佟江诗潮版主合影

    还差两天就农历三月了，老天却下起了鹅毛大雪，纷纷扬扬，迷迷茫茫，在风的鼓荡中，横飞斜舞，眨眼便堆成一片银白。雪住了，却又淅淅沥沥下起了小雨，顷刻间路上又积满了雪浆，汽车驶过，“珠花”四溅。

无聊之际，拿起一本《学问》杂志，随手翻开一篇“风雨杂谈”，觉得挺有意思，便饶有兴致地读了下去。文中写到：不知什么缘故，自然界的“风雨”声历来与读书人的关系十分密切，以致后来成了一个十分敏感犯忌的字眼，常常容易同政治发生纠葛，产生意外祸害。文章还讲了因“风雨”而获罪的三个小故事。一是明朝顾宪成，年轻时抱负不凡，作了一首对联：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，受到人们的盛赞。没想到后来邓拓因在《北京晚报·燕山夜话》专栏里提到了这副对联，对其颇多赞赏而获祸。那时候对“风雨声”，是作为政治涵义来看的。当时流行着一个奇怪的逻辑，谁关注国事，尤其是知识分子舞文弄墨，臧否历史，谁就犯了大忌。另一个故事讲的是五十年代“苏州三遗老”之一的范烟桥，正遇上了一场风雨，次日来到文化局办公，吟了孟浩然《春晓》诗中的两句：“夜来风雨声，花落知多少”而获罪，说是借古讽今，“风雨”是指反右斗争，“花落”是指“被打成右派的知识分子”，从而将老夫子打成了右派分子。第三个故事说清朝有个读书人，因风吹乱了他的书页，引发了诗兴，吟了一句“清风不识字，何故乱翻书？”被视为将“清风”喻清朝不识字而遭杀，成为著名的“清风诗案”。

看到此处，顿生同感。前几天述职，一向“不合时宜”的我，因不合时宜地说了句“支持职工反腐败”和“自己带头廉政，上下班骑自行车”一类的话，而犯了“众怒”，从而将我打入“末位”，险些“淘汰”。按理应亮“黄牌”警告，并进行诫勉谈话。可是两位厚道的“头儿”谈了挺长时间，我也未听明白警告和诫勉了什么，倒是表扬话说了不少。好像提了几句性格、方法诸如此类的话，接着不无责备的说，你做的都对，但为什么要说出来呢？我哑然。

晚饭后，我又例行“饭后百步走”的古训。只见市府院里的美人松挂满了雪挂，我不由的想起陈毅那首“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”的诗句来。如明天晴好，青松被雪洗浴以后，肯定会高雅洁净的。但青松不见得都“挺且直”，君不见，那几棵年轻些的松，已压弯了腰，后背驮着厚厚的白雪，一动不动。路旁几棵伞状的榆，则又是一种姿态。稀疏的枝桠上的雪已化成冰块，又不断地变成水，淌满了树干。枝尖上的水珠，在微风中潸然落下，有的掉在地上，有的滴到我的脸上。

我久久的凝望着，迟迟不愿离去。这时，不知从哪家商店传来一阵歌声“夜来风雨声，花落知多少……”

2003年3月29日晚

雨季提前来了。早晨还是晴空朗朗，阳光艳艳，转眼就是阴云密布，电闪雷鸣。

我早早来到单位，做最后的告别。心如同那早已被我清理完毕的办公室一样，空空的。打量着这个与我荣辱近十载的斗室，突然觉得陌生起来，仿佛从未来过，也从未在此留下过什么。

记得第一次坐办公室，是在34年前，18岁的我放下锄杆，拿起笔杆，在家乡的小学当上了一名民办教师。当我进入当年我的老师曾经坐过的办公室时，一种从未有过的惶惑代替了高兴了几天的新鲜感。全校所有教师全坐在一间大大的办公室里，办公桌排成两列纵队，把头打横各坐着一名校长（那时称革委会主任）和辅导员，其余老师分资历依次排开，我自然坐在末尾。一年后我任辅导员兼科任教师，也坐在了把头打横的办公椅上，心里美滋滋的有一种升迁的感觉。后来，我上了大学，又回到了学生的位置上。毕业后在师范和体校共做了五年教师、教练工作，重又坐到老师的办公室里，也经历了人生的两次大起大落，初次品味到人生路上的酸甜苦辣。以后我被安排到市体委，到了政府办公室，成为一名机关干部。五年后，满以为信奉“三不主义”便可坐稳普通干部座位的我，又跌入人生的第三次低谷，被“忍痛割爱”到刚组建的东昌区政府，坐在那幢矮矮的小楼一角的黑屋里，权且称为办公室吧。现在还清楚记得当时搬家的情形，几个同事帮我推着手推车，上面装着我的全部家当：一张裂着条大口子的桌子，一个没有底板的三条腿的卷柜，一把一坐上就唱“山歌”的椅子，一路走一路往下掉东西，心情与当时的天气一样灰灰的。从此我在东昌区虽几易办公室，但人却扎了根，从科员到局长，一坐就是二十年。人也由当时的风华正茂，到如今的两鬓斑白。

难道其间没有升迁的机会？不是的，也有几次是被我错过了。如果不是对党的执意追求，或许早已成为副县了；如果不退出党派，或许早已成为知名民主人士了；如果不是优柔寡断，或许现已是省某部门的正处了。还如果当初听从某领导的劝告，不接这劳什子文体局长，也不至于这么早就被迫退下。如果，如果，这无奈的如果！

十四年的体委主任，让我纵横天下，淋漓尽致地发挥了自己的才华，好不得意哟。“戏水弄潮谁胜我？捷报纷如飞雪。花束妍妍，金杯闪闪，谈笑论英杰。三分天下，吾今愧领春色！”“驾雪泅冰何踊跃，挥戈催马重征急！算高郎，率领众儿男，齐争一。”一心想干大事且又深爱体育的我，怎么可能把自己的青春消磨在“一杯茶水两张报纸”的办公室里呢？拒绝几次摆在面前地升迁，似在情理之外，又在情理之中。

然而好景不长，四年前，体制又进行了不知是第几次的改革，体委被迫与文化局合并，我又面临着重新抉择。自以为对文化并不陌生的我，毅然参加到文体局长角逐的队伍中来，正是这次角逐，才使我走上这样一条不归之路！

那是怎样一幅情景！一群到处示威告状接近疯狂的“饥民”；一伙几乎目不识丁却又自命不凡的“艺术家”；一帮又一帮的讨债人；一个又一个被系成“死扣”的官司；一团又一团剪不断理还乱的局面；更有那来自四面八方让人窒息的压力，来自那看不见听不到让人防不胜防的风刀霜箭！我不知是怎样渡过那一个个不眠长夜，也不知是怎样闯过一个个暗礁险滩的。最终的结果是老百姓吃上了饭，局面得到了稳定，流失的资产一点点的拿了回来，一个个鲜为人知却又必须要办的事一件件办了起来。而我呢？一个带领部下在生死场上搏斗的人，却独带遍体鳞伤，在一个废弃的角落里舔着还在流着鲜血的伤口……

熟读经书的我，终于悟到了圣人指出的一条路----明哲保身。 尽管我不甘心，但又不得不做出最为理智的选择。我不要送别，不要宴请，悄悄的离去吧，一切都是那么自然，那么顺理成章。我的“光荣”引退，有人惋惜，有人难过，有人抱怨，有人气愤，也有人额手相庆。能让许多人松口气，让许多“不好办的人”好办，难道不是好事么。我深知。

走了，这回真正地走了，离开办公室的一刹那，我不禁又环顾了它一周，一种留恋之情油然升起，不由的在心底喊了一声：“别了，永远的过去，别了，我最后的办公室。”

2005年5月末

今天是“六一”儿童节，玉皇山公园成了孩子的海洋，歌声、笑声、音乐声不绝于耳。受孩子们感染，我的心情也跟着兴奋起来，随着音乐哼着：“小鸟在前面带路，风啊吹着我们，我们像春天一样，来到花园里，来到草地上……”心儿仿佛又回到了那遥远的儿童时代。

我的童年是在一个山清水秀的村庄里度过的。那时的孩子冬天盼过年，夏天盼“六一”。因为那一天，也只有那一天，可以不上课，可以穿新衣服吃好东西，可以痛快的玩一天。我们那儿管城市的郊游叫“旅行”，有首歌唱到：“拍着手，唱着歌，旅行真快乐，树儿绿，花儿多，南风吹着我。走过石桥，爬上山坡，咱们一块来玩吧，旅行真快乐。”“六一”那天还要搞少先队员入队宣誓仪式，我因为每次考试都是头名，又都是“百分之百”，因此第一批入队就有我。当辅导员给我带上红领巾，举起拳头宣誓时，心里一片洁净。然后我们齐声高唱《中国少年先锋队之歌》：“我们是新中国的儿童，我们是新少年的先锋。团结起来继承着我们的英雄，不怕艰难，不怕担子重。为了新中国的建设而奋斗，学习伟大的领袖，毛泽东。”

长大后，我被选到培养我的霸王小学当上了民办教师。农村小学只有一名科任教师，负责文艺和体育，我在任教的第二年便改任科任教师，同时兼任“红小兵”大队的辅导员，这在当时是很重要的职务，是学校中无形的二把手。文革期间的少先队均改称“红小兵”，红袖标取代了红领巾，“红小兵歌” 为队歌，现在一句也记不住了。“六一”，学校要组织文体活动，还要参加全公社的活动，这些理所当然地落在了我这个科任的头上。年仅十八岁的我，干劲大极了，成绩也相当喜人。全公社小学生运动会我们获得团体冠军，将公社小学（即现在的中心校）远远地甩在了后边，谁都怕霸王小学的“大红裤衩子”。我们还别出匠心的组织了团体操表演，赢来一片喝彩声。白天举办运动会，晚上还要参加文艺汇演。我白天是教练，晚上是“导演”兼乐队领奏。两天后，我们捧回了一大堆奖状。有如此成绩做后盾，我于当年便考入了北京体育学院，成为山沟里飞出的“金凤凰”，从此离开了农村，开始了体育专业生涯……

往事如烟。一晃三十多年过去，我由少年到青年，再由中年到老年，看着女儿一天天成人，看着楼内的孩子一天天长大，听着孩子们管我叫叔叔，叫大爷，叫爷爷……我老了。

今天，在孩子们最快乐的日子里，我将发自内心的祝福送给你们——共和国的未来和希望。

2003年6月1日

作为区政协文史委兼职副主任的我，有幸与各委员一道，对市区的庙宇、教堂进行视察。

第一站是玉皇阁，监院潘崇武道长热情的接待了我们。这位在山城家喻户晓的人物，虽已年届七旬，却声若铜钟，浑身上下充满了活力。在他的导引下，我们参观了普通香客无缘得见的侧殿和他的卧室，瞻仰了清光绪皇帝亲笔题匾及一些文物。玉皇阁建于光绪三年，由李宗顺、李宗和兄弟首创，民国九年增修庙宇，玉皇山由玉皇阁而得名。“文革”期间诸多庙宇及神像被毁，仅剩两殿，现在的后殿为潘道长筹资兴建。令我感兴趣的是院里那座饱经沧桑的老井，“文革”前水盈至口，清澈见底，据说是因为玉皇山起于龙岗山脉所至。六十年代末，挖山掏洞，断了水气，井已干涸多年。不知何故，现在突然又有水了，许是神灵庇佑吧。看到井，我想起七年前领我观井的副监院、那位文质彬彬极有修养的女大学生，此时不知流于何处？

告别潘道长后，车又爬上城乡交界的属石棚村辖的一座山上，这是新诞生的佛教圣地。通化一直未有佛教场所，几尊佛像混放在玉皇阁里，与三清“合署办公”。圣地正在建设中，两幢侧殿已拔地而起，正殿基础业已平整完毕。庙址三面环山，雄伟神奇，窝风朝阳。来通化近30年，想不到有这样一个好去处。只是遍地荒塚，阴森可怖。随行的区民委主任刘金玉介绍说，原有150户坟，现已迁走过半，剩下的正在做工作。佛址一建，阴气自然散去。同行的人都认为此处将来会成为旅游胜地，其规模不亚于玉皇山。正在组织施工的佛教协会负责人老武竟是老熟人，与我同楼同单元，我们的女儿又是同学。他高兴的告诉我，所有施工的经费均来源于社会捐赠，有的甚至不留姓名放下钱物就走，有的自愿到工地参加劳动。往山下走的时候，迎面遇到一辆吉普车，坐着两个和尚，我知道庙高有圣僧，看来通化无和尚的历史该改写了。

穿过市区，驶过江桥，即进入江南地界，一幢洁白安谧的天主教堂展现在我们面前。教堂前傍浑江，后靠南山，环境幽雅。我对“洋教”如同外国文学一样无知，此次却增长了几分见识。教堂正中挂着受苦受难的耶稣神像，圣母玛丽亚和约翰分列两旁。周围每隔几米就悬有一幅图解，前角有一、二张办公桌大的板屋，是教徒向神忏悔的地方。毕业于神学院的于神父仅有34岁，源于家学，神父是不可以结婚的，这么小的年纪就献身于宗教，着实令人敬佩。

座落在大顶山脚下的朝鲜族基督教，是具有民族特点的教会，我们坐在温暖的大炕上，品着吴牧师夫妇奉上的咖啡茶，别有一番情趣。进入教堂仿佛进入音乐世界，台上摆放着各式乐器，一位女教徒正唱着“经歌”，看我们进去，立即起身倒退着走出去。我们深感遗憾，便一再要求吴牧师唱一段，于是吴牧师脱鞋上台，在钢琴师的伴奏下，用浑厚的朝语唱起了优美的“赞美诗”，听得我们如痴如醉。出门后，我发现李树范副主席在专注的眺望着什么。看我走过去，他喃喃地说：“快30年了。”李主席曾在市第四中学即现在的第一职业高中任教，我那时刚从北京分来，在四中毗邻的地区师范即现在的师范学院当教师，李主席当时也不过30刚出头，而我才21岁。看到原来那一排排小矮房全变成高楼大厦，怎能不令人感叹这沧桑巨变呢。

视察的最后一站是地处繁华区的基督教会，我市有两个基督教会，一个是刚刚视察过的朝鲜族基督教，另一个就是马上要去的教会了。基督教的特点是各民族都可以建立本民族的教会，使用自己民族的语言和文字，基督教与天主教都信奉上帝耶稣，区别是基督不信玛丽亚和约翰，只悬挂十字架。到了曲牧师的办公室，感到一股浓郁的文化气息，书架上摆满了书，除圣经外，竟然还有一本《宋词选》。走廊里几个信徒正在腌酸菜，原来教会还设有食堂，一切都自给自足，好像一个大家庭。设在一楼的教堂格外明亮，刘金玉告诉我们，韩国人给了很大的支持。曲牧师半开玩笑说：“都是上帝的钱，通过韩国人给的。”这话在中午曲牧师招待的午餐上又被老刘找了回来，曲牧师说：“本人略备便饭，不成敬意。”老刘说：“是上帝的饭，通过曲牧师给的。”众人捧腹。

我市还有个伊斯兰教会，因清真寺维修而不能前去，成为一憾。好在我就住在清真胡同，经常从其门口路过。八十年代初，我在市体委管业务时，曾被请到清真寺组织开斋节举重比赛。铁路分局副局长刘佩军还请我们几个武友在寺里吃过一顿斋饭。前几年好多单位争相到这里占地，是众教友齐心协力才保住了这块“领地”。

视察结束了，我却有点恋恋不舍之感。尽管我这个共产党员是不信教的，也从未上过香，算过命，但我对深厚的宗教文化有着崇高的敬意。“国运盛，教运兴”，在大力加强文化建设的今天，呈现在宗教面前的不也是一派勃勃生机么。

诗曰：

听罢禅声览圣经，清宫冷殿洗心情。

莫羞向善俗家子，胜似官场格斗兵。

2001年10月下旬

日映碧波空对空，诗思嵌进港湾中。

炮台隐隐声犹在，海面吹来搏浪风。

深秋时节，经过一场白露的洗礼，五花的山色更加浓郁斑斓。黄色的榆，绿色的柳，将一丛丛的红枫衬托的光彩夺目。洁白的草穗在山林中曲折环绕，仿佛少女的纱裙随风飘曳。农田里，玉米棵怀抱着饱满的棒子，金黄色的米粒半藏半露，紫色的缨毛散散地垂着。大豆叶已掉光了，浑身挂满了鼓鼓的豆夹。稻田里，农民们正弯着腰，用弯弯的镰刀收割着弯弯的水稻。

在这收获的日子里，我们几位诗友受五柳诗社社长张殿斌的邀请，游览柳河三仙夹。一路上，除饱览醉人的秋色外，大家的话题集中到昨天刚竣工的“通梅”一级公路上。宽阔的路基，平坦的油渣面，鲜明的白线，在山岭中迤逦穿过，宛若一条气势磅礴的巨龙，振鳞欲飞。中间那绿色的隔离带，把已神旌摇荡的心又抹上了一层厚厚的春意。诗友相聚，永远的话题是诗。但今天受新修的大路所感染，议论的中心却被市委、市府的几大工程所替代。由一级公路谈到新居工程，由新站广场谈到集中供暖，由绿色走廊谈到江面平湖。又由市委市府谈及来通时间不长却为群众办了那么多好事的牛海军，听说老百姓都亲切的称他为“咱们的牛书记”。我们那位好发表点独到见解又常引起争论的“杠兄”，此刻自有一番高论：“正如和平年代不会有堵枪眼、炸碉堡一样，我们这个年代也不必都去啃窝头、卖血浆。只要你为老百姓办点看得见、摸得着的实事，你就是我们心中的焦裕禄、孔繁森。”此番话引起诸兄的喝采。

光顾着说话，错过了路口，一头扎入正被交警罚款的队列当中。幸遇熟人说情，罚款额由50元减到30元。大家都为少罚的20元而庆幸，“杠兄”又发表学问了：“五达谓之康，六达谓之庄，康庄谓道路通达四方。像这样设卡拦车，四面八方的客人还能来吗？”诸兄哑然。看到前面几辆农用车正逆行马路，两条牛紧一口慢一口的吃着路中央隔离带的草坪，再回头望望一排排被堵截的车辆，“如果将罚款的热情用到管理公路上的话……”我想。

拐过一个村庄，那雄奇的大山，蔚蓝的水库，驱走了心中的不快。一首小诗便在心中生成：

              转上灵山十八旋，七贤顶膜拜先贤。

              人妖难辨是非女，雅俗无分前后缘。

              财子三门胡入庙，晨钟暮鼓乱飞船。

              香烟一缕化灰去，是佛是魂还是仙？
                                                  2001年10月

起风了。高高的天空不时有几片白云滑过，懒懒的水稻抬了一下头又酣然睡去。凝重的柳树抚弄着腰姿，间或落下几张叶片，一叶知秋了。

徜徉在这乡间沃野，心绪又飞到了遥远的童年，回到了儿时编织的一个个美丽的梦幻……一阵爽朗的笑声将我从遐思中拉回，这是我陪同的朋友们——来东昌区视察体育工作的人大代表，正在议论刚走过的几所学校……

那依山而建，绿树环绕的花园似的新站小学，学额不满一千，却在今年区运会上力拔头筹；那耸立在浑水之滨的胜利小学，挂的却是“国家青少年体育俱乐部”的牌子，而获此殊荣的在全省小学中仅此一家；那众星捧月似的区实小，在去年全省小学生足球赛中竟然“冒昧”的将皇冠摘取！而老校长真正踌躇满志的却是谋划着怎样修建一座体育馆……

耳听着代表们的种种褒扬，头脑里萦绕的却是另一个画面：迎接我的几张面带憔悴的笑脸，正是十七年前建区时我亲自到体工队挑选的黄毛丫头，而现在她们的孩子都是校队的队员了。很想找几个“老人”聊聊，然而“众里寻他千百度”，好容易找到一位，那人却在收发室里，成了“老大爷”。

现在我们要去的是视察的最后一站——飞燕龙滑雪学校。本来视察任务已经结束，但在农村学校工作了30多年的区人大副主任高兆明却执着要看一所村小，于是便有了此次的不虚之行。这所座落在山岙里的洋楼式的体育传统项目学校，是日本友人丸山哲三先生出资，在原新立小学基础上建立起来的希望工程，当初那用木杠顶着半壁摇摇欲坠的山墙的样子至今记忆犹新。刚进校门，一阵整齐稚嫩的“客人好”将我吸引了过去，是一位女老师带领学前班的孩子们在做足球游戏。从小进行熏陶启蒙，正是体育传统项目学校的特点。但让我感到欣慰的却不只是这些，我数了又数，做球戏的孩子竟有30名！这个数字在别的学校不算啥，但对这个只有六十几名学额的小学校来说无疑是个天文数字！我不由得感叹起体育的魅力，同时也深深感激那位“东邻老叟”的一片爱心。一直对将滑雪学校建在此处持不同意见的我，此时不由的重新审视着当初那分保留。

“一家子，想什么呢？又作诗了吧？”是高兆明副主任一行从楼里走出。可眼下的我好像让千言万语“噎住了”，思绪怎么也集中不起来。十七年的风风雨雨又岂是几句话所能概括？

                                    回首惊看十七秋，芳华尽伴大江流。

                                    暗嗟少女成良母，慢踱清塘思莫愁。

                                    朗朗童声情未结，殷殷老子笔长收。

                                    羞谈先后乐忧事，总把荒洲作绿洲。

夕阳冉冉落下，洁净的白云染成了鲜红的霞朵，洒在田野里，给山岙罩上一层薄薄的五色霓裳。随着日光的消失，在不断的淡化，散去……

2001年8月

晓日映身斜，绿染枝桠。新开河水洗流霞。村叟路旁开口笑，知是谁呀？

无语解皇华，旧梦还赊。总将诗句种桑麻。五十七年风雨过，漫路天涯。

作为高句丽时期的重要历史遗存——霸王朝山城，一直蒙着神秘的面纱，究竟是谁所建，建于何时，做何用途，众说纷纭。

比较集中的说法有三：一是军事守备城；二是苍岩州治所；三是高句丽中早期都城——尉那岩城。其中持第一种说法并反对第二、三种说法的论点是：霸王朝山城无平原城相配；城内无建筑遗址；城外无墓葬。余赞成第三种说法，即尉那岩城。同时认为第二种说法也不无道理。现试析如下：

一、所谓无平原城说毫无根据。据明万历二十三年（公元1595年），朝鲜使臣申忠一《建州纪程图记》所绘：蔓遮川（即现新开河）入婆猪江（今之浑江）之河口附近，有一渡口，再向北，靠近江左岸，有一道由东而西的山岗的南侧，有一座土城，名称“王家”。土城标有胡家四十座。辽大历史系《校注》：“在今集安县西北，霸王漕（朝）江岸。”《辑安县志》：“土城子······在八王朝（霸王朝）江岸，被水冲埋沙中。旧露大石数丈，后为乡人造屋，凿取无存矣。”光绪三十二年版《辑安乡土志》载：“（霸王朝）古城，沿江石城，被水冲倒，埋没沙中，尚留大石数枚。” 余儿时曾在江边见一大石槽，当地人称 “苞米槽”，可在里面 “藏猫”。据老辈人讲，霸王朝最早的村落就建在古城内，康德二年一场大火，村屯全废，后又东移里许而建。现在的村落是六十年代末因修三县水库移民后靠山所建。高句丽时期的建筑大致可分三类：一是都城，即山城加平原城模式。二是军事守备城，顺山势而建的山城，无平原城相配。三是民用平原城，以土城居多。关于都城，魏存成先生指出：“作为高句丽的都城，山城和平原城是密不可分的一个整体，这是高句丽都城的一个突出特点。这种特点在高句丽以桓仁为都的初期可能就开始出现，直影响到集安、平壤时期。到６世纪后叶，高句丽修建新的长安城后才发生改变。” 黄斌先生认为：“高句丽在选择王城方面，都经过精心设计，周密安排的。充分考虑到了政治、军事、经济和自然条件这些综合因素，充分注意到了地理形势和自然条件的有利因素，形成了具有高句丽特色的平原城与山城相结合的防御格局。王宫（即平原城）均设在平原地带，自身具有一定的防护能力；在王宫附近建有坚固的山城，山城平时能保卫王宫，一旦有事统治者可以到山城避难。” 余以为，从下古城子与五女山城、国内城与丸都山城、平壤城与大城山城的都城特点来看，霸王朝古城与相距５华里的山城完全具备高句丽都城的特征。

二、关于山城内建筑遗址。余曾多次陪同有关考古专家等对霸王朝山城进行了考查。事实证明，城内有着丰富的建筑遗存，房基清晰可辨。靠近南门处，有４——６米左右的房址３处，当属哨所一类。西坡从南（下）至北（上）每隔４至８米便有一排长约３0至４0米房址，其中有一处３——６米纵向建筑，完全由巨石排列，疑为门楼或宫门基础。东坡建筑房基明显偏窄，应为兵营遗址，而西坡则似为王宫、官府及民用建筑。考查时余在北门附近拾得陶片多块，经有关专家鉴定，为高句丽不同时期的民用陶罐。二十世纪五、六十年代，山城内住有一萧姓父子，曾在城内拾得完整陶罐。由此可以断定，城内除驻有军队外，亦有王宫、官府和百姓居住。

三、尉那岩城的由来。“尉那岩” 一词始见于《三国史记》，琉璃明王二十一年（公元２年）春三月，郊豕再次跑了，琉璃明王命掌牲薛之追之，追到国内尉那岩得之。回报王曰：“山水深险，地宜五谷，又多麋鹿鱼鳖之产。” 建议琉璃明王移都。《三国史记·高句丽本记》：“（琉璃明王）二十二年（公元３年）冬十月，王迁都于国内，筑尉那岩城。” 诸多学者据此以为 “国内” 即 “国内城”。魏存成先生认为：“国内是指地区而言，即包括国内城和尉那岩城在内的集安市区及周围这个地区。” 余曾遍览《三国史记》，发现高句丽、新罗、百济均以国东、国南、国北、国西、国内以方位称。由此可见，国内实指方位，非指国内城。 “国内城” 一称当时并不存在，高句丽都城移此后，方有“国内城”之名。尉那岩城，很多学者以为是丸都城的前称，即在山城修筑前谓尉那岩城，修筑后谓丸都城。此种说法是因为无法解释尉那岩城同丸都城的关系而推论出来的，没有任何证据。有一个很有意思的证据，琉璃明王三十七年（公元18年）“夏四月，王子如津溺水死，王哀痛，使人求尸不得，后沸流人祭须得之，以闻，遂以礼葬於王骨岭······”沸流水即浑江，如尉那岩城是丸都，尸体怎么可能冲进浑江呢？尉那岩是由掌牲薛之寻猪而遇，高句丽的猪再神也不可能从纥升骨城跑到丸都城，而沿浑江跑到霸王朝则是顺脚的事。何况尉那岩和丸都两种名称同时或交叉多次出现，如《三国史记·大武神王》：“大武神王十一年（公元28年）秋七月，汉辽东太守将兵来伐，（王）入尉那岩城，固守数旬，汉兵围不解……” 时已与迁都相隔25年矣！至于以后再也见不到尉那岩名称，则是已改为苍岩州缘故，本文在后面将提到。李殿福先生在论述高句丽山城时写到：“……当时高句丽人已经不断筑山城为都城，如纥升骨城（五女山城）、尉那岩城（霸王朝山城）、丸都城等，都是依山筑城，以石材垒砌。” 《后汉书·高句丽传》：“句骊一名貊（耳）。有别种，依小水为居，因名曰小水貊。” 小水即汉时的盐难水、现在的浑江。余以为，霸王朝紧傍浑江，地肥水美，掌牲薛之所见 “尉那岩”，必是霸王朝当时之自然情况，亦应有高句丽一族（小水貊）居住在古城，山城则为迁都后所筑。霸王朝附近多有高句丽墓群，如马蹄沟、抱马川、泉眼沟、杨家沟、高丽沟、莫家大地等，多不胜举。故尉那岩城即霸王朝山城，系高句丽从纥升骨城迁都后的第二都城。

四、关于苍岩城。《新唐书·东夷传》：“乾封初……诏仁贵率师援送同善至新城……仁贵击虏，断为二众，即溃，斩馘五千，援南苏、木底、苍岩三城，遂会男生军。”《新唐书·泉男生传》：“男生走保国内城，率其众……举哥勿、南苏、苍岩等城以降。” 其中南苏在今抚顺市萨尔浒附近，木底在今新宾县木奇镇，哥勿在现通化县赤柏松古城，苍岩在哪呢？据谭其镶先生所著《中国历史地图集释文汇卷·东北卷》所示，即为霸王朝山城。郝忠文先生认为，苍岩城时为高句丽苍岩州治所，现通化与集安一部为其所辖。余认为，高句丽都城从尉那岩城迁都丸都城后，原都城改为苍岩城，以管理原所辖之居民，并统领军事守备之事务。

综上所述，霸王朝山城及平原城为高句丽中早期都城尉那岩城，后期为苍岩城，山城兼军事守备城。尉那岩及苍岩之所以都称“岩”，是因为山上多岩石之故。

诗云：

                两瞻故土一春秋，霜叶披红满眼羞。

                细片粗瓷千载史，残垣断壁百年州。

                恍看大野旌旗乱，重现高城烽火稠。

                无字文章谁与解？我来挝掌唱枝头。

又要离开这座小城了。窗外的雨声滴滴答答，不住地敲打早已不堪一击的心扉，破碎的梦更加不成样子。

记忆中也是这个季节吧？我告别了诸多的无奈，带着满身的伤痛，蜷缩在唯一还属于自己的斗室里。睡去、醒来，醒来再睡去，忘记了昼夜，也忘记了自我。在荒唐的王国里，演绎着一个又一个荒唐的故事。

梦中的我，又回到了那群天真活泼的孩子中间，我带着他们跑步，做游戏，用手托着他们翻起一个个又高又飘的跟斗，看着他们在我的掌上翻飞。我给他们编排出一个个优美的套路，也为他们编排了美好的童年。每当他们带着我的心血在成千上万的眼睛中翩翩起武时，我在一边独自享受着一份陶醉，一份幸福，这是任何人也体会不到的······

梦中的我，又站在了高高的点将台上，检阅着我的千军万马，接受着他们投过来的注目礼。在铿锵的兵器声中，我被拥戴起来，成为少林武当的老大。我为他们开辟了一个个遨游的战场，让人生的残缺在武场中得到补偿。当我将一块块闪闪的金牌挂在他们脖子上的时候，一样的心，一样的潮湿······

梦是辗转的。迷离中我又拿起了少年的笔，抖落着世上的尘埃，也抖落出心里的欢娱与忧愁。我踏着清晨的一缕哀伤，登上了寂寞的小楼，面对着生满青草的池塘，攀扶着柳园的禽声，抒发出内心的不平。随着梦的流淌，我奔腾在川流不息的佟佳江岸，呼唤着沉睡的诗魂，推动着一个又一个的潮头。笔下的风颤动着，放飞出一首首激昂的乐章！一个诗派在潮涌中诞生，我是催生者，也是赶潮人······

梦是跳荡的。幻想中我又回到了久违的伊甸园，那满地的蒲公英，那婆娑起舞的小杨树，那一双双上下翻飞的蝴蝶，帮我拾起埋在心底的留连。······我和她携手在花草丛中，倾诉着别后的思念，憧憬着遥远的未来，分享着采来的野果。小杨树摇摆着身姿遮挡住旷野的羞涩，和煦的山风抚摸着干渴的相思······

梦，好甜的梦，我真想永远这样梦下去。可是它终于醒了，是窗外那潺潺的雨声将我催睡又将我摇醒的。我挥去残存的幻境，走进书房，整理着藏书，那是我唯一的行装······

偕雨乘风款款来，云衣半剪净尘埃。千山一夜万花开。

踏破琼瑶听月咏，放飞心絮待君裁。春情何不趁时栽？