情况非常糟，而且越来越糟，可是我内心的信心却越来越大。

　　回来的路上，风很大，天很冷，月亮顶着高空，黄黄的，像一个胖娃娃的脸。他把我的手塞在他满是赘肉的温暖的肚子上，用他粗糙的手隔着衣服按在上面。真是冷得快要冻僵了，可心里还希望能这样一直骑下去，直到“彼得”说的“直等到天发亮，晨星在心里出现的时候”。

                 
他们是唯一没有爱过的死者，
在酸涩的土壤里，没有嘴唇且烂掉了舌头

　　１、小镇已经很久没回去了。确切地说，是很久没用脚慢慢丈量了。之前每次在小镇上转换车，每次都是偷偷地、迅速地解决，好像一个小偷一样，好像一个与之完全没有一点关系的陌人一样。至今我也懒得分析自己为何要这样。

　　更糟的是，或者更好的是，我也越来越懒得来表述一些东西。那些事与物，时光与人儿，过去也就真的过去了。

　　２、这个老人节的清晨，我在市民广场散步，看到有人短Ｋ短袖从身边跑过，竟然都忍不住羡慕起来。近一二年来，倍觉自己的老，好像自己都没有青春过一样，直接步入了老年，有许

　　回忆自己是一种困难，尤其是当你淹没在自身的现实之中的时候。我们无法对我们与我们面对的世界的关系进行检讨，原因在于没有一种东西能使我与对象分离，我这里要着重指出的是命名。命名是我消除与现实紧张关系的惟一途径，因为我由此获得了把握现实的信心。譬如只有我把一张桌子称之为“桌子”的时候，它才真正从我之中分离出去，而正是这种分离使我们联结在一起。文学的真正意义就是命名，不论它是否能企及这个目标。

　　当我在厦门大学中文系的某个宿舍里昏黄的灯光下开始学习写作的时候，我对

　　我的爸爸死了很多年
　　我的妈妈站在卧室的门口
　　越来越老
　　我感觉她像一只瘪下去的气球
　　由一根松弛的毛线
　　牵引

。
　　我的儿子准备六岁
　　他托着一个大头，在地面
　　类似一根豆芽
　　在他的世界
　　电视是一种快乐的饭菜
　　糖果也是

。
　　而我是一个即将步入中年的青年
　　我似乎慢慢学会要接受
　　许多缓慢下来的
　　东西
　　平坦的想象力

　　这是孩子们现在叫作烟草的东西，
　　象云团一样从他的嘴唇间飘出来。今晚，他希望
　　没有人来，也没有人打电话要求帮忙。
　　帮忙是他今晚最不愿做的事情。
　　外面，暴风雨正在肆虐。飓风从西边刮来，
　　海面浪涛连天。他坐在一张
　　两肘长一肘宽的桌子旁边。屋子里
　　一片黑暗，什么也看不见。
　　也许他该写篇惊险小说，写个童话也行。
　　两个女主角，一个还是瞎子。
　　那条河的竞钓期快到了，他要做的一件事就是
　　学会如何系蝇饵。

昨晚去看相老师，她比我妈还大二岁，我们一起唱歌，彼此分享了信主的经历，我提及自己以前比彼得更疯狂“随意往来”的过往，越说，话越多，大有忘年

路易斯(C．S．Lewis)在“致一位美国妇女的信”中说道：“没有一件事比遵守规则更能提供人虚假的良心，即使这些人心中完全没有慈悲和信心。”

律法主义者会玩弄你，好像法利赛人和那些“为上帝作秀”的人一样，他们借着自己毫无保留的奉献精神，使人对他留下深刻的印象，使人以为他们对上帝有很崇高的看法。但由于我是在一个律法主义的环境中长大的，我知道律法主义事实上会使我们低看神。它说明了一个人必须做哪些事，才能得到上帝的赞许。在如此做的过程中，律法主义很可能反而看不见

此前有人已经在群里转发《建国大业》各大腕的国籍，大致说腕儿们都已是中国的国际友人，一群外国人在表演中国的建国大业是一大悲剧。为此，群里二拔人为此问题互骂对方JB白痴，我本想说句“狗咬狗满嘴毛”，担心他们直接认为我在骂他们狗，搞不好还让自己也成为第三只“狗”，所以沉默决定当“乡原”。

下午二时去福太龙赶了个场，果然如江湖中所说的“一分钟出现一个大腕”，所以注定大家都是跑龙套的，内容不深入，细节不丰富，二个小时的电影，像一个提纲一样做了一个简单的