并不是只做所谓的几件好事就是行德，老子说上德不德，是为有德，下德有德，是为无德，老子在此的意思是说，至高的德是纯朴的自然行为，也是道性的自然流露，故意的当好人做善事不是真正的有德，因万事万物的发生都不是巧合，是有其发生的因缘关系的，是道性的使然，所以上德的人是不会干扰这种事物的演变的。

        故意做好事的好人善人一定不是一个自然人，他一定是压抑了自己内在的什么，而只要是压抑，就一定会使他走向另一个极，那么好人善人反而会成为一个恶人，这是一个很自然的演变，他是一个从内在演化的自然现象。

        只做好事的人如果有期望回报的心，那么他的行为只能是行善，而不称为有德，有人称此为阳德、显德，尽管行善之人并没求别人物质的回报，但其内心深处还极可能掩藏着名利的贪求，或者是想做所谓的好人，只要人的行为是有目的，那德的含义就不同了。上德的人没有自己的私心，也不会有善恶之分，他只是如同一个纯朴的婴儿，但他却有博大的智慧。

        上德无为，但有慈悲，有爱，爱所有万物和人，有利于万物而不加干涉，上德不德，不故意做好事显示有德，也包括不故意显示爱什么人或物，她的爱是广义的，爱是神，母亲不会看到自己的儿女互相打闹就憎恨某一个子女，或者帮助某一个子女欺负另外的子女，母亲只会给他们说明道理，而如果子女的打闹还没有彻底的尽兴，那么允许他们把他们的事情做到尽致，当子女对事物彻底尽兴，他们才会长大成熟。所以慈悲地、有爱地观察事物并行动，一切顺其自然而不干涉事物，这才是老子所说的上德无为。

        一个人如果能够做到从内心深处对所有生命及存在的慈悲和爱，自然的回应就是这个人必然会拥有和谐的生命，所有的存在是一个强大的生命信息场，它会根据人的意识和行为产生自然的反应，所以，每一个生命都要智慧的生活，慈悲怀爱的对待一切存在。每一个生命所有对待别人的思想、语言、行为，都必然会发生在自己身上，你所给予别人的一切就是给予自己。

        面对万千事物，每一个思想，每说一句话，每做一件事，都会在不同的层面产生反应，人生生世世有过多少思维，说过多少话，又做过多少事，这一切并不是成为了历史就与人没有关系了，它依然和你大有关系，一些你制造的事因已经反应过去了，一些还没有反应过，它们还在等待时机降临的那一天，积攒它能量可以爆发的那一天，那个事缘的波源已经形成，正在向表面演化而来。

        任何福缘都不是偶然的，任何灾祸也不是巧合的，老子在此说强硬象征着死亡，他又说天网恢恢，疏而不漏……。一切的发生都是自己的缘因自然反应的现象。对于人世间的惩恶现象，老子又说代替司杀者去杀很少有不伤到自己的，作恶者都会咎由自取，恶贯满盈自然必有反应，哪怕任何人在思想、语言、行为中所做的微小到一点什么也必然会有相应的反应，天地之道是那么的完美，是那么的博大，她的深奥与美妙是无与伦比的。

        河水已经浑浊，只要不再继续搅动它干扰它，只要那水源洁净，总会有清澈的时刻。而你却在不断地制造负面的东西，无数的事缘产生的负面能量信息积累在人生命里面的某些地方，它会使人性变态，由于人积累的能量信息形形色色，千千万万，表现的形式也不尽相同，它会使人生病，性格改变，脾气变坏，多灾多难……，总之所有人的一生发生的事没有一件是巧合，绝非偶然现象，是不能用表面看到的原因去解释的，你的妻子为什么是她，她对你为什么会这样。你的朋友和你的敌人为什么形成，你的事业为什么会是现在的样子，你的一生为什么会是这样，你为什么能看到我的这本书，我为什么写书，是谁让我知道这些并写出来，而又是什么原因使你相信这些文字，或者不相信这些文字，或者产生什么反应……。物质世界繁杂，非物质存在的玄妙神奇，道的博大深邃谁又能说清楚呢？

        社会发生的任何事都有它的起因和反应，非物质意识的存在和物质的世界是一体，我们不能只了解物质的世界而不了解或者否定非物质的能量或意识存在，否则，人类永远不会真正了解世界，道的一切存在太伟大神奇了。

        可喜的是科学已经发现了它，而社会某些人和机构却还在否定它，老子是我们人类的祖先，而究竟人们是怎样理解他的，人们对他的话是相信还是不相信，不相信的话为什么总把老子的精神理念和文字拿出来显示于世界，难道它只是人们用来美化文字语言及历史的工具吗？爱因斯坦及科学家们发现的相对论难道不包括物质世界的背后必定有一个非物质的能量和意识存在吗？……中国的科学家李政道先生说世界 85% 以上是暗能量组成，而且正在继续研究，这是了不起的发现。

        这个物质的世界很多人甚至大部分人都已被知识和逻辑填充而产生认识生命的阻碍，以致于我们一再否定我们真实的存在。

        人的思、言、行是能量，它会在物质和非物质中演化，最终又反应到这个物质的世界，万物有它各自的演化规律，它们都反复变化不断，尽管有些物质从有至无的演化时间需要上亿年。

        相同的意识能量总是聚集在一起，然后变成有形物质，而思想也是如此，相同的思维能量发出以后不会消失并会和无形的能量信息产生反应，它们会聚集交汇溶合在一起……，然后变化成物质或其它的什么，这在人类中也是大同小异，所以人们常说物以类聚，如民族、宗教、穷人、富人相同爱好者等。

        人要重德，做好事帮助别人也必会有相同的反应。你帮助了别人，会有那么一天或某一生的某时你会体验到你被别人帮助的体验，做坏事也是会有相同的反应。就好比你对一个人的看法，你认为这个人对你不好、很坏，那么他真的会成为你的想象之人。如果你发自内心的把他看作对你很好，那么就算过去他有对你不好的心也会被化解。

        你是自由的，你有这个能力选择做什么人，但无论你对别人做了什么都会有反应，尽管你自己认为无人知道你的事，你做的事只有自己知道，但什么事都不会漏失一丝一毫，哪怕一句话，一个思想。所以老子说，天网恢恢，疏而不漏。帮助别人是显德，也叫阳德，是人类认为比较好的行为，阴德属于非物质存在的意识部分，但最深的德也就是老子所谓的厚德，是无为，是慈爱，是利万物而不妨碍。

        老子在这里说，含德之厚，比于赤子，像婴儿一样纯朴，实际上是没有自己的头脑意识，因自我的思维有时会不自主地想一些不利事物的事，肯定也会有不利事物的语言，行为更是如此，而一个婴儿则不会，她只是在，她只是知，是喜悦，是道性（也可称为神）透过婴儿在行动，她的德深厚，鬼神不欺，邪不会近其身。因为她的德深厚无染，万物归附，生灵喜与亲近，虎虫不伤。并不是他们伤害不了她，而是她德纯朴之至，道呵护她，万物不生害其心，不生伤其缘。所谓邪魔都是因得失心而存在，能够放下一切做到三个不动心的修持，则自然安静、祥和、喜悦。

        当一个人有了自我，有了思想，相应的反应就会开始，比如说，恐惧什么反而会招致它发生，万事万物源源不断，生生世世的因缘都在一个整体里面反应，当一个婴儿发生疾病或灾难时，有人会疑问，难道婴儿不够纯朴吗？不够有德吗？人的生命是一个整体，并不是单这一生的问题，她已经积累了众多的因缘，这个灾难是这种积累能量信息的爆发，那个脓疮早已开始生成了，早晚会有破溃的那一天。还要再提一下，人类的有些所谓的灾难是自己想要体验的，也有其它原因。纯朴的婴儿必须是纯正神性的，来自于大道深处的，无有任何污染的，而现在的人已经少有这样的了，过去上古时代的人纯朴无邪，婴儿一降生时更是纯朴至德，而随着人类的演变绝非从前的厚德婴儿了。而我们人类可以通过智慧的觉悟使自己返璞归真，回归纯朴快乐的生命。

        人怎么做才能回归原始的纯朴呢？只有一条路，就是守德从道，人有了思想就会有反应，有了行为就会有反应，人类有多少思想和行为呢？我们都说不清，贪欲、恐惧、忧愁、快乐、高兴、伤害人、帮助人、伤害或帮助动物和其它生命包括植物，我们在人生命中制造无数的事件，破坏自然界多少呢，给其它生命带来多少影响呢？而这些都会有它的反应，在物质世界和非物质存在中反应，反应又会造成更多的反应，世界就成了这个样子，有些人完全失去了道的原始纯朴，失去了德，得道多助，失道寡助，人们互相争斗，互相碾扎，互有得失，成功与失败的原因皆不清楚，德损耗之极，有些人连禽兽也不如了，真是可悲又可怜，而其却浑然不知，真的像动物一样愚蠢的继续做他的事情。

        老子说：失道才有德，失德才有仁，失仁才有义，失义才有礼，失礼才有法，最后无奈只好强迫人们循规蹈矩，这就是人类世界演变到今天的法制社会。有德的人是思想清静无杂念，行为举止利于万物，最重要的是其道性和人的身体合一，它的存在是那终极的喜悦和爱。道性也既是神性，是至高无上的德，上德是无为，是慈悲与爱，是大道能量的存在，没有了德，就失去了能量滋养，失去能量滋养人会更加浮躁上火，就会更不容易安静，就会进入生命的地域，失去身心的健康和快乐。

        植物缺失滋养会生病，人缺失滋养不也是如此吗？身体没有营养会不健康，而失去德也就是失去道，也就是失去了维持人的生命能量来源，生命何以安健，身体怎样康泰。人若失去安静、祥和变得疯狂浮躁，就意味着离道远亦而驰，每个人都应觉察自己，尽可能的使自己和于生命中心，拥有高品质的生命。

        老子说天得道而明，地得道而宁，人得道而灵，河谷得道而盈，万物得道而生，君王得道而能成，而无道一切将是灾难……。人类无道会将自己的世界变成痛苦和折磨甚至……。天地无道则天崩地溃……

        万事万物来源于道，道是万物之母，万物对道都有一种亲和力，真可谓鬼神相助，所以得到的人其心愿必成，这才是厚德载物的真实含意。这是道性，有道之人德浑厚利万物，像水一样利万物，而处众人不喜欢的地方，不与人争，正因不争，所以无其私，也就是没有自我，而没有了自我，它仍然在，只是那个在不再在一个点上，也就是不再在自我上，那么她的在将自动的和宇宙的在融为一体，于是她成了宇宙，她成了众生，她成了道。

        有道之人不争反而居先，万物自然归附，其心愿自然天成，老子说道利万物而不主宰万物，正因其无私心，所以成其私，当人的意识不再注意某处，人的自我不再有目标，神性意识不会再受自我意识的阻碍，自我之死神之生，神会成为人的主人，神就是道，道和万物是一体，天下人如果有道，世界会安宁太平，祥和自然。

        树木的根深扎于大地，才会吸收更多的营养，才能满足生长的需要，人不能活在表层，而失道的滋养，表层就是自我，就是物欲的世界，是自私、贪欲、争抢、疯狂……，丢弃自我，生命的根就会融入大道，超越自我就会新生，这就是老子所言的居其厚不居其薄，处其实不处其华。我们神意太极康复法治愈别人的疾病方法就是让人的生命之根深植于大道的存在里，使人身体和心灵充分得到大道的滋养和整合，人必然就会焕发勃然生机，茁壮成长，自然就会拥有身体健康和心灵快乐。

        身体劳累了一天会很疲劳，只需放松让身心休息，美美的睡上一觉，让身体自然运行便可重现生机。头脑自我的疯狂使身心失去安泰祥和，搅乱了正常的生命，使能量不能正常深入身心并运行，只有自我安静祥和时身体才会放松。彻底的放松，进入深深的睡眠，道的能量就会滋养并重新整合生命。当太阳升起的时候，一个充满活力的人又重新开始幸福美好的生活，而一个不能进入深睡眠的人只能进入低迷无奈的生活中，甚至生活变成了一种折磨。

        一个无忧无虑、无牵无挂的人，将会和整个生命存在融为一体，他的身体会安泰，他的生活是喜悦、是爱、是慈悲。当一个垂死的人没有了任何忧虑和欲望，也没有了任何恐惧和担心，他会变成一个安静祥和的生命，此时只要他始终保持生命的觉知，就会进入那非物质的生命未知领域，她是生命的另一种存在方式，那更是一种生命的自由和喜悦，她绝对不是恐惧，恐惧只有人的信念才会创造。永远需要记住的是，生命是永恒的，无论如何没有人能够死去，那个生命和死亡本身都属于生命的一部分。

        使河流复归清澈的方法不是怎样帮助它，那只会事与愿违，人们只需放任自由不加干涉水流自然清澈，水有这个清洁能力，想如何帮助它都会于事无助，反而使它更不能清澈复原。人也如此，从现在开始安静下来，慈悲怀爱的去对待一切生命，顺其自然的去生活，觉知的生活，觉知你的生活每一个片刻，你只是在演戏，你正在扮演其中的角色，富人也不要有内疚，穷人也不要为贫穷而不安，“善人”也不要自觉清高，“罪人”也不要心怀恐惧，恐惧什么反而会吸引它发生，过去做过的不利于别人的事，要深深的忏悔然后就把它忘掉，不要再为此惦记，也不要总想着怎么样补救它，要顺其自然。

        老子说，抱怨以德安可为善，就是说也不要故意的用善行来对待怨恨……。一切都无牵无挂的生活，记住，这很重要，没有任何牵挂，包括烦恼、忧愁、恐惧、性爱、嫉妒、仇恨、贪欲、荣耀、廉耻、失败、健康、子女、社会、工作……。这不是反对生活，而是使人怎样更真实的生活，你照样可以继续干你的事，只是品质不同了，你有了智慧的生活，觉知的生活，真实的生活。

        云从来不反对风，任由风把自己造成无数种形状，草也不会反对风，它只是顺风倒，所以从来不会被风吹断，强硬只会带来死亡，物壮则老，物极必反，故老子提倡处柔不争。做任何事不是问题，有没有觉知才是问题，你是一个生命，是与道一体的生命核心，是慈悲、是爱，在觉知（观照）中做任何事，只要觉知就会有爱，就不会做不利于万物的事，就已经是有德之人。

        乌云会渐渐消失，清澈的蓝天会重新展现，黑暗将会成为过去，太阳会升起，你生生世世积攒的信息将无法在一个没有自我的人身上发生，随着自我的消失，它们没有了目标，它们会被化解而不会再现，那个生生世世一直在循环的轮子将会到此消失，那个已存在千万年的冰块已经融化，慈悲与爱能化解一切，有德之人能化解负面的能量，使它们复归正道，这就是老子的道德真意。

        上德无为而利万物，万物归附而不自为主宰，生养万物而不居为己功，人也应该如此。