2008年07月01日 星期二 16:38
2007年04月26日 星期四 20:45
“中国人一直很崇敬隐士,没有人曾经对此作出解释,也没有人要去解释”
晨钟暮鼓、梵呗僧袍、念佛、坐禅,这样的修行生活显庆法师已经过了一年有余。在成为法师之前,他的名字叫邓文庆,拥有令人羡慕的北京大学硕士头衔。但是毕业之后他选择了出家。
法庆的出家过程简洁而迅速,事先并未告知父母,也没有告诉其他亲友。“毕业之后就没有了他的消息,有说在某个中学教书的,也有传说他出家了,但是也不确信,直到看到报道才知道。”一名哲学系的同学说。
法庆的事之所以被报道出来,是因为北京大 |
2007年01月22日 星期一 23:45
林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。台湾高雄人，一九五三年生。毕业于台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。一九七三年开始散文创作。一九七九年起连续七次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散文集一年中重印超过二 |
2007年01月22日 星期一 23:32
明海大和尚简介
释明海， 1968 年生人，俗姓肖，祖籍湖北潜江，
1991 年毕业于北京大学哲学 系。 1989 年开始留心
佛学， 1990 年于北京 |
2007年01月21日 星期日 00:46
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿入光明无际的宝山。我的家庭
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2007年01月21日 星期日 00:39
2007年01月15日 星期一 00:07
戒圆 著
戒圆法师，毕业于北京大学大气物理系，后任北京大学教师，现任河北省佛学院讲师。
学院除了正式的课外，另外还有一个人人随时可去的活生生的无常的课堂，这便是位于北面山坡最西边尽头的尸陀林，这是每个刚从汉地来学院的人皆要去观看的场所，我也不例外。一次，我与几位僧人、居士结伴穿过那灌木丛生、花草遍野的山坡，来到那骷髅遍地、白骨垒垒的天葬场。
天葬场旁边是大概为引导超度亡人用的经幡、白塔与嘛呢堆，中央是二块大石板，用来宰割死人用，并 |
2007年01月09日 星期二 21:41
第一要知因果。不懂得世出世间的因果，一切事情都无从说起。为什么这样说呢？因为因果是一切社会道德、伦理、人性的基础。没有因果，这一切东西都无从建立，或者都将土崩瓦解。知因果虽属于信仰层面的事情，但它却是人生的第一要义。就个人而言，没有因果信仰，人生就无法圆满，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就失去了动力。就社会而言，没有因果信仰，整个社会的道德秩序等等就失去了维系。一个社会，只有具足健康的宗教精 |
2006年09月05日 星期二 00:25
佛教是我的信仰,在我的心里,佛教是神圣的!
我不喜欢甚至反感有人对佛法僧三宝有任何不敬,侮辱的言行!希望来到这里的朋友尊重我的信仰!谢谢.
在98年本人就已经皈依佛门了,是居士.可是在这几年中很少对他人说自己是居士,本人深知距离佛的精神
相去甚远,更没有一条戒律能够遵守!与他人说自己是居士不是给佛教摸黑吗!哎,想来惭愧啊!!!!
不了解佛教的人是不知道更体会不到南无本师释迦牟尼佛的伟大与慈悲的.
宏观的说,佛教是超脱于宗教的,而是教育,究竟圆满的教育,南无本师释迦牟尼佛这个名号的本 |
2006年08月05日 星期六 23:59
——《宣化上人法语开示》页224－225
★问：“人为财死，鸟为食亡。”这两句话是对呢？还是不对？是两句全对或全不对？是一句对一句错？结果众说纷纭。有说全对的，有说一句对一句错的。我告诉你们，“人为财死”这话不对，人是为色而死；“鸟为食亡”是对的。鸟为生存，不得不觅食。但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨。
鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不须用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执著这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。
人真为财死吗？不是的。这个“财”後面有“色”在推动著，人实为“色”而死。人的精、气、神若不损伤，就能返本还原，明心见性，开大智慧，生死能由己做主，阎王都管不了你。那时愿意活几千年，可以活几千年；若愿意死，马上即可往生。
——《人生要义》页202
★各位想一想，争名夺利有何意思？现代男女又讲爱情，同性恋也讲爱情，要合法结婚，结果弄出“爱死病”来，爱就要死。“色”和“爱”这二字合起来，爱“色”就“死”。同性恋者说其道理：若把公鼠放在一起，久了也会成同性恋，互相泄欲。但 |
2006年07月29日 星期六 12:50
‘文章认为，人们之所以感觉不到多维空间的存在，是因为人们的视场（Field of View ） 被限制在一个低维的膜中，而这个低维的膜被镶嵌在更高维的膜中。这些膜之间一次又一次的激烈碰撞产生了一系列的大爆炸，从而演化出多重宇宙结构来。在此之前，一篇发表在《自然》杂志2001年6月第411卷的文章也同样认为，我们这个宇宙只是多维空间的一层，多重的宇宙是以多层膜的形式存在于一个多维的超空间中。这些另外的时空可能只有原子大小，也可能无限大，我们可能探测不到它们的存在，但它们却对我们这个宇宙的物理现象产生深刻的影响。’
这儿我们看到物理学家们其实比我这个哲学家还要过分，干脆假设个‘十维’之类。只是问题在于我们连四维空间也不可能描述清楚，更高维的说法显然就更缺乏实际意义。佛陀，正遍知，看清了宇宙多层空间的真相，但表述起来也是比喻，比如合三十三天、四天王天、及我们这层空间等在内的多层空间，说成是‘须弥山’，是一座‘山’。
佛教里有‘一芥子藏须弥山’的说法，这‘芥子’，就是一种极小的物质，可以认为是佛教四维空间模型的比喻。
需要注意的是，这只是在一般人看起来 |
2006年07月29日 星期六 12:42
须弥山周围又有八山七海。其中的阿修罗世界及阎罗王掌管的地狱世界等我们这儿就先不多说了，我们人类世界就在其中的碱海里，同样是‘阿那毗罗大风吹彼水沫’（注意这个水沫应是对应的梵天中的水沫）造就的：‘复次阿那毗罗大风吹彼水沫。又散掷置斫迦罗山外。于四方面作四大洲。及八万小洲。并余大山。如是辗转。造作成就。诸比丘。以此因缘。世间便有此四大洲八万小洲诸大山等。次第出现。’
成就了这个世界后，人类开始出现。《起世经》里面说人类的起源是光音天上的天人贪吃了地上的食物，结果‘其身自然渐渐涩恶。皮肤粗厚。颜色浊暗。形貌改异。无复光明。亦更不能飞腾虚空。以地肥故。神通灭没。’
吃了地上的食物，就有了人类的性欲，然后人类繁衍生息，直到现在……《圣经》创世纪里夏娃给亚当吃食物，然后两人就有了性行为，大致可看作是上帝给作者讲述这个过程的寓言。
光音天人下降，有可能是化生人间，与猿猴无关，但也并不彻底排除猿猴进化的可能性。佛教在这方面非常开放，具有真正的科学思想。大家可以看见人可能生‘猴孩’，也即退化的品种，那么猿猴进化到一定程度生人孩也不是完全不可想像吧。
我以 |
2006年07月29日 星期六 12:35
第一节 释迦牟尼佛关于我们这个宇宙的描述
时常有人问我为什么信佛，我的回答总是：因为我相信释迦牟尼佛关于我们这个宇宙的描述。这个回答可能经常出人意料，以致别人听到后一般都不知该怎么反应。
和大多数受长久唯物主义教育的现代中国人一样我也一直都是无神论者。不过我从科学实证主义的角度出发，还是相信很多未知的可能性。尤其在人类精神领域，现在的科学研究还处在极初级的阶段，并不能提供任何有价值的指导，所以对精神领域的事物，比如鬼神，神通等，我都不置可否，而对据说信了会有好处的宗教，比如佛教和基督教，我则倾向于接近。后来因为自己有些灵妙的感悟，又接触了些特异的人，自己也开始精神修行，对这些兴趣逐渐增大了起来，只是因为关于心灵的理论难以验证，所以我还是不能说深信。真正开始深信是注意到佛陀关于宇宙自然科学的描述之后。
2500年前就能对我们这个宇宙的状况作出那样准确的描述，实在太惊人了！
最初只是看了《佛教科学论》（索达吉堪布著）中关于‘三千大千世界’的简要介绍：佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一 |
2006年07月24日 星期一 20:34
时间：二零零六年正月三十晚20：40
地点：大悲寺学戒堂
听众：全体僧众
亲舟师问：初出家时，都抱有幻想，出家三、五年就能有所成就。俗话说：初发心成佛有余，三年以后，佛在天边。象这种欢喜心和要好心大约二、三年左右，就失去了，这时应该怎么办？
上妙下祥恩师答：这个问题呢，不仅是一个人的问题，而且是每个人，不论是老修行或新修行的人，都会面临的问题。这个问题就是说修行中，究竟我所修的和所得到的，是不是一致？很多人都觉得付出很大的辛苦和努力，并没有得到他预想的结果，也没有看到。而且觉得自己修和得是个矛盾，认为往往修是修了，而得呢，没有得到。我们主要产生了这样一个看法。要想解决这个不得问题，我给大家做个试验。大家来解答这个问题。大家看，我拿着这么一个木块（师父拿着讲台上的抚尺拍拍桌子）。
抚尺放在这里，一会大家要回答这个问题。我把这个抚尺拿走了，这地方是什么？还剩下什么？谁来回答这个问题。我再做一遍，这地方有一个木块（师父将抚尺放在桌子上，然后拿开），我把这个木块拿走了，离开这个原地，那这个原地，现在是什么？
舟师答：虚 |
2006年07月13日 星期四 21:49
金刚经全文——念颂功德无量南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。
金刚般若波罗蜜经
[姚秦三藏法师鸠摩罗什译]
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
唯然，世尊，愿乐欲闻。
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我 |
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