话说1957年，当《耸肩的阿特拉斯》出版时，没人知道安·兰德所写的这本“自私圣经”曾被12家出版社退稿，即便后来兰登书屋为其出版，世人对其的反应依然是齐刷刷地奉上中指顺带一句Fu#k。

讽刺的是出版一年后，这本书竟然开始无比畅销，在美国的影响力仅次于《圣经》和《沉思录》。

就在2007年，这本书诞生50周年之时，其简体中文版终于面世，我有幸于第一时间买到这本书，然而也总算能于昨夜读完了这本1069页的另类作品。

“原来你认为金钱是万恶之源？”弗兰西斯科.德安孔尼亚说道，“你问过金钱的根源又是什么吗？金钱是交换的工具，如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人，它就无法存在！”

《耸肩的阿特拉斯》描绘了一个由自私而精明的商人、科学家、艺术家等社会精英组成的世外桃源，有着田园诗般的诗意和现实社会中的欲望的满足。在这里，维系着一切的不是道德而是金钱，金钱被视作为崇拜的偶像，是自由交换和公平正义的象征，每个人都是独立的创造者和思考者，这才是真正的乌托邦。

就这样，存在于人们思想意识中的那个形而上意识学所推崇的乌托邦在这本书中被无情的抨击，现实的残酷让人们不禁开始怀疑：真正的乌托邦与人们心中那个美妙的应许之地究竟相距几许？

于是在20世纪时，世界就这样突然流行起了各尽所能、按需分配的制度，人们都欢欣鼓舞，真正意义上和谐的、人人平等、人人都能生活下去、再也没有贫穷的乌托邦被人类创造出来了，觉得这样就可以人尽其才物尽其用，结果能干的人工作越来越多，懒惰的人的需求越来越多，于是，在对人性的缺点没有充分的了解时，在财富还没有达到无限充裕的时候，空想社会主义的乌托邦显然会给社会带来灾难。

也正是因为如此，为人人所不屑，但又私下里全力追求的理性利己主义才开始为世人所默许，这也解释了为什么《耸肩的阿特拉斯》在之后的50年间还能在漫天骂声中极度畅销，让安·兰德在自己所描绘的乌托邦中分得一杯羹。

作为一部乌托邦小说，《耸肩的阿特拉斯》为我们展示了如果人类的思想开始罢工——如果每一行业具有创造能力的人都停止工作，消失不见——世界将会是怎样的图景。

而想必，即便是读完这本书之后仍会对这本书满口讽刺的人，恐怕在心中也会存有疑虑：我们所生活的世界真的是乌托邦了吗？还是说，这只是来到我们所期待的下一个乌托邦之前所必经的午夜罢了……