查看文章 |
前言 宣化影响太大,很多教内僧人即使批评也不敢点名,不过如果你了解上人的作品,在对照这些批评不难发现他们所说的某“名人”“和尚”“美国来的和尚”是谁了,有时候大家看了,对视一笑,心照不宣。
还有，某“名人”曾说：“又如卡玛巴大宝法王，在生时喧赫一时，处处为人灌顶灌脚。其实，灌顶即是为人洗头，灌脚即是为人洗脚，以法王的地位，为何要做这样的事呢?”连什么是灌顶都不懂，却还要发明一个灌脚出来，对此，其追星族却认为那是在某种背景下说的？何背景？难道是本拉登要去洗脚屋而说的暗号？对此，索达吉堪布在《密宗断惑论》的“摸顶与灌顶”篇中不点名的指出： 以前也曾有一位大德说过：如今噶玛巴到处灌顶灌脚，言下之意密法并非有如此殊胜。这也应属于一种未经观察的偏执之词。密宗当然没有灌脚仪式，灌顶是密宗的一种最殊胜的仪式，《大幻化网总说光明藏》中云：“依甚深之密咒灌顶仪轨，即能驱散或洗净弟子之三门及平等俱之诸障垢，于自相续中注入或种植能显现智慧之力，并令成熟四金刚也。”在历史上记载，释迦牟尼佛给恩扎布德国王灌顶后，立即证悟本性，获得佛位。续部中云：“灌顶后，不修亦成就。”其实灌顶在显宗中也屡见不鲜，如《十地经》中说；十地菩萨最后获得十方诸佛的大光明灌顶而证正等觉。《集密意经》也说：“若证佛陀之密意，复次明示于他众，此乃一切胜灌顶，彼得三有诸灌顶。”又《大乘无量寿经》在开篇介绍预会的十六大菩萨的功德时，也有“升灌顶阶，授菩提记。”《楞伽经》云：“一切佛刹，所有如来，皆舒其手，如转轮五子灌顶之法而灌其顶，超佛子地获自证法，成就如来自证法身。”若听到灌顶的字眼便心怀不悦，则不免造下舍法罪，而无法解脱。
禅是绝对的平等，就是一个参禅悟道的人，他的内心里面充满着平等心，所以平等当中，他的讲话他不会藐视众生，他是一个很了不起的圣者，可是他慈悲一切愚痴的众生。 美国有一个老和尚很出名，他来到台湾一下飞机就有很多人去接他，后来他在台湾开示，他说台湾的法师都不持戒律，台湾没有正法。那意思就是说全世界的人都没有修行，只有我有修行。释迦牟尼佛有这样讲吗？他这个平等的心性没有显露出来的，愈精进修行反而愈持著，知道吗？所以一个人他有修没有修他不是看外表的。有的人把一个指头断掉了，有的人烧香烧了整个胸部。这是不是修行？也是修行。如果他内心无所著发心供养佛，这个是大修行人。如果说我烧香烧了整个胸部，看到人就：「你看」，这个就变成炫耀了。所以一个大修行人，他从来不会表现自己的。一个大修行人，你有修没有修，你看起来就是那么平凡。你怎么样能看出他的修行呢？哪有一天到晚向人家介绍，我慧律法师很有修行？精神病！心安住在绝对的平等，这个才是大修行人。 美国来了一位**师，八十几岁，第一年来的时侯，台湾的人夹道欢迎，因为他喜欢讲神通，而第二年来的时侯，减剩下一半，第三年台湾大家都认识他了，就没有了。为什么？这正知正见很重要，因为有一个法师去跟他过堂用斋亲耳听到，过堂用斋的时候，这个老法师开示说：「我下飞机的时侯，有很多阿罗汉跟菩萨来接引我。」佛教是不能这样讲的，佛教是没有讲什么阿罗汉、菩萨来接引，魔鬼也会化身，所以说他就大谈这个。但是台湾有时侯就是很糟糕，就象迎妈祖一样的，如果你是有正知正见的法师，他在指导他就以真理在度众生，释迦牟尼佛是绝对禁止神通的，绝对禁止搞那个稀奇古怪的事情，真正的高僧大德没有人在跟你谈这个事情的——正知正见，你的观念要正确。 你们千万不要走错路了，走错路你们就很麻烦了，台湾对三个人很头痛，第一个清海，第二个卢胜彦，第三个美国回来的我们不能讲的法师，还有第四个是台湾的一个李俊男，因为你们不知道他在广播电台的。小心走错路，不要看外表的，看外表不准的，要看知见，他的见地正不正确这个才最重要的，看外表看每一个人都可以装出来，我今天我碰到你们，不要跟你们开玩笑，我这样坐着日中一食，苦行，烧身体。如果烧这个就有修行，那整个头都烧了我就开悟了，没有这个道理。开悟不开悟，有修行没有修行，不是看那个的，是看悟自己的放下这个真正错误的执著，这才是真的功夫。不能伤害众生，哪有一个大修行人专门做伤害众生的工作，没有这样子的。所以说我们要善于引导这些在无明的众生出来，邪执的——就是外道——愚昧愚痴的众生梦幻中的人，出离这个无明跟黑暗，心地向光明、解脱，这就是禅的基本架构。
问：“种子可分为有情种子及无情种子。有情的种子，能生出胎、卵、湿、化四种动物。无情的种子、能生草木植物类和金石矿物类。有情众生，有情有性；无情众生，无情有性。所谓「有情无情，同圆种智。」有情和无情的性是相通的，原是一个的。而无情是暂时无情，它要是能返本还原，也会变为有情。但是不容易，要经过很长的时间，才能得到返本还原的机会，这机会好像三千大千世界中一粒微尘那麽小。又它虽然转为有情众生，也都是低级的动物，如小小虫蚁一类的众生而已。 上面说法是否正确。？ 上师答复：上面说法，不像是佛法，所以不加评论了。证果圣者，断烦恼障，和所知障。凡夫则具二障，圣凡皆是有情。
依法不依人是世尊给我们的教言，世尊曾说过就算是他的话也不能因为是他说的而简单地接受，必须去思辨（大意如此，麻烦哪位师兄贴上原话），往往一些人有了“光环”，后来的人就不敢去质疑他的话，连拿其中的观点和佛法对照的勇气都没有，假如这样佛法还是一条智慧之路吗？ 比如，某“名人”曾把“漏尽”和“漏精”混为一谈，这根本不符合佛法，但其“追星族”却认为那是“针对美国人的性自由性泛滥而说”，完全正确，试问“追星族”： （我的“瓦釜”之想：宣化上人是虚云老和尚法脉，沩仰宗第九代嗣法人，我小辈凡夫可不敢象慧律法师那样说宣化上人是附佛外道。但有些说法是不对，比如“性化灵残”，如果定为邪说，只能说是对一群毫不懂佛法的人的“方便”过头之说。有些神通故事，如“罗汉菩萨来迎接”这种东西，对我只会起到反效果。我们不是那一类人，不需要这样的说法，也不会向其他学佛人推广这种说法。这网上难道有人需要吗？需要的人应该看看上面几位大德的意见。） 转自http://my.ziqu.com/bbs/665083/messages/26153.html,略作修改. 思考题： 1 有人肯站出来当然是很好的，但有个疑问？为什么那些僧人们去依法反驳另一个僧人还只能“偷偷摸摸”，一个很正常的行为却要遮遮掩掩，是不是佛教圈子里存在着某些不能触碰的“潜规则”？ 2 为什么2500年前很简单的佛教会演变成这样？ |
