬种流传的错误!!! (转)
2008-03-19 23:14

经常看到有师兄说:“慎勿信汝意。汝意不可信”,然后又加一句:“不要以为你对佛经的理解是正确的,佛经很深奥的”

那么,通常我们听了这句话就会觉得很颓丧,为什么呢?因为自己的“意”不可信啊,自己对佛经的理解都不可信,那又能够信谁呢?  

更有甚者,有人推而广之说,你不要读经啦,你读经的理解都是错的

如此,则否定了学佛之人深读佛经、探究深意的途径,

这真的是非常荒谬! 试想,不读佛经,不依佛经,我们还有多少凭据去学佛?

我们对佛法的意解,是不是都不完全对呢?

为什么会出现这样的问题? 末学研究思维后,才发现,原来很多人都断章取义了!!!

“慎勿信汝意。汝意不可信”出自《佛说四十二章经》,其经文的上下文是这样的:

佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海。

学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。

佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。-----------看完原文,其实我们就很清楚了。

佛陀在前面说,学佛之人如果能够不为情欲所惑,则佛保此人,必得道!

        然后,佛又补充说:不要轻易相信你自己的意识感觉,你的意识感觉是不可信的。(这句话什么意思呢?请看后文)。要保持谨慎,不要接近女色,一接近女色就会生祸害。(原来,佛的意思是,不要以为你可以凭借自己的意识意志不起淫心色心,你的意识其实还控制不了色心嘛)。

         最后,佛说,只有得到阿罗汉果的人,他的意识意志才是可以相信的。(只有阿罗汉,才是断掉了淫心色心的,所以他们可以相信自己的意识意志,不会起色心!!!)

-------------现在,大家应该都清楚了,佛陀并不是不要大家去读经和理解佛经哦

-------------更重要的是,不是读经有问题,而是很多人断章取义,不够严谨,缺乏如理如法如实的智慧思维,再加上无修无证,才会导致对佛经的理解处处错误啊!

      先前,达摩祖师以《楞伽》四【卷】让二祖多读以印心, 而六祖坛经里则说,永嘉玄【觉】大师读《【维摩诘经】》而悟,然后由六祖而得印证,又,另有一禅师读《楞严》“知见立知,即无明本”而发明心地,人称呼安楞严……

      可见,读经真的是很有必要,万不可离经典而修啊

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如果我说的没问题,请大家多加传播,因为很多人都对此误解了!

如果我说的有错,请大德师兄指正,我当忏悔!

南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛!

此文作者好象是萧平实支持者,转此文的时候有点犹豫是否该转。不过细看此文,里面倒没有老萧的肉眼见如来藏等东东,而且写的确实不错,就转了。先声明下,免得有人直接把我归到老萧那去了-_-|||

这个解释的有些偏颇。

慎勿与色会。色会即祸生。这句话中的“色”,应该是指的五蕴——色受想行识中的色。即是心经中“色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是”中的色。"色"指有形有相的事物。 对于人的感觉来说, 形质之色包括了地水火风等四大, 一切有坚湿暖动性质的东西。 人的身体称为"色身"。

佛经中的色,是不会肤浅的解释为“女色”“情色”的。


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网友评论:
1
2008-05-26 10:57 | 回复
其實佛經不難理解., 唯一中心就是六根清凈,一切就不重要了.. 一切清凈,到最后連自在都不要了.那就真正的空寂了.. 其實一切一切很簡單,其他不重要我覺得不必去看太多. 只要深信這一理念..其他的只是在讲这世态..一切万象. 而六根清静才是最终解脱根本..我试过那滋味..连自都不在过.. 真正一切清静.不会有任何痛苦与烦恼.一尘不染. 真正彻悟者不会去掺入那些评论..
 
2
2008-05-28 07:44 | 回复
你贪的不过是一种虚假的清静,和佛法中的清静无关,你真的六根清静了吗? 不见得吧,您不妨用刀子割自已一下,是不是很痛,你的清静又跑那儿去了呢? 请读楞严经解脱六根的次弟,好好了解一下什么叫解脱六根,六根解脱了,也许您可以得到一份初经有价段的清静,否则您的清静只是一种妄念假象而已!
 
3
2008-06-10 14:22 | 回复
这个解释的有些偏颇。 慎勿与色会。色会即祸生。这句话中的“色”,应该是指的五蕴——色受想行识中的色。即是心经中“色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是”中的色。"色"指有形有相的事物。 对于人的感觉来说, 形质之色包括了地水火风等四大, 一切有坚湿暖动性质的东西。 人的身体称为"色身"。 佛经中的色,是不会肤浅的解释为“女色”“情色”的。
 
4
2008-06-11 15:59 | 回复
这个解释的有些偏颇。 慎勿与色会。色会即祸生。这句话中的“色”,应该是指的五蕴——色受想行识中的色。即是心经中“色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是”中的色。"色"指有形有相的事物。 对于人的感觉来说, 形质之色包括了地水火风等四大, 一切有坚湿暖动性质的东西。 人的身体称为"色身"。 佛经中的色,是不会肤浅的解释为“女色”“情色”的。 =========================================================== 恩~我觉得你是对的。 我个人也觉得里面的色并非指情色。但尊重转贴完整,也没改了。 现在在把您的看法也贴上吧!
 
5
2008-08-29 14:45 | 回复
楼上两位的解释是不正确的。此章“慎勿与色会,色会即祸生”中的“色”不应扩大解释为与“空”相对的“色”,而就是狭义的男女之色的“色”。 如藕益大师在其《佛说四十二章经解》对此章解释为:“此第二十八章,深诫意马难调,而色祸宜避也。众生无始以来,祗因恣情率意,久受轮回。未证阿罗汉,常与无明爱见慢俱,岂可自信汝意而不事推简耶?” 又如太虚大师在其《四十二章经讲录》中开示此章说:“阿罗汉、离烦恼之意,通大小二乘。此中意者,通第六第七识,以皆有我法二执故。烦恼不断,是故不可信。然则何信?信圣贤所说教法,以学佛者须依佛法中道而行;一信自意,即是退堕而非精进,亦即落外道知见,触于外道知见之岸。一与色会,则触凡夫情爱之岸,皆妨道体。是故儒家云诚意,即离一切妄执之谓;依此修 行,最低亦可得阿罗汉果。” 另如参考其下一章,即二十九章经文,即“佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门处于浊世,当如莲华不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子;生度脱心,息灭恶念。(第二十九章)”;则其义甚明。 其实,仔细想一想就会明白,如以此“色”为对“空”之“色”,则饭食、水浆莫非“色”摄,则“
 
6
2008-08-29 14:47 | 回复
(接上)其实,仔细想一想就会明白,如以此“色”为对“空”之“色”,则饭食、水浆莫非“色”摄,则“慎勿与色会,色会即祸生”岂非释迦牟尼佛勒人自杀?断无此理。
 
7
2008-09-13 18:09 | 回复
楼上的你的理解恰恰是错的 慎勿与色会。色会即祸生。这句话中的“色”,应该是指的五蕴——色受想行识中的色。 这个理解才是本意 你的错误在于 你认为 慎勿与色会 这个话里面 是谁慎勿与色会? 我 慎勿与色会? 我是什么? 大师不是佛 另外说点口头禅 回应2楼 刀子捅在腿上 还是清净的 你会么?
 
8
2008-09-13 18:16 | 回复
说到断章取义 世间法更多啦 很有名的那个 成功是1%灵感加99%汗水 其实后面还有一句 被人别有用心的的无视了 那句话是 主要依靠的是1%的灵感
 
9
2008-11-05 21:55 | 回复
佛又补充说:不要轻易相信你自己的意识感觉,你的意识感觉是不可信的。(这句话什么意思呢?请看后文)。要保持谨慎,不要接近女色,一接近女色就会生祸害。(原来,佛的意思是,不要以为你可以凭借自己的意识意志不起淫心色心,你的意识其实还控制不了色心嘛)。 ======================= 这样理解也不对啊!应该是: 不要随着你的意(也就是欲望)跑了,你那个意是烦恼啊.可别信从它. 等你成阿罗汉,那时候你的意清净了,不会随着欲望跑了,你才可以相信你的意.
 
10
2008-11-05 22:11 | 回复
这一句与色会的色,就是指女色的色.可不是别的色.
 
11
2008-11-16 06:41 | 回复
依文解义 三世佛冤 修正方能了义 看完博主的文章,从没有一篇是个人修行佛法的体会,倒是满篇的我是人非,这个高僧是邪师,那个经书是伪经? 看来博主不是学佛的,倒是波旬的弟子来坏吾佛教的。 博主命终必落拔舌地狱
 
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