对斯芬克斯之谜的谜面和谜底予以语言学置换：谜面应该是——人是什么？
谜底才是——这种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿走路；腿最多时最无能
俄狄浦斯仅仅说了人的表象或假象，人的动物性本质并没真正认识自己，因为认识
己起码应该像马克思所说的：人的本质在现实性上是一切社会关系的总和。人必须
识到自己首先要走一条人，从，众的社会化之路，然后再走一条众，从，人的个体化
之路。俄狄浦斯没有认识自己早为思想家们意识到。在遍访自以为有智慧的智者苏格
拉底说了一句至理名言：我知道自己无知。亚里斯多德在《诗学》中说俄狄浦斯陷于
厄运不是为非作恶，而是犯了错误；犯了错误指的是无知，而不是道德上的缺陷。
只要人不认识自己注定要受命运的捉弄和支配，就像俄狄浦斯杀父娶母所昭示的
在巨大的现实面前人往往无能为力，不得不认命，就像知道事情真相的俄狄浦斯的
母亲兼妻子所做那样，当俄狄浦斯要彻查杀死前国王的凶手时，伊俄卡斯特苦苦
哀求：看在天神面上，如果你关心自己的性命，就不要再追问了。一个活脱脱被命运
打败认命的人的无奈。俄狄浦斯在预言支配下演绎了一连串像是命中注定的悲剧后
没有退缩和认命，而是勇敢地背起了自己的十字架：他用别在母亲兼妻子伊俄卡斯特
胸前的金别针戳瞎了自己的双眼，放逐了自己。这是以肉眼为代价换取慧眼的隐喻，
也是个体赎罪和拯救的隐喻。它表明俄狄浦斯智慧成熟了，他认识了自己。一旦认识
了自己，人就能够扼住命运的咽喉，斩断多米诺骨牌效应那样的悲剧，让预言终止，
做自己的主人，不再受命运的摆弄。
　　俄狄浦斯的解答是低级、表层、表象的，并不困难的解答。可就是这样的一个
底却难倒了特拜城的所有人。为什么呢？秘密就在斯芬克斯狮身人面鸟翼怪兽本身。
这种形象，往往会让男人（贪欲者）在美女诱惑面前心智迷乱；又往往会让女人
（懦弱者）在野兽咆哮中因恐惧而理智不起作用。请欣赏摩罗的油画《狄浦斯与斯芬
克斯》。油画形象地刻画出了斯芬克斯令人难以抗拒的迷人的一面又让人无比惊恐的
一面。它较之我们熟悉的埃及狮身人像透露出更深刻的东西。斯芬克斯一半是天使，
一半是野兽，正是现实社会形象的隐喻：现实社会充满诱惑：色、权、钱、名；恐吓：
生、老、病、死。没有特殊的天赋和才能，不认识自己的使命，一般人很难战胜。这就
是几乎所有人在斯芬克斯面前败下阵来的根源。作为现实社会形象隐喻的斯芬克斯，
对个体的人发起诱惑与恐吓这双重挑战。它的形象不全是负面的、消极的，它有非常正面
的、积极的一面。由于它的存在，对其发起挑战的世俗个体的人生才会是具体的、丰满的、
有血有肉的、有价值和意义的。一个真正认识了自己的人，他会向一次次阻碍自己前进的
斯芬克斯献上自己最由衷的敬意。任何人都必须接受斯芬克斯的挑战，都要责无旁贷地
回答现实社会向我们提出的两道题：诱惑和恐吓。——对这两道题的不同回答，是判断
一个人能否成为自己的客观标准。俄狄浦斯能战胜诱惑，还不能战胜恐吓，不敢正视自己
的命运，逃避杀父娶母的神谕，实际上正是受“恐吓”支配的表现。尽管他回答出别人不能
回答出来的难题，但仅仅表明在起点处高于同代人。受制于恐吓的事实说明，心智不成熟
必导致刚愎自用：俄狄浦斯没有好好地发展并善用自己的优势，他嘲弄先知特瑞西阿斯，
沾沾自喜，自以为是世间智慧的化身。既有知：能够回答斯芬克斯之谜的表层含义，又无知：
没有揭示斯芬克斯之谜的深层含义，认识到自己智慧的有限性，是俄狄浦斯悲剧的真正原因。
俄狄浦斯既认识自己又没有认识自己说明，人的理性是分层的：不成熟的理性——成熟的
理性。俄狄浦斯杀父娶母事件隐喻着他生理已经成熟，并不表明他的心理成熟。心理成熟
是更复杂的过程，需要人生经历、苦难和对命运无畏的担当来催化。一个在社会责任面前
没有担当的人，其理智是不可能真正成熟的。而心理不成熟的片面的生理成熟不仅无益，而是
有害的，它往往演变成制造死亡事件的暴力和泯灭人性的乱伦。暴力和乱伦，正是个体在现实
社会中为斯芬克斯战胜的标志：逃避恐吓和接受诱惑。