夕阳西下，金色的湖面上立着一道孤独的剪影，那就是聪睿绝顶的范蠡。如果纳兰词的凄苦能穿越两千年的时空，范蠡是否也会肝肠寸断地吟唱这首《浣溪沙》？他还记得二十年前，若耶溪旁那浣纱的倩影，是那般不染红尘的美丽。如今，绝代佳人已被沉入湖底，那缕芳魂也不知飘往了何处。虽然他们只有短短三年的相聚，却成全了一生的分离和痴恋。十七年前，文种接走她的时候，她朝他笑得多么灿烂，灿烂得如花儿凋谢前最后的美丽。自此之后，她的笑只在脸上，不在心里。她把世上最真最美的笑靥留给了他，像个壮士一般走上了不归的路。这本是场男人的游戏，她却因为过分的美丽牵连其中。她没有怨言，只因在牺牲之前她已爱上了世间最睿智的男子。尽管他的智慧亦无法换得她的救赎，但她至少已经爱过。幸福本就不属于她的宿命，她却短暂地拥有过了，这已是惊喜。当另一个色欲薰心的男人趴在她身上喘息之时，她只需要心如止水地回忆那短暂的幸福，直到他协助已成亡国奴的君王收复山河。那一天，将是她命运的终点。

十七年前，她无助地被送到另一个男人身边的时候，他如一尊静止的雕像般目送她的离去。他以为自己的心够冷够硬，可以不去儿女情长，可以淡忘那盈盈秋水中看似坚强的柔弱。然而，当那个屈服于命运的泪珠留在他心里之后，她的柔情就以化作汪洋将他的心沉溺。他是时代的英雄，十七年来紧锣密鼓地安排着越王的复国大计。但越接近成功，他的心越悲凉。因为勾践复国之日就是夷光丧命之时。局是他布的局，偏偏他爱上了局中的棋子。世上没有功成身退的棋子，帝王的霸业也不容许一个活着的女人知道太多的秘密。龙椅立在尸骨之上，却不会让世人看到尸骨的痕迹。

他没有随越王攻入吴宫，他没有和她见上最后一面。不是不能，而是不敢。她纤细美丽的身体被装进了皮囊，和大石绑在一起沉入了湖里。临死之前，她的目光是否还不舍地在人群中流连？只为捕捉到那个魂牵梦绕的身影。他承认自己不够爱她，否则怎会忍心将她推进死亡之渊！他本有偷天换日之能，却没有为她的命运做彻底的抗争。他知道，在他心里，功成名就胜过她的爱恨生死。只是，当她真的消失之后，他怎会这般地痛彻心扉？十七年前，她秋水一样的眼眸，花瓣一样的嘴唇，夜莺一样的歌声，竟如此清楚地映在了眼前。他记起了他喂她喝药时，她怕苦地撅起红唇；他记起了他吟诗时，她迷恋的目光；他记起了她每学会一首歌一支舞都会缠着他欣赏。她从一开始就知道自己的爱没有将来，但只要他愿意将目光投向她，她还是高兴地像刚破茧的蝴蝶。“当时只道是寻常”。他终于明白，他不是无情，而是被建功立业的愿望蒙了心，蔽了眼。他牺牲了她，也牺牲了自己的爱情。当“只可共难”的勾践光复故国的时候，作为楚人的他其实一无所有。世人羡慕他看淡功名，散发弄扁舟的洒脱，可谁知道他心里愿直赴黄泉追香魂的痛苦？“不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。爱醒得晚了，佳人已远逝，他只能独自品尝失去的苦酒，处处找寻着佳人的记忆。

想起了至尊宝的那句名言：“曾经有一份真诚的爱摆在我面前，我没有去珍惜。等到失去的时候我才后悔莫及。人世间最痛苦的事不过如此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是——一万年。”对于范蠡来讲，或许光说爱是不够的，以他的本事和手段完全可以让夷光不必卷入这场风云。或许有其他女子的牺牲，但他至少会保护自己的爱人。只可惜，范蠡没有这样的机会，只能改名为“鸱夷子皮”以纪念被装在“鸱夷”里沉水的爱人。后来他腰缠万贯，却又自己千金散尽，潇洒不羁之中又有多少不为人知的孤独和哀伤！或许，爱的惩罚，就是活着的那个人一生悠悠的悔恨。“一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。”

红颜命薄不是人们喜闻乐见的结局。虽然范蠡有负夷光，但毕竟夷光是深爱范蠡的。所以，从东汉开始，人们逐渐编织着有“西施”之名的夷光最后与范蠡终成眷属的美好故事。到了盛唐，这个版本的故事在乐坊中不断演绎，后世的人们给予薄命的佳人最好的祝福。浣纱的若耶溪引来无数风流才子的瞩目，“一朝还旧都，靓妆寻若耶”，谁不想在潺潺溪水旁找到那绝世的容颜？浣纱的越女在水边一代代地白了头，那耀眼的美丽却再也不曾重复。从南唐中主李璟开始，六句《浣溪沙》成了文人们对佳人永恒的仰慕。“倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。 .吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满平湖。”

尽管后世《浣溪沙》已大多告别了夷光，但至少这词牌因她而生。无数文豪采用《浣溪沙》留下了千古名句，当人们世代传咏这些千古名句时，也会把夷光美丽传说永远流传下去。

正史上没有留下念奴的身影，但大诗人元稹为她的大红大紫做了记录：“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特赦街中许燃烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”由这几句诗可以看出，像高力士这样的政府高层去请念奴，也是需要千寻万觅千呼万唤的。而身为天后的念奴，平日里档期爆满，当晚或许是产品代言，或许是出席某个饭局，总之是分身乏术。当然，天大地大皇帝老子最大，高力士代表李隆基请念奴献曲，经纪人还是不敢怠慢的。哪怕是像参加《同一首歌》一样毫无报酬，念奴也必须盛装前往。为了迎接匆匆赶来的天后，李隆基亲自下旨举行隆重的欢迎仪式，并请来了中央乐团为其伴奏。李隆基在音乐方面造诣颇深，能让他如此礼遇的歌手，唱功绝对不同凡响。《开元天宝遗事》上记载：“念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：‘此女妖媚，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。’宫妓中帝之钟爱也。”由这段话的记载可以知道，念奴不仅声音好，人也长得不错，估计打扮上走的是性感路线。自李隆基欣赏完念奴的演出之后，对其甚是赞赏，从此念奴成了御用歌手。连在唯舞独尊的玉环面前，李隆基也坦然褒奖念奴。

我相信，“声出于朝霞之上”的念奴，绝不是生性扭捏之人。只有豁达的个性才能早就那般“扶摇直上九万里”的震撼。从遭遇上看，念奴与李白有一定程度的相似。同样名满天下，同样豪气干云，同样曾经“摧眉折腰事权贵”。也或许，念奴演唱的曲目中，就有李白的诗词。试想“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“明月出天山，苍茫云海间”、“北斗酌美酒，劝龙各一觞”等等气势磅礴的诗句以念奴那高亢激昂的声音吟唱出来的时候，将是怎样的气壮山河。

有人说，身为歌姬的念奴，仅仅是水上无根的浮萍，一旦安史之乱爆发，玄宗倒台，她的命运就掉留了洪流的漩涡。史书没有给念奴留下任何结局，我却宁愿相信念奴离开玄宗的庇护依然会过得很好。她有玉环的才情美貌，却不曾魅惑君王；她有太白的豪放潇洒，却不曾跻身政治。只要她能唱，天地处处有她容身的地方。她可以唱在琼楼玉宇，也可以唱在田间地头。只要心中有天地，眼前的一丘一壑皆风流。作为歌者，念奴豪情万丈；作为女人，念奴百媚千娇。于是，在她身后的文人们，创作出了《念奴娇》的词牌。百字《念奴娇》，总是不自觉地填满了文人们的豪情。其中，东坡的“赤壁怀古”更是将《念奴娇》的豪迈基调做了定格。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。历史的沙漏将时代英雄们一一过滤，不在正史留名的念奴，却占据了文学里最响亮的词牌。用心去聆听历史，听那一段繁荣的盛唐，就会听到天后念奴在大明宫外引吭高歌。

一曲《虞美人》，充满着华丽的哀伤。我不知道周邦彦想说的是哪位红粉佳人，但我却想起了这词牌名的主角——那个用鲜血舞出剑花，含笑死在楚霸王怀里的女人。她是那个风雨飘摇的时代唯一清晰亮丽的风景，她的点点血迹如雪地里的红梅一般夺目。她死得满足，因为可以死在自己深爱的男人怀里；她死得不甘，因为她的男人是盖世英雄，却走到了穷途末路。或许她知道已经没有明天，所以她选择走到他的前面。因为，她是他的女人；而他，是全军的领袖。她的牵挂只有他，而他的牵挂却不得不有千百。

“虞兮虞兮奈若何”！抱着虞姬依旧柔软却没有气息的身体，叱诧风云的西楚霸王是否也流下了英雄泪？这如花的女人跟了他七个年头。虽然他尽量把她保护地密不透风，但行军的颠沛还是让她的盈盈身形更显瘦弱。军队里没有贵妇，每当战事紧凑之时，纤弱的虞姬也必须在寒冷的冬夜为后勤工作尽上自己的力。她用纤细的胳膊扛起一堆堆的柴禾，她手背上细腻的皮肤被烫得又红又肿；面对将士们皮开肉裂的伤口，她包扎的动作从最初的瑟瑟发抖到后来的娴熟迅速。当他一口气杀光二十万秦军的时候，她握紧了拳头，却没有皱一下眉头；当他一把火烧光玉宇琼楼的阿房宫的时候，她在熊熊火光面前，握住了他的手。她柔弱，但她知道战争中不允许柔弱；她仁慈，但她也知道战争中不允许仁慈。她不弹清脆的筝，而奏雄浑的琴，她不舞千柔百媚的丝帛，而舞锋芒毕露的宝剑，都是因为她一天比一天更明白战争。有战争就有成败。在兵败的眼前，她看到了他眼里那不曾道出的深沉爱意。她的英雄放心不下她呀！她爱他，所以为他舞了最后一曲，用最缠绵的眼神看着他，用最缠绵的动作割破了自己的咽喉……

七年来，项羽在虞姬心里，不仅是霸王，还是战神。尽管她知道范增的话很有道理，尽管她知道这男人还有一些天真，但她还是一心一意支持着他，因为无论结局如何，她的男人都是天地间的第一英雄。她为自己的男人感到自豪，即使是为这个男人而死，她依旧幸福而自豪。

只是，那个带着些天真的男人呀，怎能让她放心得下？于是那缕香魂随着他飘到了乌江，看他突出重围，再看他仰天长叹。最后，他用沾着她鲜血的宝剑，以同样的姿势朝项上抹去——在那巍峨的身躯倒下之时，剑锋之上，他们的血交融到了一起，再也不曾化开。力拔山兮气盖世的西楚霸王，在弥留之际又见到了那熟悉的倩影。她脸上挂着两行清泪，为他的惜败，也为他们的相聚。霸王张开健壮的双臂，把她搂进了怀里。生死、江山都已成云烟，但他和他的虞姬还是在一起。

女人最动人的那份美丽，就是痴情。尽管虞姬只是在历史上一闪而过，但两千多年来，后人都不曾忘记这位痴情的美人。盛唐的乐坊之中，伶人们经常吟唱着关于虞美人的曲子，后来逐渐发展为以其命名的词牌。虽然词牌与内容逐渐不相关联，但那华丽的哀伤却一直统领着《虞美人》的基调。唐后主李煜或许多少能理解项羽兵败的心境吧，他的一首《虞美人》把词文学推向了高峰。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”没有虞姬陪伴的项羽，面对浩浩汉王军，滚滚乌江水，心里是怎样一番滋味？力拔山兮也载不动的悲伤，随英雄热血洒遍了千秋。

你走的时候，我没有和你在一起。你无牵无挂，我也没有太大的哀伤，因为我知道，你早已在苦难中涅磐，你的离开，只是因为你找回了本该属于你的世界。我相信，那个世界，是极乐，是净土，一个世纪以前，你本就属于那里。

我不知你为何遗落到人间，但我很高兴你在人间成为我母亲的母亲。这儿本不是你的地盘，所以你在这里吃了太多苦，受了太多罪。可你一直保持着朴素的优雅，清澈的善良，以至于风霜飞白了你的乌丝，却吹不走你笑容里的纯真。九十岁的你，笑得如孩童一般洁净，我唯一的解释就是——你本就是天使，所以你的心在浊世也未沾尘埃。

当你展开隐藏了九十多年的翅膀，飞回自己的世界之后，我独自品味着你遗留在人间的记忆。我发现，怀念你的不仅是你的子孙，还有太多感受过天使之爱的人们。你真是天使——否则你不会有那么多的爱赐予你身边的每一个人！虽然你不在意凡人的评价，但我还是为每个凡人将你称之为“大好人”而感到无上荣耀。

每当我想你的时候，我就望向天空最蓝最深的地方。在那里，我看见你掬着一朵初生的雪莲，笑得和它一样美丽而纯净。

记得在我高三准备专业考试的时候，是我疯狂迷恋普京的阶段。那时我在睡梦里都多次梦见他竞选总统获胜。应该说，从他担任代总理向车臣坚决出兵的时候，我就为他的魄力深深着迷。7年多的时间匆匆而过，他的果决依然震撼着我，当他前天尖锐地斥责美国是“帝国主义”，骄傲地承认俄罗斯试射的导弹是针对美国时，我激动地呐喊——这是最MAN的领袖，最有魅力的总统！

普京说过，他绝不违背俄罗斯的宪法，所以，我相信明年他会离开总统宝座。无论明年之后他是否继续从政，我想，我不会淡忘我花季岁月的唯一偶像。

我的人生目标是，当我九十岁的时候，我会在我孙子面前手舞足蹈地描述普京的铁腕，即使视线模糊，但看着自己收藏的普京的照片时，我的双眼依然闪闪发亮。我相信，衰老的只是年龄，我的心境可以像1999年8月9日时一样年轻。

色彩就和女人一样。“女为悦己者容”，色彩也一样，只在对她心动的人面前展示自己迷人的风采。每一种颜色都是色彩小姐的一种心情，她眼波中的喜怒哀乐因爱她的人而流转。色彩小姐是美丽而清高的，对她没有感觉的人，不可能获得她的青睐。

馅饼与狗屎

这个世界没有天上掉馅饼的好事。如果真有，那馅饼里包的多半是狗屎。所以，要吃馅饼的话，还是自己做比较好。

男人说“哇操”

有句俗话叫“真人不漏相”。当人的某项技能修炼到一定程度之后，此人往往不显山露水。嫪毐把秦始皇他妈伺候地欲死欲仙，也从不敢声张；魏忠贤一人搞定整个后宫，却也要装一辈子太监；AV男优整天在床上奋战，下了班也不说“哇操”。再注意一下公共场合张口不离“哇操”的男士，十有八九是《魔戒》中那个“咕噜”的体形。“哇操”在他们口中，当是口头禅，但听起来也像是他们对自己的勉励。当有一天他们不阳痿不早泄了，或许就不会如此迫切地向世人强调“哇操”了。

中国的殖民地

美国人爱说他们的纽约等城市已成为中国人的殖民地。那是在嘲讽中国崇洋媚外到美国去挤的人实在太多。当有一天，中国人说着自己的汉语，拿着自己国家的护照就能去美国当爷的时候，当华尔街成为中国租界的时候，美国才真是中国的殖民地。

不学英语

我不愿做文盲，但我也不愿学英语。因为我认为，我真正学好了自己的母语，再带着会英语的翻译到国外到处遛达的时候，会比自己说着夹生英语更有面子。

爱情与宗教

爱情是一种宗教。爱得多的是信徒，爱得少的是教主。

龙的原始图腾，可追朔到8000多年前的新石器时代。而神话中中华民族的共同祖神伏羲和女娲，其造型都与龙有关。相传伏羲为雷神之子，女娲为其妹，后两人交媾繁衍出人类。从汉朝的众多画象砖可以看出，伏羲为人首鳄身，女娲为人首蛇身。在龙系族谱中，“鳄”即“苍龙”，“蛇”即“螭龙”。也就是说，人的祖先其实就是龙。按照《淮南子》中的说法，不仅是人，世间所有动物均与龙沾亲带故。《淮南子·地形训》有云：“万物羽毛鳞介，皆祖于龙。羽禽生飞龙，飞龙生凤凰，而后鸾鸟、庶鸟，凡羽者以次生焉。毛犊生应龙，应龙生健马，而后麒麟、庶兽，凡毛者以次生焉。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，而后建邪、庶鱼，凡鳞者以次生焉。介潭生先龙，先龙生玄鼋，而后銮龟、庶鱼，凡介者以次生焉。”至于龙的种类，《广雅》曰：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”《中国画论类编》载：“独角曰虬，无角曰螭，有鳞曰蜃。”另还有屈原《远游》中所提到的“飞廉”亦是龙族。郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头。”飞廉生双角即为“天禄”，独角即为“麒麟”，无角即为“辟邪”。此外，还有著名的“龙生九子”，更是嫡传龙种。

关于“龙生九子”的传说，有多种版本，统计起来，“龙子”远远超过九位，但都是颇有能耐的圣兽。较有名气的，有善于负重的赑屃，声音洪亮的蒲劳，疾恶如仇的狴犴，喜欢远眺的螭吻，精通音律的囚牛，尽忠职守的椒图，吞云吐雾的狻猊，贪吃无度的饕餮，凶残好杀的睚眦，此外还有站岗放哨的嘲风，酷爱玩水的趴蝮，招财进宝的貔貅，专门排水的螭首，象征皇权的金吾等。

当然，所谓“龙生九子不成龙”，自然不能作为龙的代表形象了。龙的形象，在远古时期一般表现为动物特征混合的图腾，到商周时期逐渐与祭天联系在一起，多作为礼器的装饰图案。秦汉之后，由于实现天下统一，龙的形象进一步神化，统治者“君权神授”的宣传也借助了人民对于龙的崇拜，从此，帝王也称为“真龙天子”。直至宋代，龙的造型由成熟趋于完善，画家将龙的形象概括为“三停九似”，明代李时珍在《本草纲目》中对定型的神龙形象做了总结概括：“龙有九似：头似蛇，角似鹿，眼似兔，鼻耳似牛，颈似蛇，腹似蜃（蟒），鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，背有八十一鳞，是九九阳数，旁有须髯，颌下有明珠，喉下有逆鳞，头上有博山。”将龙的造型如此程式化，或许只是强调了龙造型的基本要素，但对于艺术风格却没有提出限制，于是，无论“皇家龙”还是“民间龙”，其形象在后世都得到了长足发展。明清时期，龙的形象集圣兽之大成，体现了唯美的民族风情。如今，全国各地的神龙形象，或写实或写意，但都是剑眉虎眼，鲢口狮鼻，牛耳鹿角，蛇躯鲤甲，鹫脚鹰爪，獠牙马齿，四腿加火焰披毛，脊有节梁，背有椎刺，尾细如金鱼尾，两鼻翼生有力的胡须，额宽隆起，上唇生鬍，下颌长须……这一形象，已经代表民族，飞腾于世界上空。

龙的文学形象，个人认为以《三国演义》中曹操在与刘备煮酒论英雄的时候说得最好，也最为人所熟知：“龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”此话高度概括了人们心目中变幻莫测的神龙形象。另外，唐代传奇《柳毅传》中写钱塘君愤怒时的情景也很精彩：“语未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸腾。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。”此番对于神龙发飙的描写，实在有够惊心动魄了。

有中国人的地方就有龙，龙是中国人的心理图腾。华夏银行的标识就是采用的“红山玉龙”的造型，可惜却有画虎类犬之嫌。看过“红山玉龙”的人，无不为这6000年前的艺术品优美简洁的造型所折服，而华夏银行的标识设计是一枚铜钱，于是将椭圆的玉龙形象变形为正圆，看上去累赘臃肿，已毫无美感可言，是我见过最失败的标识设计，真是糟蹋了响当当的“华夏”二字。龙的造型是永恒的经典，但要把握精髓才能传承龙的文化。

龙文化遍布中国，赛龙舟，扎龙灯，舞龙狮，集龙票……还有很多很多龙的传说。

烛龙神是我要说的第一条龙。在《山海经》的记述中，有一条身体长达几千公里的烛龙神，他居住在章尾山或者钟山之下，人面，蛇身，皮肤和鳞甲都是赤色的。他的眼睛是竖着长的，眼睛睁开的时候，世界就是白天，当他眼睛阖上的时候，世界就立即变成了晚上。他在吐纳之间便可左右天地春秋，所以，他总是蜷伏着，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸――否则自然就瞬息万变，无以适从了。在屈原的《天问》里也提到了烛龙神。或许，楚地传说里烛龙神本领更大，所以屈原说烛龙神还会衔着蜡烛去照耀那些阳光无力抵达的地方。李白《北风行》中也有“烛龙栖寒门，光耀犹旦开”的诗句。据说，烛龙神在开天辟地以前就已经存在，所以，他应该是龙族的老祖宗了。这位有着兽身的神仙，强大的本领似乎成为了他的拖累，以至于他不能随意行动。不过另一方面也反应出烛龙神是善良的，他不愿意因为自己而破坏世界的平衡，还给黑暗的地方送去光明。应该说，从烛龙神开始，龙族的绝大多数成员都已心怀苍生了，于是，后世的神龙几乎都是强大而正义的形象。比如说传说中的应龙。

应龙是骁勇善战又忠心耿耿的。他先后辅佐过黄帝和大禹。《山海经》记载，应龙长有一对翅膀，住在凶犁土邱山的南端。从后人的诗作来看，应龙当是一位有高洁之志的隐士，后来黄帝得知他的本领之后，把他招隐出山。《山海经》原著上是说，黄帝和蚩尤战于冀州之野，应龙为先锋，却被蚩尤帐下的风伯雨师抢得先机，不幸失败。由于风伯雨师的本领与应龙类似，所以显不出应龙的厉害。于是黄帝命其女旱魃用热气制住风伯雨师，再让应龙扑杀过去。结果蚩尤惨败，他的几个兄弟和好多手下死在应龙手下。蚩尤虽然在冀州败北，却仍有很大实力。于是黄帝以夔牛之皮做成鼓，以雷神腿骨为鼓槌，敲之天地震动，军威大振。在鼓声之中，应龙身先士卒，带着黄帝部队追杀蚩尤，取下了蚩尤首级。蚩尤的余部不甘失败，找到后土的子孙夸父，说服夸父极其族人一起对付黄帝。与夸父的战争自然也是诸多艰险，但最后应龙还是手刃了夸父，立下奇功。可惜，“鸟尽弓藏”是君臣间永恒的游戏规则。天下安定之后，黄帝再也用不着应龙了。功勋卓越而伤痕累累的应龙拖着疲累的身躯到了南方的山泽中居住。所以至今南方多雨。应龙身体内的水性自然影响了南方的气候，但看那屋檐下晶莹的雨滴，难道不是应龙伤心的泪珠吗？南北朝时有人做过一首乐府诗，名曰《应龙篇》：“应龙未起时，乃在渊底藏。非云足不蹈，举则冲天翔。譬彼野兰草，幽居常独香。清风播四远，万里望芬芳。隐居可颐志，自见焉得彰。”此诗借应龙潜渊及后腾空，暗喻诗人自己隐居以待入世良机。其实，想想应龙的结局，招隐入朝并不是什么好事。

应龙隐居南方之后，还被大禹招出来了一次，以助他治水。《醒世恒言》里说得好，没有应龙这种圣兽，大禹岂能八年之间就平定洪水？但是，大禹即位之后，论功行赏似乎也没有应龙的份儿。这次应该是应龙看透了，所以洪水消退后他亦功成身退，以免自取其辱。不知道后来的范蠡是不是借鉴过应龙的遭遇。不过，大禹倒也给应龙留下了念想的，那就是把应龙开山引水之处命名为“龙门”，以致后世的小鲤鱼遥想着应龙腾云驾雾的风姿，也都纷纷努力跃上龙门，化身为龙。如今，韩城外龙门山石崖上的“龙门”二字早已不复存在，但两岸形同斧削的高山，和中间呼啸奔腾的黄河水，依旧可以让后人想像应龙当时一尾扫开龙门山的盖世神力。

应龙功秉千秋，却很少受到世人的怀念，这不能不说是一种遗憾。相对来说，另一位玉龙所受待遇明显好很多，人们用“二月二，龙抬头”的节令来纪念他的慈悲。

“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”相传武则天自尊为皇帝，国号大周，惹得天怒人怨。于是，玉皇大帝降旨龙王：三年不许向人间降雨。这一下，地冒烟，谷不长，黎民百姓没吃没喝，眼泪都哭干了。司掌银河的玉龙于心不忍，便偷偷地降了一场透雨，于是万民欢腾。这事被王皇大帝得知，便下旨让太白金星把玉龙压到地上的石山下，并在山上立了块石碑，上面写着：“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。若想重登灵霄殿，金豆开花方可归。”
百姓不忍玉龙为大家受罪，便四处去找金豆。第二年二月初一，有个老妇背了一袋子玉米赶集，不小心，玉米撒了一地，大伙一看，心里豁亮：这不是就金豆吗？铁锅一炒，不就开花了吗？一传十，十传百。二月二，家家户户开始炒玉米花，并把玉米花撒到地上，还送到玉龙面前。玉龙一看，大声喊叫：“金豆开花，放我回家！”金星太白听见了，往下一看，果然是金豆开花，便挥动拂尘，山移开了，玉龙飞上了天。人们为了纪念龙抬头的日子，每年这天家家炒豆子，庆祝玉龙重获自由；妇女不能动针线，害怕伤了龙眼；不许到井里打水，怕伤了龙头。

在龙的家族中，有些girl也是很有名气的，比如拜观音的龙女和盗秦始皇神鞭的龙女，有关她们的传说在民间流传很广。总之，自中华文明诞生开始，无论在时间还是空间里，龙都占据着重要的位置。不管朝代如何更替，中国人都世世代代地告诉后人――我们是龙的传人。