研究中国古代堪舆学，有一些书要逐字逐句认真阅读，晋代郭璞撰写的《葬书》就是其中之一。

　　郭璞是一个传奇式的人物。《太平广记》记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况”。郭璞博学多才，曾注《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》、《尔雅》、《方言》等，还创作了不少诗赋，代表作有《游仙诗》、《江赋》等。晋人干宝在《搜神记》中记载了几则郭璞占卜、望气、相墓的传奇故事。

　　《葬书》分内篇、外篇、杂篇三部分，全书虽不足二千字，但文字精炼，涉及面广，不仅在历史上首次给“风水”下定义，使“风水”成为堪舆学的代名词，还全面阐述了相地术的理论与实践，提出了一些著名的观点，从而奠定了风水术的基础，是一部权威性的文献，郭璞因此也被后人称为风水术鼻祖。

　　郭璞《葬书》总结的理论主要有以下几点：

　　1.乘气说。“乘气”是选择吉地的总纲。《葬书》称：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

　　2.葬先荫后说。《葬书》认为每个人的贵贱贫富取决于其住宅与祖父辈葬地风水的好坏。该书称：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生气，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者反气内骨以荫所生之道也。”这个论点后来引起很大争议。

　　3.得水藏风说。《葬书》认为“风水之法，得水为上，藏风次之。”这个论点被人们普遍认同。

　　4.形势说。《葬书》认为“形”与“势”的区别是“千尺为势，百尺为形”，指出“地贵平夷，土贵有支，支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟”。又认为“势来形止，是谓全气”。

　　5.五不可葬说。《葬书》称：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。”所谓“童山”，是指没有草木的山。郭璞认为童山、断山、石山、过山、独山风水都不好，并非吉地，这种观点有一定道理。

　　近年出版的《堪舆集成》、《古代风水术注评》等书都收录了这部著作