時風所至，學生讀書不努力，叫浮躁﹔老師教學不認真，叫浮躁﹔醫生對患者不負責任，叫浮躁﹔學者寫論文抄襲、剽竊、找“槍手”，叫浮躁﹔作家長期寫不出好作品，叫浮躁﹔生產或銷售假冒偽劣產品，叫浮躁﹔新聞記者猛炒、亂造、惡搞，也叫浮躁……

　　難怪有人說：“浮躁成了一個筐，什麼問題都往裡裝。”

　　究竟什麼叫“浮躁”？翻了好幾本辭典，定義不外乎是“輕率、急躁”，這顯然已經不能適用於今天出現的新情況、新問題。

　　語言從來是發展、變化的，詞義的嬗變本不足為奇。問題是現在流行的“浮躁”，涵蓋面未免太寬了。比如前面列舉的各種社會現象，有的屬於性格問題，有的屬於思想作風問題，有的屬於職業道德問題，豈能一概而論，不加區別地塞到一個筐裡？如此將浮躁泛化，很可能會掩蓋一些實質性的東西，不利於對問題的性質作出正確判斷──或者看得太輕，或者看得過重。

　　上個學期，我在清華大學新聞與傳播學院講課，作了一次關於“什麼是浮躁”的課堂討論，發動同學各抒己見，對當前流行的浮躁現象作一個定義。答案各有特點，給我印象較深的有如下兩條：

　　“浮躁是指在社會轉型時期，由於對利益過早、過高、過多、過急的欲望一時得不到滿足，而產生的一種社會心態和行為。”

　　“浮躁是指在商業化競爭日益激烈的情況下，急於求成卻又不願付出相應代價，而出現的急功近利情緒和價值取向。”

　　如果這兩條定義基本符合當今實際，那麼我們是否可以取得這樣幾點共識：

　　第一，浮躁正在逐漸成為在物欲刺激下產生的帶有彌漫性的社會病態心態，因此絕不能低估它對國家、社會、群體的影響和危害，必須採取綜合措施加以引導和解決。如果任其滋蔓、發展，“急功近利”便會轉化為“見利忘義”，什麼觸犯黨紀、國法的事情都可能做得出來，矛盾的性質就變了。“紙餡包子”事件就是一記警鐘。

　　第二，“浮躁”既然有它特定的內涵，就不能隨便擴大它的外延，更要防止它的濫用。對任何問題都要作具體分析，尤其不要把思想、工作作風上的某些不夠扎實、沉穩，與超出道德底線甚至違法亂紀行為混為一談。

　　第三，對於青年朋友來說，則千萬不要小視浮躁，一定要把“戒躁”作為人生的守則。縱觀古今中外，凡成大事業者，幾乎都具備沉穩的性格，經得起誘惑，耐得住寂寞，無論在什麼環境中都保得住操守。

　　《世說新語》上有一則故事，三國時華歆與管寧是同窗好友，但性格迥異。華歆浮躁，管寧沉靜。有一次二人正在同席讀書，門外忽有高官儀仗隊伍經過，鼓樂喧天。管寧不為所動，“讀如故”﹔華歆卻按捺不住，不聽勸說，非去看熱鬧不可。結果回來一看，管寧已將坐席割為兩半，以示劃清界線。這就是著名的“割席絕交”。后來華歆發憤讀書成就很高，我想很可能是受了“割席”的刺激，從此棄舊圖新。

　　不久前，在學校的畢業典禮上，我講話時引用了這個故事和諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的警語，並用８個字作為臨別贈言：“遠離浮躁，追求沉穩。”