2009年5月28日是端午节，婺源开心网的朋友、婺源阆山论坛的朋友开展一次划皮艇的比赛，参加的朋友很多，比赛时配合默契，没什么私念，为的就是开心，呵呵，心情非常非常的好哦。

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婺源县位于江西省东北部，与皖、浙交界处，隶属于上饶市。面积2947.51平方千米。总人口34.1万人，其中非农业人口5.3万人。邮编：333200。代码：361130。区号：0793。
　　婺源，位于赣东北，东邻国家历史文化名城衢州市，西毗景德镇市，浮梁县，乐平市，北枕国家级旅游胜地黄山市，南接江南第一仙山三清山，铜都德兴市，是一颗镶嵌在皖、浙、赣三省交界处的绿色明珠。
　　婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”。
　　婺源自古文风鼎盛，人杰地灵，是鸿儒朱熹的故里、铁路工程师詹天佑的桑梓、著名学者金庸的祖籍地。前国家主席.中央军委主席***祖籍地!自宋至清，出进士552人，历朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入选《四库全书》。婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉；傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩；历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。全县有16个省级历史文化名村、2个国家历史文化名村，全国文物保护单位13处，2个古村落列入世界文化遗产预备名单。
　　婺源生态优美，物产丰富。森林覆盖率达82%，荷包红鱼、绿茶、龙尾砚、江湾雪梨是婺源红、绿、黑、白“四色”特产，久负盛名。婺源有世界濒临绝迹鸟种——黄喉噪鹛，有世界最大的野生鸳鸯越冬栖息地——鸳鸯湖，每年冬天有2000多对鸳鸯来到这里越冬，有华夏第一高瀑——大鄣山瀑布。
[编辑本段]历史沿革
　　　婺源建县的历史大约有1200多年，自古属安徽管辖。　
　　据婺源旧县志记载，唐开元24年（公元736年）洪真谋反，以安徽的休宁县回玉乡鸡笼山为营寨，聚众活动于歙、衢、睦边境之遂安、开化、休宁等县400余平方公里地区。朝廷发兵经三年讨平。为便于统治，唐开元28年（公元740年）唐玄宗决定，于正月初八设置婺源县，将安徽休宁县的回玉乡和江西乐平县的怀金乡划归婺源县管辖，县城设在清华镇，到天复元年（公元901年），县城迁至弦高（今县城紫阳镇）。建县时，婺源隶歙州。　
　　以后历经宋元明清各代，尽管歙州的隶属有所变化，但是婺源隶属歙州的管辖一直没有变化。宋宣和3年，歙州改称徽州，因此，历史上的徽州1府（歙州）6县（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）就是这样形成的。辛亥革命后，废府留县，婺源县直属安徽省管辖。1934年，蒋介石政府为了在江西进行“剿共”的需要，曾把婺源划归江西省第5行政区管辖，到1947年又划回安徽省第7行政区管辖。1949年5月1日，婺源获得解放。解放婺源的是解放军的“四野”，和解放江西的同属一支部队，为了军事管理的方便，当时又把婺源划归江西省赣东北行政区浮梁专区管辖；9月，改属江西省乐平专区；11月重属浮梁专区。1952年10月，划归江西省上饶专区管辖至今。所以从婺源建县1200多年的历史来看，除近代有60来年的时间外，都是归属于安徽管辖的。
　　关于婺源县名称的解释，众家说法不一。
　　婺字的意义，《辞海》里是这样说的：
　　一、古星名，即“女宿”，旧时用作对妇人的颂词，如婺焕中天；
　　二、水名，亦为对金华一江的别称。
　　《现代汉语辞典》是这样说的：
　　（1）婺江，水名，在江西；
　　（2）指旧婺州，在浙江金华一带。
　　对婺源的解释，归纳各派说法，大致可以分为三种：
　　一是以“婺水绕城三面”，故名；
　　二是“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”，故名；
　　三是“以县东大镛水流入婺州”，故名。
　　我的看法是，这三种观点都不够完美。　
　　其一，婺源县城确有一条河绕城三面而过，但是这条河虽然称为婺江，它却是乐安江的上游，流经江西的德兴、乐平，最后进入鄱阳湖。它之所以称为婺江，是因为先有婺源，而后才把它称为婺江。　
　　其二，休宁隶属婺州是隋代的事，并且也只有18年的历史，而婺源建县是在这以后约140年，并且相隔了一个朝代，不可能再沿其名，更不可能说明称作婺之源的原因。　
　　其三，婺源县东面和浙江交界处确有一座大镛山，发源于大镛山的“镛水”，流向浙江的开化，经衢州、兰溪、金华至富春江，这一带隋唐时期曾称作为婺州，但是，“镛水”虽流至婺州，在金华也称作婺江，但并不能说明是婺之源也，所以这种说法也难以服人。

我国天文学家很早就发现，天空有一婺女星座，它又称女宿星座、须女星座，为二十八宿之一，有星四颗。婺女，乃勤劳贤惠之美女也，故我国古代用她作为星座的名称。唐开元二十八年（公元740年）正月初八婺源置县时，恰好婺女星座在京城（长安）的东南方向出现，钦天监奏明玄宗，玄宗是酷爱美女之君王，故定此地为婺源，其意为婺女之源也，用现在的话来说，婺源就是美丽勤劳贤惠的婺女的家乡。旧时，婺源县境内多修建有婺女庙，庙内供奉婺女娘娘，此可作为例证。　
　　自古以来，婺源一直属于徽州府的管辖范畴，不仅在地理上同属黄山山脉，而且在经济、文化上和徽州其他各县是同为一体的。
　　婺源全县面积为4461358.61亩，其中林地面积占了82.88%，耕地面积只占7.55%，茶果面积占3.65%，水域面积占1.79%。东北部重峦叠嶂，海拔1629.8米的鄣公山为最高，有“盘踞徽绕三百里，平分吴楚两源头”之称，从地势、地貌来看，是和徽州连成一片的，都属于皖南丘陵山区。
　　婺源的经济作物中历来以茶叶为主，所生产的绿茶在国内外享有很高的声誉，旧有“祁红婺绿”之称。祁红，是指安徽祁红的红茶，婺绿则是婺源的绿茶。　
　　婺源产砚台，名曰龙尾砚；实际上，我国四大名砚之一是歙砚，其原料就产在婺源的龙尾山，和婺源的龙尾砚同出一辙。　
　　婺源的风俗习惯、房屋建筑、饮食居住和徽州其他各县大体相同。
　　婺源在文化上和徽州其他各县一样，属徽文化的组成部分。宋代宣和三年，朝廷改歙州为徽州，辖歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门、婺源六县。徽文化的形成，主要得力于外来移民，这些移民来源于为躲避战乱而迁徙来到徽州的难民，也包括在这里做官或喜爱这里山水的人。外来移民带来了比山外居民更为丰富的儒家文化，更为先进的文明。徽文化正是以历史上的古徽州府为核心，并扩展辐射到其他地区富有特色的文化积淀和文化现象。徽文化既是地域文化、移民文化、儒家文化，又反映着中华儒家文化的特性，具有典型性和标本价值。徽文化是中国传统文化的重要组成部分。它沿袭了中原文化的精髓，成长鼎盛于安徽，延绵古今，影响播散于海内外，在一定历史时期内具有主流文化特征，对研究和弘扬中国传统文化具有重要意义。徽州山多田少，随着人员的增加，生活需求和实际满足之间的矛盾越来越突出，于是在南宋之后，徽州人逐渐外出经商。外出经商的徽州人凭借文化优势，迅速致富，并逐渐发展成著名商帮。徽州商人将经商利润的一部分用来作为继续经营的资本，另一部分带回徽州，用来购田地、建造房屋，注重教育，培养子弟读书做官。有了雄厚的经济基础，使各种文化要素较之其他地区得到了更好的发展，从而使徽文化走向了繁荣和辉煌。徽州有着大量的物质文化遗存，许多古村落和古建筑保存完好，成为中国古代文化直观的标本，不仅是旅游和经济资源，而且也能让人从中领略到中华民族的灿烂文明。
　　徽文化体现了中国传统文化的“和合”精神。如在徽州民间楹联中不少都体现了“和为贵”的思想，追求人际关系的和谐；古代徽州民居的环境和建筑，体现了人与自然的和谐。这些对于我们今天构建和谐社会都有所启迪。徽商注重商业道德，重视法制，讲究诚信。他们的一些经营方式，值得我们在发展社会主义市场经济中大力弘扬。徽文化中的医学、建筑学以及程朱理学的积极因素等，也非常值得专家们进一步挖掘。
　　唐开元二十八年（740年），析休宁县之回玉乡和乐平县之怀金乡置婺源县，因婺江（今乐安河上游）绕城三面，因而得名。隶江南西道歙州管辖。县治清华。唐天复元年（901年）县治迁弦高（即今县城紫阳镇）。
　　宋宣和三年（1121年），歙州改为徽州，婺源隶徽州管辖。
　　1934年划归江西省，1947年复归安徽省。1949年5月1日又划隶江西省。现属江西省上饶市。

相思为你
还一个真正的自我

不要把眉头紧锁
无须故弄羞涩
该流露的不能回避
刻意伪装就是做作

只有真诚投入
方可捕捉收获
不屈可待水到渠成
执著才能瓜熟蒂落

不要找理由包裹
无须恪守沉默
激情本是脱缰的野马
为什么偏偏为它定格

让情飞出心窝
砸碎陈旧的桎梏
还一个真正的自我

不要找借口退缩
无须守护闭塞
太阳每天都是新的
好心情要自己把握

打开满脸的迷团
腮边绽放出花朵
丢掉曾经的迷惑
还一个崭新的生活

不要甄别是否罪过
无须计较过错
想得到就该勇于涉足
要丢弃也应显出大度
撬开感情的闸门
让灼热涌进脉搏

甩开阻碍的懦弱
找一个温馨的村落
光阴荏苒岁月如梭
人生如流星划过
沧海桑田脚步蹉跎
足迹易被流沙埋没

用理智看待自我
让人性走进生活
寻一份宽松寄托
活起来才快乐快活

有人说婺源的春天最美，犹如来到如诗如画的世外桃源。那满山遍野的油菜花与青山蓝天、小桥流水、粉墙人家、青砖黛瓦，构成一幅幅恬静自如、天人合一的画卷。

秋色醉人，在婺源县里有石城程村、长溪村、江岭村等等，但我觉得石城程村为最。脚步一踏入程村山里，你就走进一个给秋天染色的颜料桶中，处处都是惊艳的美丽。有时间的话，你不妨在村里住上一晚，第二天清早起来可以拍摄山村晨景，轻烟薄雾锁在上空，如入仙境。摄影发烧友们可根据时间、光线的不同时间段变化,沿着几条山路上下往返捕捉最美的景物。

无论是春天还是秋天，我都去婺源。近几年，我到婺源已有七次之多，每次到婺源都有不同的感觉，但感觉最深的还是婺源的秋色。我认为秋天是婺源最好的季节，深秋时节，抬头放眼，但见一片片红叶林映入眼帘，满山到处都是红色的枫树，满山红叶竞相争艳，似红霞缭绕，情趣盎然，灰白的民居与枫林之红交相辉映，形成了秋季婺源乡村别样的风光，五彩缤纷的颜色和谐搭配,构成一幅幅世间绝美的图画。

记着，你的生命里有过我，那是上天的旨意，在今生，在那一刻，我们在擦肩而过的时候，没有错过，我们在彼此的眼眸中,找到也许是几千年方能修来的相遇的缘分。

记着，你的生命里有过我，有过曾经的眼中的喜悦，有过曾经的心跳的感觉，有过曾经的流连徘徊，有过深切的期盼和渴望，有过甜蜜的缠绵，有过焦灼的等待和爱的忧伤无奈。

记着，你的生命里有过我，虽然我不能和你相依相伴走过人生风雨路，但你已是我今生永远无法割舍的牵挂。如果你快乐，那我也是快乐的，如果你伤感着，那我必定是忧郁的。

记着，你的生命里曾经有过我。如果有一天你心痛了，那是我在流泪，如果你梦着我，那是我想你了。就让遥远的距离两颗心有偶尔的感应，只是偶尔吧，就让流星划过苍茫的天际，那是我想你了。

记着，你的生命里有过我，记着，你的世界里我曾慢慢地来过。

我知道那不是为了我
它是为小河一路欢歌
枝头的春风轻轻吹过
我知道那不是为了我
它是为桃花把爱诉说
可是我已没有了什么
我把自己的爱弄丢了
我爱的人爱的不是我
每个夜晚有月亮陪我
我的爱月儿一定懂得
它知道你是我的寄托
我已不会再奢求太多
只要偶尔能够看到你
只要偶尔能够听到你
只要偶尔你能想起我

也许你不经意的一个微笑
我就义无反顾地来到你身边
你说过 今生与烟为伴
你说过 女人如烟你已习惯
你说过 聚散离合随遇而安
可我来世还要做你手中的烟

想我了 就请你把我点燃
任我幸福的泪缠绵你指尖
化成灰也没有一丝遗憾
让我今生来世为你陪伴

那天你用柔情将我点燃
我开始变成你手中的烟
你轻轻地将我含在唇间
我的身姿弥漫了你的眼
你漫不经心燃烧我的生命
我也心甘情愿做你的烟
也许你不经意的一个微笑
我就义无反顾地来到你身边
空气中 寂寞在悄悄蔓延
就算我化为想我了 就请你把我点燃
任我幸福的泪缠绵你指尖
化成灰也没有一丝遗憾
烟雾也不忍离散

对我来说人生有太多太多面具了。。。。。谁也无法解下

在单位，跟上司说话还要挂上笑脸。

在家，回家没钱，还要装有钱。

在朋友，从不告诉对方自己很苦很累，，在苦累都是笑着

在网络，大多都是一笑而过，，这里的面具就更不用说了

。。。。。。。

有人曾把婚姻分为四种：可恶的婚姻、可忍的婚姻、可过的婚姻和可意的婚姻。

第一种因为其质量的低劣让人忍无可忍，肯定是要解散的，而最后一种则是一种理想，我们常用一个词来形容：神仙眷属。但这种婚姻就像一见钟情的爱情，可遇而不可求。我们的婚姻，大多是可忍或可过。它当然是不完美的，有缺陷的，让人心酸而无奈的，继续下去不甘心，放弃又有太多的牵绊。它是我们心头的一个刺，隐隐的痛着，又拔不去。

放弃让人厌恶的婚姻能轻易为自己找到足够的理由，并因此获得勇气。但放弃可过、可忍的婚姻，则需要一点破釜沉舟的果决，当然，还要有一些赌徒的冒险精神-谁知的，这是给自己的一个机会，还是把自己逼向更危险的悬涯。许多离了数次婚又结了数次婚的人，还是没有寻找他们理想的生活，这样的局面让他们沮丧，甚至没有再试一次的勇气。

其实，婚姻是一种有缺陷的生活，完美无缺的婚姻只存在于恋爱时的遐想里，当然，那些婚姻屡败者也许还固守着这个残破的理想。上帝总有些苛刻，或者更确切地说是公平，他不会把所有的幸运和幸福降到一个人身上，有爱情的不一定有金钱，有金钱的不一定有快乐，有快乐的不一定有健康，有健康的不一定有**。向往和追求美满精致的婚姻，就像希望花园里的玫瑰全在一个清晨怒放，那是跟自己过不去。

破坏婚姻也许不如建设婚姻。许多被大家看好的婚姻因为当事人的漫不经心、吹毛求疵、急不可耐可能很快就破碎了；而那些在众人眼里，原来粗陋不堪的婚姻，因为两个人用心、细致、锲而不舍地经营，就如一棵纤弱的树，后来居然能枝繁叶茂，郁郁葱葱。可忍或可过的婚姻大抵也是如此，当事人稍一怠慢，它可能很快就会枯萎、凋零。而双方用一种更积极的心态去修补、保养、维护，也许奇迹就会发生。
本来，离婚是两个人自己的事，旁观者动不得嘴，插不得手，我就再饶舌一句：离婚，并不一定意味着重生，更不一定意味离理想更近一步 !