2007-02-24 15:13
读和《寒山诗》
序
近日读寒山诗，多合心者，不才自欣。
古佛同今我，大德与小人，其究竟心处，何殊何别？
奉读寒山诗若经，读时心因之净，神因之安，智因之明，慧因之发。
故每读一首遂和之于后以呈吾心。不知其是也、非也，惟其真也！
今将原诗、余和诗及余白话解诗于此并馈诸友。
阿弥陀佛！惟震合十
附注：原诗无题，今之篇目为余自加。
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2007-02-24 15:11
凡尘
不入红尘何勘破？
身在六道故求脱！
六根遮蔽假清净，
五色迷离真修行。 |
2006-11-24 20:17
今与工友城论及勤于事莫求之果，其道若钓。
勤于事比若钓之择时，选域，布饵，垂纶，潜心以待。而鱼食饵咬钩否，恰如成事之机，两者俱偶然之遇非可求也。故皆不必执著耳。
则钓者以钓而乐，非缘得鱼也；勤于事者因事可欣，非求成果也。
城曰：钓而不求得鱼之乐，是钓者病乎？
吾曰：钓者得鱼故乐，不得鱼亦乐，足见其乐在钓非鱼也。若言非鱼而乐钓者病，则因鱼而乐钓者亦病矣。何不购之于肆，其乐自得。奈何苦钓之也？
城良久曰：善。 |
2006-11-24 00:18
今日，行路念弥陀，途中遇牵牛者。见牛环鼻，心生悲悯。目视之，竟昂首长鸣，声凄然。
至一处，远闻恶犬吠声烈，持诵佛号，徐至前，犬竟默然还走。 |
2006-11-24 00:15
1996年12月5日 周四
近来，同事间新口头禅曰：恐怖吧。
恐怖者，因之惧怕也。无可怕者，则无可惧也。此可怕者，各人因缘各异，然必为分别心而生也。一心不二，分别不生，恐怖除也。 |
2006-11-19 18:10
哪里都好：）
春节放假5天，我想去悟禅，请问有什么去处？
哪里都好，只要安静，再一个自己不要打扰自己。如能这样则处处清净。阿弥陀佛！
本贴由惟震于2004年1月15日16:02:36在乐趣园〖修行〗发表. |
2006-11-19 18:08
修行≠逃避
原贴——
修行→避难……
所有的修行者 ，我敢保证尽数为都经历事实打击，躲避现实逃避现实的人。想以此没借口躲开那些争论和许多问题。
为什么要逃避呢，躲在这里，口口声声的修行，只是不想面对自己所该面对的事实罢了。
我没有说不赞成大家这么做，最起码要把自己的所有事情都办好了再在这里心安理得的修行？！我承认我做不到，因为我做不到我才会说出这个缺口。呵呵 太多的事不是想躲就可以躲掉的。你也是……呵呵
本贴由“饺子”于2004年1月11日10:35:49在乐趣园〖修行〗发表.
我的跟贴——
绝不是逃避
同修：
您好！
您说的经历现实的打击是对的，但因此而修行，绝不是逃避！
而是，不愿屈从于世俗的解决问题的方法；是不愿打着成熟的幌子，自己污染自己；不愿以适应环境为借口，出卖自己的灵魂；不愿与利己、实用主义者为伍，欺骗自己的良知。
亲爱的同修，您也是这样的！
我 |
2006-11-19 18:05
有聚就有散
有聚就有散，自然而然，即使一生相守，也终将相隔那世。只要期待聚的欢欣，就要正视散的苦痛。治疗了散的苦痛，就能再迎接聚的新生。这是聚散的哲学，也是轮回的另一种解释。
执著不是好，也不是不好，要局外人说，放弃也不失为一种明智的选择。不是放弃修行，而是放弃为了某一个目的祈祷。
本贴由惟震于2004年1月15日16:57:36在乐趣园〖修行〗发表.
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2006-11-19 18:04
又找到一篇旧贴我在http://xiuxing.netsh.net/的发言
原贴——
我的无行
我归依以后，曾尽量恭谨读经，尽量守戒，每日经书必读，内心必省。但无老师指导，我的一个学生也信佛，但他说，我这样太死板。我自己也以为如此。
于是，我开始吃面的时候，一碗白味，一碗红味。渐渐的，由于应酬，很难推辞，酒也开始喝了。我以为这样就可顺其自然。此外，坚持每日读经一学期后，我以为自己可以不囿于经典，而只于实践中磨练。却不知渐生我慢，贪，嗔，痴竟一一而生。
自知修行亦退，以后当尽量“如是”修行！
愿同修者，不舍不弃，勇猛精进。
愿大德教我！
但有一点功德尽回向众生，
愿历劫父母得欢乐！
愿大千众生得解脱！
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
本贴由“无行”于2003年9月07日21:32:20在乐趣园〖修行〗发表.
我的跟贴——
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2006-11-10 19:25
1996年10月14日 周一
今日去北山公墓，观摩墓石碑刻。
晚间睡眠，得短梦四则，中夜而醒，遂缀成七绝一首记之。诗曰——
虬髯大汉肩拉纤，
母子河边打水还。
白发银须老者语，
吞珠金鲤化龙天。 |
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