姜太公，又叫姜尚，字子牙，号飞熊，东海上人（今山东省日照市）。曾屠牛于朝歌（今河南淇县），卖饮于孟津（在今河南孟津县东北，孟县西南），因“太公博闻，尝事纣”①，在商纣王手下做了个下大夫的小官。又因“纣无道，去之”。②闻听周西伯强国有道，招贤纳士，遂慕名前来“以渔奸周西伯”，③终被文王访取，“载与俱归，立为师”。

     ④据《简明历史辞典》载，姜太公“遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识”。这就说明了姜太公是在渭河支流垂钓而遇文王的。《吕氏春秋》有这样的记载：“太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王”。而滋泉又在什么地方呢？让我们再来看《水经注》中的一段记载：“石 溪中有泉，谓之滋泉。泉水潭积，自成渊渚，即太公钓处，今人谓之凡谷。……其水清冷神异，北流十二里注于渭。”据此来看，滋泉就在 溪河中。按《正韵》“兹泉，即 溪别名。”兹泉实际上就是姜太公钓鱼的水泉，当地群众又叫钓鱼潭，现在的钓鱼潭水阔两丈有余，潭水碧绿深邃，常年如茵，让人确有深不可测之感，真不知太公当年垂钓之潭有何许之深也，是否真的就与金山真人的西海洞府相通，也未可知！且根据兹泉水“北流十二里注于渭”来看，恰好就在今陕西省宝鸡县 溪河谷伐鱼堡。这里的“滋泉”去渭水大致也就“十二里”之遥。以此可证明当年太公钓处就在 溪河谷的滋泉边。滋泉：即兹泉。东汉高诱注《吕氏春秋》引芦云《说文》：“兹，黑也。《春秋传》曰：‘何故使吾水兹？’今本《左传》作滋，则兹乃本字，后为加以水旁，实则一字耳。”钓鱼潭水深幽墨绿，颜色呈黑，所以叫做滋泉。⑤那么现在的钓鱼台却在伐鱼河上，又是何道理呢？让我们来看一下《宝鸡县志》对这个问题的回答：“《水经注》太公钓处即 溪水。今土人谓之伐鱼河，而反以成道宫前之水为 溪，想因 溪宫而彼此互论也。”意思是说，现在的 溪河应是伐鱼河，而伐鱼河则应是 溪河，这样以来，这个问题就迎刃而解了。我们说姜太公钓于 溪滋泉，也就能自圆其说了。

     据《马理通志》记载：“太公钓鱼台有三，在河南新安城东者一，石也，今去水数丈许矣；在陕者二，一在咸阳城西，土屹然不崩；一在宝鸡 溪谷中，石也。岂太公避纣而来，初钓新安。继而钓咸阳，后则钓于 溪，遇其文王者， 溪也。”⑥这就反映了在太公垂钓之三处遗迹中，宝鸡 溪钓鱼台乃是太公真正遇到文王的地方。当为最重要的一处太公垂钓遗迹。据此，我们就可以说太公是在宝鸡 溪钓鱼台被文王聘取的。因这里距周之岐邑亦不甚远。“兹泉水源出岐州岐山县西南凡谷。”⑦说明此地当时距西岐的政治中心周原当不是很远。因为岐山县也曾经管辖过钓鱼台，而西岐的政治中心就在今岐山与扶风两县交界的周原一带。姜子牙在此垂钓，易被文王访知。这也符合子牙垂钓 溪的政治目的“不为锦鳞设，专钓王与候”，子牙到了岐周以后，全心全意协助周文王强周兴国，最后帮助武王一匡天下，建立了我国历史上强大的西周王朝。因功勋卓著，被封于齐，故又称其为齐太公。