上接接（一）http://hi.baidu.com/%CE%A9%D5%F0/blog/item/6efb723ef18fb43f71cf6c11.html

【2】势均力敌的生物个体；

继续以向上所举的狼与人为例。当饥饿的狼遇到一个人，最后的结果有四种——

1、  狼吃掉人；

2、  人打死狼；

3、  人制服狼；

4、  人吓跑狼。

狼饿了吃人，如同上面说的害虫一样，它是遇到什么吃什么，不会因为您是人，它就主动绝食了：）它依照的是因果（客观规律）的本能。

而人可以做的选择就多了，您完全可以选择不杀死它，您有这个选择的能力。

当您确实没有能力达吓跑或制服它，却能够打死它，您不打死它，它就吃了您。您求生的本能促使您毫不犹豫的杀死他，这也是依照您的因果（客观规律）的本能。

而杀了它可以协助“罪恶的灵魂转生成好的生灵”作为文艺作品里的语言可以，如果现实中有这种想法是十分可怕的！这是某种邪教最经常提到一种杀人的理由！！！

所以，作为凡人出于求生本能杀狼，只能说是因果使然。在佛教看来，两个生物之间成为生死之敌，必然有仇恨的前因。如果其中一方死了，这样又种下新的仇恨。这就是“冤冤相报何时了”。但是佛菩萨却可以做到舍身饲虎，割肉易鸽。您有这种心灵的力量，就会不受业力的左右，坦然赴死，但这依然还是在因果之中。这是另外一种，不同寻常的微妙的因果。就是说经过佛法的修行，您认识到了因果，可以坦然的接受被狼吃掉的业报，而心中不存怨恨。这样就不会有新的仇恨恶缘产生了，您和狼之间的宿怨也就此了结了。而且，修行到一定境界的高僧这种业力自然就转化了，经常见到历代都有高僧和虎狼为伍的记载。

当然，这是对有修为的佛教徒来说，就一般人和远没有如此境界的佛教徒来说——

势均力敌的生物个体（人和人除外），在必须你死我活的情况下，双方都出于求生的本能造成，哪一方死了都不奇怪。不存在谁应该死，谁不应该死的问题。也就是不存在“正义与非正义”的问题！一切都是因果（客观规律）使然。但是，佛教徒应该明白因果不爽的道理，要惭愧自己的修行不够，要忏悔，要更加精进的修行！

【3】人类中的正义与非正义；

这就要谈到向上所说的侵略者的问题——

上面已经提到了这个问题——很显然虫子和狼的问题都不存在“正义和非正义”界定，而在文明的人类中却是存在的。所以，首先要说用侵略者的罪恶来类比狼和虫子是错误的，甚至是对它们的侮辱：）其实，弟子看您是认为佛教徒会因为戒杀，就不允许世人惩罚罪恶，制止罪恶。这是您的误解——

侵略者的罪行罄竹难书，不要认为佛教徒是非不分。佛法从来不阻碍世法。就世间法而言，正邪是有明确界定的。比如歹徒杀人是“邪”。而他接受制裁，国家机关杀他就是“正”！在佛教里这叫“王难”，就是接受国家（人民或法律）的惩处。这也是属于因果中现世现报的范畴！就佛教徒而言可以宽容任何犯罪的个体，却不会纵容任何犯罪的行为。佛教徒是支持法律的——因为法律在惩恶的同时，也是抑制新的罪恶产生的一种助缘。因为有这个助缘大多数人都会控制住自己的恶念，这个社会才会有秩序，才会不断的文明起来。

所以，您认为佛教徒会因为戒杀，就不允许世人惩罚罪恶，制止罪恶的想法是一种误解：）为什么会支持这种制止罪恶的方式？就是因为还没有人人都戒杀：）这也是现在的因果（客观规律）使然呀：）如果人人都戒杀了，人人都遵循佛陀遗教了，罪恶还有吗？法律还需要吗？更加不会存在一切暴力，包括正义或非正义的：）

阿弥陀佛！

学浅才疏，如果没能解决您的问题，还请原谅：）

如果能消除您部分的误解，弟子也就满足了。

阿弥陀佛！

惟震合十