一入娑婆不记程，轮回六道恋迷情，

认识为我贪名欲，执相是实驰万行，

妄念纷纭众苦至，惑轮络绎诸烦生，

一何幸也遇佛法，离念转识渐净清。

         十二、或问：佛学博大精深，如何能以最简洁之平常语概括其精奥，并以此阐释其对书画学人的启发和警示。       

         答曰：佛学是至圆之说，虽法门无数，而无不圆融，究其体用，盖以性相摄之可也，以性为体而以相为用，是众生之实相。而性体无相无不相，佛与众生真性一如，平等无二。而参悟之，见性乃成佛之前提，见性需离相，相乃缘生之虚枉。若执着于相，则性光不显。故知，欲得

八、或曰：古今书道名僧很多，以哪些人为尊。所做之书，与尘世书家比，有何殊胜之处。
        答曰：古来书僧，显名当世而垂范书史者以安道一、释怀素、释智永、高闲、担当、弘一法师为最尊。风格特绝者，以北齐安道一之摩崖、唐怀素之狂草、近代李叔同（弘一法师）之行楷最为杰出。而三人之风格各领风神，体法迥异，各臻妙境。若以个性标之，安师静穆，素师颠逸，弘一法师敛静。今分别而简述之。
        安道一是北齐时代活动于齐鲁豫范围

         六、或曰：禅家讲“理理无碍，事理无碍，理事无碍，事事无碍”，于书画一道理事二端，宜作何解。

       答曰：画理通于自然物理，以自然而然为最高妙之至理，老子有“道法自然”之名言。理理无碍，于书画学人，有三种深解。
        其一，书画学人，立志修习画道，不宜做轻慢想。以为书画技艺，无非运笔施墨，描摹物境耳。应知，书画小道，内关乎心，外关乎境。心识

         一、或问：禅家以无相为宗，无念为本，无念怎能成画，无相更无笔墨矣。禅思与画境，何可互为修悟？
       答曰：万法实相，佛言无相，诸念不生不灭，是为无念，内心无妄念，外境不染心，故无外境与内心之相，一心归于清净。然外境于眼，内心于想，终不能绝与断灭。书画实相亦无其性与体，无非笔墨缘生缘灭，纸上幻生烟、石、水、木耳，心使笔，笔使墨，笔线之苍劲，墨象之滋润相互生发，缘心境而成画境，不外心境缘起之因果也。笔主于腕

                                                             书家三昧———大自在境界

        三昧者——无上正等正觉所由之

                                                               其五：画道修学之正定

                                                       其二：画道修学之正思维      

       修学画道，需有正

                                                          画道圆觉———大自在境界

          3、黄庭坚

           黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，乃苏门四学士之首，其为诗作文，以奇崛见长。为诗有“夺胎换骨”、“点石成金”之说，诗宗老杜，成“江西诗派”。其书，上学鲁公、扬凝式，取法于“瘗鹤铭”摩崖大书，草宗张旭、怀素。行书用笔奇崛遒健，结体笔画开张，草书深得“屋漏痕”意味，于徐缓中见纵逸，于恣肆中藏迟涩，风格独具，迈古人而

                                                           笔墨禅悟（三）

         一、书法之正、变
        书法

                                                                    笔墨禅悟（二）

      一、徐急顿挫-------用笔之节奏

                                                                 笔 墨 禅 悟（一）

         一、用笔之正与戒

                                                                  道﹡理﹡法（代序言）

一、道理法圆融于心