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人性纵横谈缘起
2006-09-22 14:28
 
理解：了解这个情况，懂得其中道理。为人在世，要做个明白人，理解，确实重要。最起码，与你个人生存发展密切相关的东西，你要有一定程度的了解，明白其中道理，才不会上当受骗、陷险吃亏。而知识分子，则应该希望更多地理解世界和理解社会、理解人。 一九八〇年代，中国学术界也曾讨论过“人性”问题。由于刚从“*****”出来，余毒未清，或余悸未消，“资产阶级人性论”这顶大帽子没有彻底抛开，也就没有获得很大突破。当时那些“争鸣”文章，我浏览一过，不喜那“味儿”；至今回忆，没有留下多少印象。 那时的我，作为共产党员，自认为“党性”颇强。从中学校长岗位上，区委选拔、区人大任命我担任区教育局长；在行政工作中，我汲取恩格斯总结的“巴黎公社”经验，努力学习实践民主公开的作风。我领导的干部都来自教师，多数是共产党员，“我相信大家都想把事情办好，都想在人世留下好名声”；因此我“用人不疑，放手给权”。八年工作，心情畅快。 合区后，新区委仍要我担任教育局长。我沿袭自己八年经验，工作更卖力；虽然从新建立规模，开创了新局面，我却感到自己太“累”了。主要是我“认识、理解”不足，“政治”能力不行。认识理解不足，是我一直受中国历史主流“人性善”论调影响，不知道“人性”在生活中社会上表现出来，“恶”，是主导方面。政治，最基本的就是沟通和协调人际关系；我在这方面差劲：我秉性直来直去，怎么想就怎么讲，不善于处理和领导的关系，“得罪”太多。 我主动辞去行政职务，回到教师岗位；授课之余，开始反思人性问题。后来有位我佩服的领导“批评”我：“你就是太爱讲道理了；你又不是不知道，于今哪儿有什么道理好讲？！”一句话如醍醐灌顶，喊醒了我。我几年来一直在疑惑、在求索的问题，这句话简明扼要地给总结出来了。“政治”、“官场”，就是如此。 可是，不讲道理，这个社会能够维系下去吗？现代社会，依靠法律来稳定运行；人心，需要理想、道德来凝聚滋润。理想、道德、法律，都必须有“道理”作为基础。不讲道理，强权政治，能够得逞于一时，却决不是人类社会发展的正确方向；我坚信这一点。作为知识分子、中国读书人，我不能不“讲道理”。 道理怎么讲？多年以来，我们看到，在台上“作报告”、教训人、“教育”人，大多是冠冕堂皇的一套套；可是回到家里，夫妻密谈、教育子女，多数又是另一套；而一些人自己实际做起来，还更有一套。我当然知道，“政策和策略是党的生命”，搞政治，常常不得不有两套甚至多套；可是，那应该是办公事时为了大局、为了国家和人民的长远利益呀。而一些在位者却正如老百姓所批评的，“满口仁义道德，实际男盗女娼”；那么，他们大言炎炎、夸夸其谈、竭力拔高的那些“仁义道德”，那些“大道理”，谁还会相信呢？ 几十年来，我们的“教育方针”，虽然说是要培养“建设者和接班人”，但是在政治和思想道德上却总是往“接班人”一头靠。就说教育孩子们要争当“文明少年”吧，一件大好事，可是我看到某小区张贴作宣传的“标准”，起首两句竟然是“祖国为先，人民至上”！这“标准”一定是某一具有相当权力的“上级”制订的，谁能、谁敢说这“标准”不对？我说，对少年这样提这个标准，就不对。我以为，对十五岁以下的少年，首先应该希望他们“健康成长，全面发展”，再谈其它。如果劈头就对他们提出“祖国为先，人民至上”这种最高要求，那么，对于党和政府的领导干部、国家公务员，又还能提出什么更高的要求？那些头头们如果还有良心的话，不妨扪心自问，对“文明少年”劈头提出的这八个字要求，他们自己做到了多少？自己违法胡来，却对孩子们、对老百姓高标准、严要求，老百姓怎么信服，孩子们懂事以后会怎么说怎么做？“政治挂帅”、泛道德主义，却由于“领导干部”们带头坏烂，到头来造成的现实就是信仰空虚、道德危机、世风浇漓。 我从事义务教育工作，我们搞教育改革，提倡“愉快教育”、“成功教育”；受教育者心情愉快，常获成功，教育效果才好。教育人民、“建设者”，你把道德标准定得那样高，要求那样严，一般人做不到；他们不能获得成功，心理难免屈辱自卑，怎么还会愉快，怎么愿意相信。在敷衍应付中，一些人学得了虚伪，口头、心里、行为，各有一套；少数人干脆“破罐子破摔”，沉沦犯罪。就是那些“接班人”，一些“领导干部”吧，他们本来应该是“先锋队”带头人，应该是“君子”，却由于被权力所腐蚀，贪欲疯狂，骄奢淫逸，违法犯罪；是否也是这种只用“高标准”唱高调、不讲做人基本道理的“伪”教育所结恶果呢？ 讲大道理达不到预期效果，还有另一重原因。改革开放，邓小平号召解放思想，宣布废除“思想犯罪”，打破了只准“东风吹战鼓擂”的荒唐局面。文化传统，思想信仰，本来就有种种不同；你讲的大道理和他人认同的道理，很可能“公说公有理，婆说婆理长”。不能“理解”，作为个人，容易“少见多怪”，震惊愤怒或者忧愁抑郁，影响身心健康；而互相之间就造成误会，引起冲突、争斗。放眼当今世界，借口“文明的冲突”即文化传统、思想信仰差异而引发的暴力冲突、恐怖事件，愈演愈烈哇。“以暴易暴”，报复升级，怎么结束？难道真要爆发一场世界混战，爆炸一批原子弹氢弹，毁灭地球，同归于尽？！ 我要寻找基本道理，一套做人、为人处世的基本道理，不管在台上讲还是在私下做，对人对己都能一致一贯，明白人应该都能够“理解”的基本道理，举例说比如我对少年“健康成长，全面发展”的希望。这套道理，我认为应该建基在对人性的理解上。 “人性”，在新中国，曾经是研究和谈论的禁区；在那“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲”的时期，谁要讲人性，就可能被扣上“资产阶级人性论”大帽子。我“懂事”以后，对此既气愤又好笑：人猿相揖别至少已经三百万年以上，石器、陶器、洞壁画、岩画，文明相传；人类发明文字也差不多上万年，经历了原始公社、奴隶社会、封建社会诸多形态；而“资产阶级”作为阶级产生不过几百年；把“人性论”全部归美给“资产阶级”，那么，过去那样长期生存发展的人类是什么“性”呢，而比“资产阶级”历史长得多的“无产阶级”，其中的每个人又该是什么“性”呢？ 中国古代关于人性有“性善、性恶”之争；我长期受“性善论”影响，这时由于现实的冲击而开始反省、求索。我经常在书店流连，每年买书上百本，却至今没有找到一本我满意的人性论专著；我只能广泛涉猎各科著作，结合自己经历见闻，思考人性问题。 一九九八年九月，我写成《左建强自述》（前半生），下篇就写了一章我的“人性观”，初步定义人性为“生物性和社会性的统一，个性和共性的统一”。 一九九九年我为了学习和纪念钱锺书先生，开始撰写《读钱札记》；写《人之异于禽兽者几希》篇，我表述人性为“盖所谓人性，应该是生物性和社会性的统一，共性和个性的统一，是一个随人类社会进化而不断变化发展的范畴；一个人内在的人性构成，受到生物的、心理的、社会的诸因素所影响。基本人性蕴涵于个体中时非善非恶，只有在生活中社会上表现出来，用人类的社会伦理、阶级道德标准去衡量，才可以评价为‘善’或者‘恶’，或者介乎善恶之间的那些所谓‘人性的弱点’如虚荣、嫉妒等等”。 二○○五年二月底，我开始撰写《中国传统文化乱弹》，一百多天时间，写成六十多篇二十来万字，自认为可以当作我的文化遗嘱、“墓志铭”。写作过程中，我自觉地站在基本“人性”角度考察和研究问题，因而自我纠正了过去的一些错误观念，深化了理性认识；我对自己有脱胎换骨、思想升华的感觉。 我认为：搭帮改革开放，我们国家已经成功地进行了“社会转型”。过去曾经长期是“以阶级斗争为纲”，为人处事应该“站在无产阶级立场”，运用“无产阶级革命路线”的观点、方法。现在则是“以经济建设为中心”，要物质文明、精神文明、政治文明一齐抓；应该解放思想、实事求是，“以人为本”，建设和谐社会。 “以人为本”，建设和谐社会，就必须正确地理解人类社会；首先应该抓住“人性”这个根本。过去我们长期强调“阶级性”，却不知道或者不准提到“人性”，其实：“阶级性”从人性派生；不同的文化传统、思想信仰，各种人的行为，都可以追溯到人性源头。 在这个认识的基础上，二○○五年八月中旬，我首先归纳出“人性是基础、本质，人欲是人性的发展以至偏离”，认为人性人欲紧密相连，由“饮食、男女、自尊、自信、合群”等五大类构成。我拿这一研究心得向我的同事述说，一位研究教育管理的同事提出反对意见：要吃喝、有性欲，这些，动物都有哇，怎么说是人性呢？我和他就此讨论了好几天，从理论到现实我多方例证，最后他基本接受了我的观点；在这样的交流中我也获益良多。 但是我仍然不满足，因为我疑惑：人的一些行为、心理状态，只用上述五类，还是不能很好地分析概括。十月中旬，我妻子和我闲谈，说到她一位玩伴打麻将老是输，多次赌咒说不玩了，可是“戒”了没几天，闲得无聊，又玩上了。这个例证一下子激发了我的思维，我想到应该把“游戏娱乐”也归为人性的一类，于是总结出“人性人欲”由“饮食、男女、游戏，自尊、自信、合群”等“六类构成”的观点。 #日志日期：2006-6-9 星期五(Friday) 晴
修改——“所谓人性……是一个随人类社会进化而不断变化发展的范畴”，其中“变化”一词，应该改为“演化”。 补充——“所谓人性，应该是生物性和社会性的统一，共性和个性的统一”，还应该加一个“可能性和现实性的统一”。 |
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