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往生净土究竟有多难？(2) ——单凭一句佛号能否往
三、何以念佛就能往生
根本大愿 大家都知道《无量寿经》中阿弥陀佛的四十八大愿，也都知道其中的第十八愿是其根本之愿，也是释迦牟尼一代圣教的核心 。阿弥陀佛在十劫以前已经成就此愿。 “设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉……” 你说你是不是念佛人呢？ “十方众生”，对啊，我就是十方众生中的一分子嘛。 “至心信乐，欲生我国”，我就是真心诚意，绝对相信，我愿意往生西方极乐世界啊…… “乃至十念”，我每天三万、两万声佛号，或者三千、五千声，岂止十念！ 够了啊，“若不生者，不取正觉”。你如果不能够往生，我就不成佛！如今阿弥陀佛成佛已经十劫，那咱们依此行去，就一定能够往生！这是一定的道理嘛。 多善根福德怎么说 释迦牟尼佛在《无量寿经》第十八愿中说得清清楚楚：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念……”必得往生。除此之外，没有其他任何设定。可同样是释迦牟尼佛为何在小本《阿弥陀经》中又偏偏增加个“不可以少善根福法因缘得生彼国”的条款呢？ “依文解义，三世佛冤”！你这就是正宗的“依文解义”。你没有弄清楚释迦世尊的真正本义。 殊胜净土，不能轻易得生 世尊首先要告诉你：西方极乐世界是十方佛国中最为殊胜圆满的国土，没有足够的善根福德绝对不能往生。在《阿弥陀经》中，世尊首先设下了这道高门槛。 咱们一看，不就傻了眼么？ ……我等凡夫，哪里有什么多善根福德？看来是没指望了吧…… 对！世尊的本意正在于此！西方如此高妙殊胜的净土，绝对不可以少善根福德就能往生。尔等只会造业的罪劣凡夫，根本就没资格，你根本就不具足往生的多善根福德。 什么是少？什么是多？ 那要累积到什么程度才算是多善根福德呢？ 这是大家特别关注的问题。几乎每一个念佛行人脑海里都有这个疑问。心里一直压着这么一个大石块，闷沉沉的，迷惑惑的…… 罗汉缘觉菩萨尚不得往生 实话告诉你吧，释迦牟尼说： 小子，不妨告诉你真相，你可别吓着了哈！ “你绝对不能往生！”就凭你五浊恶世凡夫，通身只会造业的凡夫，你绝对不行！做梦了吧你！！！ 你那点三脚猫的功夫，你修什么净业三福，戒定慧，六度万行……统统不行！你那点点善根福德，太少太少！简直不成比例！ 不仅你不行，小乘罗汉尚且不行。罗汉那点功德，于往生西方极乐世界而言，太少太少。缘觉、辟支佛、菩萨，他们所修行的累积的功德于往生西方极乐世界而言，太少太少…… 以上统统都是少善根福德，怎么能够进入阿弥陀佛之高妙报土呢？《阿弥陀经》不是讲了么，西方净土乃“诸上善人俱会一处！”，是诸上善人俱乐部，以你随便弄点什么净业三福，搞点布施，放生等等就去成啦？！ （当知地上深位菩萨尚且念念不离念佛） 中央政治局在开会，那是什么地方？什么人参加的会？你一个什么省长，市长，乃至于什么七品芝麻官，怎么能够随随便便就能进去呢？ 什么才是多善根福德 哎呀，一会儿容易往生，一会儿又是如此之难，你简直把人都弄昏头啦！ 你说念佛人是人中芬陀利花……当生诸佛之家，一会又又说罗汉缘觉菩萨都难以往生，究竟你葫芦里卖的什么药？究竟什么才是多善根福德嘛！ 念佛！念佛就是多善根福德。也唯有念佛才能往生： ——你，称念“南无阿弥陀佛” ——你，往生西方极乐世界！ 除此之外，别无他途。 关键之处，不在于是谁，不在于主体是谁。是娑婆五浊恶世众生也好，罗汉辟支佛也好，浅位深位菩萨也好—— 这些都不重要。 重要的是这些怎么干的问题，怎么行动的问题。 无论是谁，“十方众生”，佛以下九法界都在十方众生之例。十方众生只要相信念佛就能够往生，而且发愿愿意往生，乃至十念就往生！ 关键之处在于如何行，念佛就成。 一会儿难，一会儿易，什么原因。 自力难，依凭他力易 无论是谁，只要他还是“十方众生”之一，既便已经证得地上深位菩萨果位，如果依其自身力量，以他所修之善根福德，与能够往生西方净土所必备的多善根福德相比，就是少善根福德，不得往生。犹如既便是省长，也没有资格进入中央政治局会议室，不得与“诸上善人俱会一处……” 而如果念佛呢？舍弃自力修行，专凭念佛，以念阿弥陀佛名号之威神呢，这就简单了。依凭这个他力就很轻松容易了。 “他力”是什么，可不是随便的哪个“他力”哈，必须是依凭佛中之王阿弥陀佛之力，我们念一句南无阿弥陀佛，就是依凭阿弥陀佛无碍大智之力，这可就不简单啦！ 这个无碍大智之力怎么讲？不好讲，比喻都不好比，勉强可比作是中央的一个特别通行令，中央主席签发的通行令，也象是过去皇帝的圣旨，无论你是什么身份的人，省长大臣也好，知府巡府也好，平头百姓也好，这些都不重要，只要你“执持”这道圣旨，这道进宫的圣旨，你就可以进出自由。 意欲往生西方极乐世界，南无阿弥陀佛就是特别通行证，进入净土的保证书，是极乐国的国王阿弥陀佛赠送给十方世界众生的。 执持六字名号就是多善根福德 弄了半天，原来执持六字名号就是多善根福德啊！ 你只要念佛。 此时念佛，此时即具足多善根福德。就这么简单。相信么？ 再回过头来看《阿弥陀经》是如何解这个结的。 是的，世尊首先告诉你，让你明白不可以少善根福德得生彼国。首先给你当头一棒： 凭你自己本身，你绝对不行。 梵文本的此句原文是：“众生不得以今生所行之善得生彼国”。意思十分明确。 净土法门就这样。这是一个凡夫的法门，首先一盆冷水把你浇清醒，回到自己现实中来： 哦，我原来是一个五浊恶世里的凡夫，我没有功夫，也不堪修行…… 接下来的经文：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱……即得往生”。 注意，执持名号，一日乃至七日，即得往生。 关键在哪里？在执持名号，就是称名念佛，这就是紧接着对“不可以少善根福德”的解说，注释。 所以才说执持名号就是多善根福德啊！ 想不到啊，想不到！ 古德大彻大悟后感叹！“千悟万悟悟不到，原来一句佛名号！” 是啊，本来经文上就说得清清楚楚啊。 全摄佛功德成自功德 为什么如此简单，如此不可思议？没什么，这就是阿弥陀佛的大慈大悲，佛有多大的善根福德，你只要念佛，你就同时获得多大的善根福德。而要往生庄严的西方净土，除此佛之善根福德之外，其余统统都差得远。 你一念佛，你就具足，你就： “全摄佛功德成自功德”。 这话是谁说的，是莲宗九祖藕益大师说的，其实也可以就是阿弥陀佛说的，藕益是谁，他就是阿弥陀佛化现而来，专门注解《阿弥陀经》而来。 这是一种说法的方便。犹如有人在网站论坛上发了个贴子，提出了一种观点，一种方法，希望大家信受，从中受益。可是别人不理解，许多人会错了意，没弄到点子上。怎么办？那就再重新注册个马甲上来解说，不至让大家误会。 藕益大师就是阿弥陀佛马甲之一。善导和尚、永明延寿和尚，丰干和尚……等等，都是阿弥陀佛不同时期起不同作用的马甲。 关于藕祖，大势至菩萨示现的印光大师是这样评价藕祖注解的《阿弥陀经要解》的：既使古佛再来为其经作注，也不能超过其上……封顶了，那不是弥陀还会是谁呢？ 注意这里 在《弥陀要解》里，还有几段话是十分重要的，念佛行人，万不可轻易看过。 其一，“声闻、缘觉，菩提善根少，人天有漏福业、福德少，皆不可得生净土”。 其二，“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽”。 其三，“佛以大愿，作众生多善根之因，以大行，作众生多福德之缘；令信愿持名者，念念成就如是功德”。 最关键的一段： “持佛名者，善根福德，同佛无异。则一一声，悉具足多善根福德也”。 最终：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿 ?多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生”。 这几段看下来，各位还有什么疑问么？ 贵重的礼物 你只要念佛，你就具有佛所具备的全部功德。这其中既有法藏比丘因地之菩萨万行，也有阿弥陀佛果地之万德。 大慈大悲的阿弥陀佛悲悯我等娑婆众生，他早知我等罪业凡夫已经不堪修行，本身即是酬报而来，通身业力之身，是为千佛所舍弃之朽木烂材，凭借自身之力，绝无出离之缘，因之早在十劫之前就以五劫思维，兆载永劫之修行，积功累德，不仅为我等成就了庄严的西方极乐世界，同时也成就了往生彼国的最最方便的途径，万德洪名之南无阿弥陀佛！把所有功德全体注于一句名号之中，拱手送给了十方无力修行的众生。 我们唯一要做的，就是念这六字名号。以我愿生彼国之愿与阿弥陀佛誓愿救度咱们的四十八愿相互感应，一切就已OK！ 只需推上电闸 阿弥陀佛给咱建了一个硕大无比的发电厂，架设了输电线路，变压器，进户电线以及全套的电器设备……这些咱们一概不会做，也不懂其中原理，咱唯一要做的就是推上电闸，按通电源。 若一日，若二日……若十日，若一年，若十年……“上尽一形，下至十声”，只要一直保持念佛状态就一定往生。 只要咱们一直守好电闸，不使其跳闸断开就成了。其他的一概不用咱管——其实咱也管不了。 念佛是众生的事，如何往生是佛的事，一切都是佛在运作。念佛是因，往生西方毕竟成佛是果，其中的机制奥妙，不是你我凡夫所能窥测清楚的，罗汉缘觉菩萨尚不得其要领。此乃“唯佛与佛方能究竟”。
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