人们总是会被“天籁之音”深深打动，因为那是天使在唱歌。兴许，当凡人的歌声直冲云霄的时候，众神也会为那歌声沉醉其中吧。用那般高亢的嗓音，惊得天上众神惊艳不已，除了需要生理的天赋，或许更需要胸臆中的万丈豪情。在千年前的那个繁华国度，一个女人就用她飞上九天的歌声，征服了包括天子在内的所有人。那天子是“梨园之神”李隆基，那女人是音高人娇的念奴。虽然当时没有格莱美，念奴也没有天后的头衔，但唐明皇依旧为她举办了从长安到洛阳的巡回演唱会。每当她那穿云裂日的歌声在城楼响起之际，任何嘈杂之声都会消失，就连田间劳作的农夫也会坐到田埂边，静静聆听她的演唱。当时没有麦克风，但念奴的歌声依旧能响彻四野。有理由相信，她宽广的音域和高亢的音色，绝不是现在的流行歌手能够匹敌的。

正史上没有留下念奴的身影，但大诗人元稹为她的大红大紫做了记录：“力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特赦街中许燃烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”由这几句诗可以看出，像高力士这样的政府高层去请念奴，也是需要千寻万觅千呼万唤的。而身为天后的念奴，平日里档期爆满，当晚或许是产品代言，或许是出席某个饭局，总之是分身乏术。当然，天大地大皇帝老子最大，高力士代表李隆基请念奴献曲，经纪人还是不敢怠慢的。哪怕是像参加《同一首歌》一样毫无报酬，念奴也必须盛装前往。为了迎接匆匆赶来的天后，李隆基亲自下旨举行隆重的欢迎仪式，并请来了中央乐团为其伴奏。李隆基在音乐方面造诣颇深，能让他如此礼遇的歌手，唱功绝对不同凡响。《开元天宝遗事》上记载：“念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：‘此女妖媚，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。’宫妓中帝之钟爱也。”由这段话的记载可以知道，念奴不仅声音好，人也长得不错，估计打扮上走的是性感路线。自李隆基欣赏完念奴的演出之后，对其甚是赞赏，从此念奴成了御用歌手。连在唯舞独尊的玉环面前，李隆基也坦然褒奖念奴。

我相信，“声出于朝霞之上”的念奴，绝不是生性扭捏之人。只有豁达的个性才能早就那般“扶摇直上九万里”的震撼。从遭遇上看，念奴与李白有一定程度的相似。同样名满天下，同样豪气干云，同样曾经“摧眉折腰事权贵”。也或许，念奴演唱的曲目中，就有李白的诗词。试想“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“明月出天山，苍茫云海间”、“北斗酌美酒，劝龙各一觞”等等气势磅礴的诗句以念奴那高亢激昂的声音吟唱出来的时候，将是怎样的气壮山河。

有人说，身为歌姬的念奴，仅仅是水上无根的浮萍，一旦安史之乱爆发，玄宗倒台，她的命运就掉留了洪流的漩涡。史书没有给念奴留下任何结局，我却宁愿相信念奴离开玄宗的庇护依然会过得很好。她有玉环的才情美貌，却不曾魅惑君王；她有太白的豪放潇洒，却不曾跻身政治。只要她能唱，天地处处有她容身的地方。她可以唱在琼楼玉宇，也可以唱在田间地头。只要心中有天地，眼前的一丘一壑皆风流。作为歌者，念奴豪情万丈；作为女人，念奴百媚千娇。于是，在她身后的文人们，创作出了《念奴娇》的词牌。百字《念奴娇》，总是不自觉地填满了文人们的豪情。其中，东坡的“赤壁怀古”更是将《念奴娇》的豪迈基调做了定格。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。历史的沙漏将时代英雄们一一过滤，不在正史留名的念奴，却占据了文学里最响亮的词牌。用心去聆听历史，听那一段繁荣的盛唐，就会听到天后念奴在大明宫外引吭高歌。