大易识阶》 第三部分
《易》学现代应用之道(1)
作者：米鸿宾    出版社：新世界出版社
    《易》学现代应用之道
    ——“第三极”论坛演讲节选
    （注：本文系作者在由中国文化书院、北京大学文化产业研究所等机构创办的国内著名人文讲坛“第三极论坛”的演讲内容节选。该论坛详情请网上搜索）
    主持人：大家好，今天我们请来的是著名的易学研究专家米鸿宾先生，他演讲的题目是“《易》学现代应用之道”。我们今天还是讲一个半小时，之后有半小时的互动交流时间。下面我们欢迎米老师为我们作讲座。
    米鸿宾：大家下午好。今天我演讲的题目是“易学现代应用之道”，我们将从四个角度来谈谈易学在现代生活中的日常应用。
    首先谈谈对易学的基本认知。易学是什么？易学是研究天地之间万物规律的一门学问，相对社会其它显学来说，是一门隐学。作为学问，研习的目的何在？就是为了觉知和操纵一切现象。留意电视节目的人，估计知道香港《凤凰卫视》有一个时事新闻评论栏目，由著名主持人阮次山主持，他每次开播第一句便是“通过现象看本质！一切看起来毫不相关的事情，其实内在之间都是有联系的”。而易学就是专门研究现象内涵之间的内在规律。中国人大多知道《易经》，但我认为《易经》不代表易学，它仅仅是易学一个主体，一个主要构成部分。
    易学发展至今，有着众多的流派。易学流派如何分类，核心在于干支和五行。干支学说有一些流派，五行也有一定的流派。比如我们平时了解的奇门遁甲和六爻，还有八字，这些是干支和五行合流范围之内的。如此看来，易学基本上可以用符号学来定义。
    《易经》中每个卦和爻都是以阴阳来谈的，应纳入五行应用易学流派的主体部分，不涉及到干支、五行这方面的流派之内。而在干支五行两个主题之间，有一个合流，即是我们平时无所不触的风水。
    谈到风水，给大家讲一个历史典故。
    读论语的人，都知道孔子的门徒子贡。子贡是我国历史上最早期的经济学家。列姜太公、范蠡之后，位居第三。孔子的墓地就是他选定的。当初有人提供了一块地给他，他看过之后说：这块地非常好，但是这块地只适合葬帝王，不合适葬我的老师。它将这块地保留后，随后又找一个地方，即是今日山东曲阜孔庙、孔林所在。他认为这块地非常适合葬他的老师，老师的后代将会一代好一些，一代差一些，一代又好一些，一代又差一些，它只主贵，既不富也不发官（这是我表述的，原文是文言）。一直到现在，孔子后人的情况都基本符合这个规律。有些事情就是这样不期而遇的，不能仅仅用巧合来解释。子贡先前所选的地方最后葬的是汉高祖刘邦，在今日陕西咸阳地带。
    易学流派除了在建筑领域方面的应用之外，还有大量在军事方面的应用实例记载。三国时期诸葛亮的草船借箭是比较有名的，流传相当广泛。可是，人们哪里知道：东风并非诸葛亮找谁借来的，只不过掌握和应用了易学上的一个规律。大家可以注意观察，每年冬天第一个甲子日，在川、渝地区这些地方都会起雾，刮东南风，这是一个类似于节气性质的规律。诸葛亮在应用中，专门派人搭了一个台，站在台上披肩散发做了一个仪式，颇有点装神弄鬼的味道，给人的印象是通过他的“作法”，而借来了东风。
    关于冬天（立冬之后）第一个甲子日起雾，在座的各位可以去查一查，2004年11月12日，第一个冬天甲子日，我国华南地区起了非常大的雾，能见度不到5米。但此前，华南地区的地方台都预报为晴好天气。你再陆续往前查的时候，就会发现此规律，如同一年四季一般明显。这个“不传之秘”，就像一个黑暗的房间，只有你掌握房间照明设备的遥控开关一样，只要你不说，别人很难知道灯是怎么亮的。
    二十四节气影响着我国农业的春播秋耕，可谓影响深远。在我国古代有一本名《三元总录》书，里面记载了每年立春的效用。立春这一天基本代表了当年年景如何。
    比如2004年立春为癸日，《三元总录》里有一歌诀“壬癸水连天”，也就是说在这一年将有水患。有兴趣的朋友回去可查查哪些地方洪水泛滥了，包括在其它国家所出现的一些海啸等等一些问题。2005年立春逢了戊日，我们国家新出台了给农民减税、减轻负担等一系列国策，印证了《三元总录》里“戊己好种田”的结论。
    天干地支里蕴藏着很多规律，以上所谈到的只是非常微小的一个方面。只不过我们在探索研究易学的时候，不单单需要研究一种方法而已，要往根源上去追寻，找到最根本的东西。
    为什么现代易学发展远远不如古代，人自身的问题是最主要的原因。为什么是人的原因呢？我们追忆一下古代。古代所有研究易学有成就的人，大多国学基础深厚，博采众家之长，而现代绝大多数研究易学的群体主流，相对文化层次比较低一些的。不信，我们从历史上来数一下，提到的第一人就是孔子，他讲究述而不作，所作的是易传，在易学的角度不单单讲易传，还有风水的研究流派，子贡所学的风水为孔子所授。古代看风水，看宅，讲宅经。历史上传下来的宅经一共有三本。第一本是著《黄帝内经》的黄帝，他一共留世传承下来有三本书：《黄帝内经》、《黄帝外经》和《黄帝宅经》；第二本宅经为孔子所著的《孔子宅经》；第三本是淮南子所著的《淮南子宅经》。其中《黄帝宅经》和《黄帝外经》已经失传，《孔子宅经》和《淮南子宅经》现在可以查阅到。
    大家都熟悉“韦编三绝”这个成语，说的是因翻阅得过多，把串联书页的绳子磨断了多次。这个成语其实描述的就是孔子研读《易经》的状况，司马迁在《史记·孔子世家》中说“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编三绝。”《大易识阶》 第三部分
《易》学现代应用之道(2)
作者：米鸿宾    出版社：新世界出版社
    晋代的郭璞是个大才子，十三经里的《尔雅注》即为他所注。他的《仙游诗》启发过我国古代的两大文豪：李白和陶渊明。郭璞因为文学成就太高，掩盖了他在隐学方面的成就。他是中国历史上公认的第一个风水学宗师，所留世的一本书就是《葬经》。
    比如我们所知道的理学大家朱熹，还有王安石，范仲淹、文天祥等等，包括我国伟大的数学家祖冲之，他在数学上的成就有目共睹，而所著的《易义》和《老子注》是哲学领域里不可不提的两部作品。
    历史上我们耳熟能详的人，大多跟易学有着密切关联，都或多或少的收到医学的影响。而古代研究易学的，都是学识兼收并蓄之人，并且在其它文化方面都有一技之长。在近代，尤其在明末以后，整个易学为什么没有更深、更好的发展，具体的原因就在这儿，这是文化的出口问题。古人曾说过，老子讲道是不变的，邵雍说“道不虚传只在人”。易学没有问题，而是传承的人出了问题，好比一个医生没治好你的病，你就把整个医学给否定了，这样判断事物是不对的。
    《易传》中有这么一句话“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。的确，我们每天都是在运用却没有觉察。
    在探讨易学现代应用前有必要介绍一下我自己所研究的领域，然后再谈谈易学的基本元素。我主要研究领域有三个：第一是在汉代之前的象数易学；第二是风水学；第三继承了六壬神课金口诀易学流派。应用易学里分奇门遁甲、大六壬、太乙数式这三大流派，统称为三式。将这三式精华熔炼为一炉为金口绝学，也是应用易学一个重要流派之一。去年，我刚刚出版了一本《六壬神课金口诀心髓指要》，已被中国国家图书馆收藏。馆藏品的古原本为1912年版，我这本是有史以来第一本注释书籍。
    五行金木水火土是易学应用的基本元素。我们重点谈谈五行在日常生活中的应用。
    涉猎的方面可以很广，比如建筑、医学、军事等等方面的应用，但今天主要围绕人才，人力资源这个角度来谈谈易学的现代应用之道（注：2007年在武汉大学曾作“另一条道路——从易学的角度看如何选材和成才”的专题讲座）。
    金木水火土，在历史上有多种排序。我们所谈到的排序，金下来是木，木下来是水，水下来是火，火下来是土，这个排序怎么来的呢？是战国晚期与孟子同时代的邹衍确定的。战国时期阴阳和五行并没有合流。
    邹衍提出阴阳五行学说，重点是五行，汉人将阴阳五行逐渐合流。
    汉代时中华文化一个集大成的朝代，包罗易学诸多经典都在汉代中期集中汇集成书。最终完成阴阳五行合流的是汉代的大儒董仲舒，并据此建立了哲学体系，还提出了天人合一的理论，对易学做出了巨大的贡献，他是儒门解易的第一人。
    阴阳五行最主要的作用是作为比拟附象，即类象。就一年四季来讲，春天五行属木，所以春天草木发芽；夏天属火，天气炎热；秋季寒凉，五行属于金；冬天主冷，五行在水。那么土在哪里？在每个季度的最后一个月。土的德行是德合无疆，没有边界性的包容。清华大学校训，说的就是天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
    五行不是具体的物质所属，而是属性划分。比如在秋天，我们并没有看到有形的金去克木，没有人去拿斧子砍木，为什么植物就凋零了呢？这就是气的作用。是气运的作用，将秋天，天地所行金气斩杀树木于无声中。
    我们日常生活中，五行无处不在，因为人没有跳出三界之外的。我们做饭要用到五行中的火，切菜用金属制品，还有家具椅子等等，土就是住的楼房，我们喝水的杯子等等，金木水火土随处可见。我们平时吃的东西也是如此，也和五行息息相关，心肝脾肺肾也按照五行来分类的……谈到脏器，就要谈谈中医，谈中医，就不得提及医圣孙思邈。他认为，“不知易者，不足以言太医”，意即，医生不研究易经，就达不到给皇帝看病的水平。
    关于他，历史上还有个典故，当时他与一个王子结交为友，这个王子二十八岁的时候，孙思邈建议他治病，否则十年之后会因病身亡。王子拂袖而去，认为自己身体好好，怎么可能，真是无稽之谈。但王子三十八岁那一年，突然真的暴病而逝。
    大家看看，“上医治未病”，古代的医生可以诊断十年之后的病情，而现在的医生望闻问切很多只停留在表面上。何谓望？就是观气，观人的五行之气。人的五行之气一定要综合，谐调，否则身体会招致相应的病症。
    这个世界，最根本的就是人，以人为本。人本身也受五行规律制约。通常，在人们眼中，研易就是推测一些事情，但严格来讲，这只是易学的附属，真正的主流还是“善为易者不占”《大易识阶》 第三部分
《易》学现代应用之道(3)
作者：米鸿宾    出版社：新世界出版社
    对人的判断，分为声音和形相两类。
    首先是声音。人与人之间相知相惜，我们称之为“知音”。
    知音最早来源于伯牙与子期，出自高山流水的典故。但“知音”的本意是研究了解一个人的发音，音色，看其五行所属，便知此人的运势如何等等相关一切信息，这是古人非常讲究的。现代人也难逃这五行之音。比如，有的人声音非常粗，非常浑厚的，属于土音；有人从嗓子发音，并且尖细，则属于火音。有音，也有韵。看寺庙那个罄，有的人说话就是只有音没有韵。人笑的时候最明显，刚开始是直的，最后开始抖动式，出现波动的效果，这就是韵出来了。音中有韵者，五行多为金。
    其次为形相。你们观察火苗的形状，下面圆，上面尖，若见一个人两腮突出，上额比较尖，他在外形上就是典型的火行人。性格多急躁，这是火的通性。讲木行人，大家可以想象参天大树的形象，笔直向上的，映射到人的脸型上，就是两腮的两侧直直的，这种人从五行来讲，就是一个典型的木行人。不知在座各位是否记得吴仪副总理的长相，她的长相就是典型的土行人，天圆地方，地属土。而水行人从面部看不到骨骼所在，几乎全被脂肪覆盖，所以一般水行人都偏胖。古人这么归纳了一句：金清木瘦水主肥，土行敦厚背如龟。这些人都在我们身边处处都有，值得注意的是：很多人的形相不仅仅只具备一种五行。
    清楚了人的五行所属后，才能人尽其才。俗话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，深层次都是不离开五行的相生相克。简单以钢材、文化、地产三个行业为例。钢材行业的五行属金，文化属火，地产属土。一个人的五行与行业五行相吻合，相辅相成，做起事来如鱼得水，有帮有扶。否则难得舒展其才。婚姻也如此，一个优秀的男人和一个优秀的女人未必能建立幸福的家庭。相似的情形在我们的生活中比比皆是。
    去年冯小刚导演的《天下无贼》又出现很多经典台词，这些台词都是我们生活真实的反映。大家应该对黎叔的印象颇为深刻，他说“二十一世纪什么最重要？人才！”。的确如此。一个品学兼优的人，有学识有涵养，未必在某个方向或行业能体现他的价值。比如金行人，入了火类的行业，这一生就算入错了行。古人云：“火克金，枉费心！”历史上很多文学家，包括画家，生前并不风光甚至有些穷困潦倒，可过世很多年后名声享誉。这又是为何？因为在他那一段时期，他自己的五行与行业历史不相帮扶。
    此外，我们所处的方位，东南西北、四面八方，也决定人生成败。也许你身边有一些人，在当地无论做什么都无起色，可是去了外地，两年不到便发迹。或是在本地做得有声有色的企业，一发展到外地，几乎濒临倒闭。这是因为：每块地，从方位来讲，有它的五行。比如东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中原属于土。地域的五行不同，就对人的五行和行业的五行产生重大影响。其法理来自于老子的“人法地”原则，人受环境、地域的制约。
    透过现象看本质。我们在这里透过现象来谈五行，通过周遭发生的种种事情，各个领域的社会现象，来研究五行的应用，内在关联的规律。至于社会的层面、历史的环境和经济因素等等，暂时不谈。
    举个现实例子。
    我国的副总理吴仪，前些年任经贸部长，负责入中国加入世贸的谈判之事，与她交锋的是美国经贸团的负责人巴尔舍夫斯基。这个巴尔舍夫斯基个子高高的，长得细细的，属木行人；而吴仪部长张的是方形面孔，五行属土。五行中，木能克土，于是两者相会，吴仪部长本身受制。在她任职经贸部长期间，中国加入世贸这个条约始终未能签定。后来，石广生继任经贸部长，石部长前额是非常圆，类似前任的财政部的部长项怀诚。头部是用《易经》中的乾卦来表示，乾卦为圆，五行在金，头圆的人论五行为金形人。金能克木，因此，石广生部长只率团谈了几次，前前后后没几个月，就签订了中国加入世贸的条约。
    可见，我们不考虑其它因素，单纯从五行角度看待此现象，就知道了古人为什么说“一物总是能降一物”。这就是通过形相来判断事物发展的结论。这对于人力资源的管理和发展，有着不可替代的重要作用。希望相关行业的人，都来掌握一些五行的相关知识，真正做到是“人尽其才，物尽其用”。
    作为人力资源部门的负责人，招聘录用新人时，首先要清楚自己行业五行的归属，若行业属木，应聘者是土行人，他即使有再优秀的背景，也难以在这个行业做出较好的业绩，因为自身受克。古人说人尽其才，物尽其用，可应用起来却无从下手。我们要从方方面面，从本质上去了解它，认知它，操作它，还是相当难的！《大易识阶》 第三部分
《易》学现代应用之道(4)
作者：米鸿宾    出版社：新世界出版社
    好的思想，好的决策，必须付诸适合的人实施，即所谓用合适的人在合适的时间内做合适的事。我们常见的好心办坏事的例子，以及精彩的点子与计划被弄砸了，这种情形屡见不鲜，这些都与用人的决策失误有关，因此，选合适的人对于能否达到预期目标至关重要。
    前面说到秋天的金气斩杀万物于无声中，人与人之间的五行之气也是无声的相亲相克。如同我们通常谈的缘分，提起某人，你心中生何感觉？或欢喜，或畏惧，这都是两者五行之气使然。
    以上就生活层层的现象浅浅而谈，并未深入一些其它领域广泛而说。历史上很多典故文字所阐述的现象，也并非是其内在真实的本质。比如，诸葛亮的借东风，东风是规律，而不是人情索要所得。
    对于古代传下来的学问，要学会温故而知新，这样才可以为师。古代遗留的文化，是所有学问的根基，根深了，枝叶才茂盛，否则学问的路子越来越窄。我们不但要为师，而且要争取为大师。大师是能够引领风气，转移风气的人。真正的大师是学无常师，就像孔子一样。
    天人合一这一思想，是易学应用的核心指导观念。
    天人合一表述的是天地人的内在关系，所谓在天成象，在地成形，在人成运即为具体解释！穷山恶水易出刁民，好山好水好生活。
    每到春节，大家会提到：天增岁月人增寿。人增寿，有目共睹，宋朝苏东坡说“人到七十古来稀”，现在九十才算高寿。可见不光是单个人的寿命在增，整个人类的寿命也随之在增。那天如何增寿呢？我多年来一直在思考这个问题，后来终于找到了答案。从哪儿找到呢？元旦的钟声。我从一九九九年开始留意，每年元旦前，新闻联播都会说：今年元旦的钟声比去年又延迟了几秒钟。这个听上去很普通的一条消息，却实在是太重要了！它说明了天的岁月也在增长，与人增寿遥相呼应。很多的东西都需要在生活当中留心体验的，正如古人所说：道不虚传啊！真实不虚。
    从天增岁月人增寿上，又衍生出来一个时空变换的问题。随着时间的流转，人不可能跌进同一条河里。因为时空点在不断的变化，分析问题也要随之改变。社会上所有学问事情都要与时俱进，包括研究易学，只专注某个流派与技法，不将种种现代现象与易学规律相结合，是当今易学一大病。在古代，最快的是骑马，坐马车，而现在下有磁悬浮，上有飞机；以前通信靠人快马加鞭，日夜兼程，有名的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，而现在的邮政工具、电子邮件、手机，现代科技的产品比比皆是。时空点的变化，让易学必须学会变则通，才能达到前人神奇的妙用。道不传，在于人本身。所以说，易学的基本观点说之不尽，需要我们真正地探讨清楚。
    关于这一点，刻不容缓！
    天人合一，在地理环境上的表现也令人值得深思。
    中国有句古话“富不过三代”。为什么不是两代、四代，或者更远点呢？这并非是迷信，它里面蕴含着易学的道理。历史上很多大易学家都懂得天文学。比如，司马迁就是一个非常了不起的天文学家，一部《天官书》足以佐证。从天文角度来讲，每年每个朝代都讲天元运，一块地也如此。三元九运，一个元就是一百八十年，每隔二十年就是一个小运，我们是用五行来表征的。一九八四年至二零零三年，这二十年间我们国家行七运，这个运是与社会发展相吻合的。七运中所行是兑卦运，兑卦在人物上主少女、年轻女子，在方位上主西方，在数字上为二。我们回顾一下那段历史，在84年以后社会涌现很多年轻的女强人、女学者、女领导人，还包括一些负面的东西，比如二奶、情人等等都是那个时期的新名词。从国家制度来说，我们一九九九七年制定了西部大开发的战略。我想，制定者未必能明白元运这个道理，但很多现象的发展都与其暗合，都是隐而不显又不期而置的。
    从二零零四年开始我们行至八运，八运中所行是艮卦运，艮卦在人物上主少男、年轻男子，在方位上主东北方，在社科方面为农业。八运中艮方旺气，即东北旺气。我国在二零零四年，从严格意义上来讲是从二零零三年（元运交接）就制定了振兴东北的国策。并且，党员干部年轻化，发展社会主义新农村，等等，都是这个时期社会发展的主题目标。
    谈及风水，不能不谈玄关，但受港台一些观点的影响，大家误认为玄关是在一进门的位置，去摆一个桌子放点小花瓶一类东西的这个位置叫玄关，这是一个很严重的错误！为什么这么说呢？房子风水的好坏，在于玄关通不通。古人说：玄关者，众妙之门也！若是生意人的店铺，玄关一开财气自然来！我们可留意一些餐饮铺，明明是一个很破的地方，卫生条件也不是特别好，生意却异常火爆；相反的，一些地方装修豪华，投资巨大，聘请诸多能人来管理，与其投入相比，生意清淡，入不敷出啊。所以在选择一个建筑物时候，玄关通畅否，是龙眼之所在。请大家务必记住。古人讲“有福之人不落无福之地”，那又与自己的本身福德有密切关系，所以奉劝大家多多从善如流。
    那玄关为何物？它本意是生死之户，众妙之门。说明它神奇奥秘。为了使大家更方便理解，我以人身做个比拟，人身体的玄关在口和鼻，这样一说，大家对玄关的位置和重要性就豁然开朗了。一个房子，门所开的位置与所起的作用，必须和窗子一样，起到空气流通的作用，如同人的口与鼻。所以无论房子大小高矮材质，它只有两个玄关，根据所在方位的不同，玄关的位置也相去甚远。在拿身体比拟一下，我们若把鼻子塞住，还可以借助嘴，尚可存活；若塞住嘴巴，鼻子还可维持呼吸；若两者都被封住，其惨状可想而知。房子也是如此，玄关不开,更甚者所在之处是一堵墙，怎么通透？何来财源？ 《大易识阶》 第三部分
《易》学现代应用之道(5)
作者：米鸿宾    出版社：新世界出版社
    我们所理解的古文化，都是文字一代代传承下来，记载了几千年的文化，运载到现在，然后再运送到将来。这就是文以载道！希望我们对文字升起无比的敬畏之心。
    让我们再回到人力资源方面的应用。一个管理者，不会参考组织成员的五行，进行工作调配，一般会存在以下糟糕的情形：
    第一团队的不和睦，或分裂成诸多小团体。
    第二可能团队成员常遇突发事，或者疾病等意外事情产生。
    第三点严重的会在决策上，在方向上，在投资上会出现重大的纰漏。
    我一直在管理层工作，类似事情经历过很多。我印象最深刻的是前任的沈阳市市长，典型的木行人，略微带点金相，跟他合作共事的领导班子书记却是个典型的土行人。木土相交，口舌征战！最后两人结局都不佳，他被判了死缓，二零零二年过世；另外一个调任湖北省当领导，也出了事，最后被判十二年。通过这些现象我们可以来思考它的内涵。
    有很多人入错了行，空耗一生，徒悲切。就拿医生来说。若将一个金行人分配到了医院里专门治心脑血管科室，心脑血管五行在火，金入火乡，难尽其才。所以我们作为家长的，更多要注意调整孩子的发展方向。人生在世，有信心，只成功了一半，因为有勇无谋事难成，必须有足够的智能去洞察一些事情，顺势而行，这样才能借助他人之势助己之势，而最忌讳的就是与天人逆水行舟。
    易学是一门隐学，却能指导大家的世间智慧。我这样总结易学对各行各业的益处：政治家学易，治国安邦；军事家学易，出奇制胜；医学家学易，八纲辩证；文学家学易，文章撰发；商人学易，巧夺商机；农民学易，五谷丰登。祖先流传下来的非常有价值的东西，上至天文，下至旱涝，中至人事，都没离开易学的范畴。毛泽东临终前一直读的书是《容斋随笔》，里边记载了很多易学方面的典故，非常有意思，推荐大家有空读一读。
    我们今天谈五行方面只是从人才方面谈，当然对人在五行方面的划分，有一个领悟的过程，需要在实践中不断地运用思索。包括每个人的性格都是这样，一个人的性格，可以从五行中确定一个主体的行，从而来确定你的形相，形是五行的形，相是相貌的相。
    我曾经跟中央音乐学院的一些教授交流过五音的问题，真正五音（宫商角徵羽）的作用少有人知。一个人的音，与自身的发展规律和运程大体吻合。我们发现一个人的相貌易变，但“乡音难改鬓毛衰”，声音难以改变。可见听音在面相层次之上，音所携带的一些人生信号比相貌所预示的信号要长远。我们在日常生活中听别人说话，如果发现他的宫音有问题，则多半是脾胃不好，宫音属土嘛。不知道大家是否留意过公鸭嗓，带沙哑的那种。名人里有好几个这样的，比如讲评书的单田芳，唱《霸王别姬》的屠洪刚。他俩有个共性，单田方讲到激动的时候，屠洪刚唱到高音时，他们的声音都是沙哑的，体现在日常生活中的共性就是都经历了很多官司，版权问题等等。看起来微不足道的两个现象，联系起来，就找到其共性之处以及内涵特征。世界没有无缘无故之事，只待有心人察觉。我以上所谈的，都是一些基础的现象，提供给大家，可以作为平时研究易学的一个小的，能够思悟的一个切入点。
    今天我最后要提到的一点是什么呢？就是无论我们学习什么，研究什么，都要有一个中流砥柱的气概。只有这样，我们才可以谈到将来的文化有传承，连基础的气概都没有的话，根本谈不上传承的。现在新书屡屡见世，可是有多少书值得我们保存收藏的呢，多是翻一翻就扔一边了。传承文化的人本身素质下降，所以文化得不到很好的传承。此话从哪儿来讲呢？举个例子。家里有小孩的都知道，现在老师授课，很多应该在课堂上讲授的不讲，换成补课时讲，受了利益的驱使。当今社会，若想把事情做好，做得通透，一定要学学孟子“存仁去利”的思想。齐桓公讲：“你来对我国有什么利益？”孟子说：“大王千万不要这样想，你如果都去想利益的话，你下面的臣子都会去想利益，这样的话，就像一棵树，根和树叶都腐烂了，它不会生长。”齐桓公说：“我应该怎么做呢？”孟子说：“你应该存仁去利，你这样做，下面的人都会效仿你。”齐桓公听了孟子的话之后，三年时间，一跃而为春秋五霸之一。所以言谈行事、研究学问一定要有气概，要有传承的东西在心里扎根。最后送大家一句话，“君子不治术则治天下”或者“君子不治天下则治术”，可能我们治不了天下，那么我们就治自己，就好好治学！
    今天就讲到这里，非常感谢第三极论坛给我提供这次能够跟大家在一起交流、学习的机会。希望下次有机会能够在易学人才之外的其它领域与角度，跟大家一起探讨。谢谢大家，谢谢第三极论坛！
    主持人：非常感谢米老师！我们现在还有半个小时时间，如果哪位朋友有兴趣跟米老师交流一下，可以提出来。
    提问：你能谈一下风水的选择原则吗？
    米鸿宾：首先看地运。每一块地有自己的运气。怎么理解呢？大家都听过毛泽东的故居湖南韶山，这是孕育了一代帝王的地方，必然地气很旺，但现在，即使有再多的年轻夫妇去那里怀孕生育，再也无法成就一代帝王了。原理很简单，因为这块地的运气已经过去了，时间一去不复再来了，如同人的运势一般。
    第二点要选它的立向，根据每个房子自身的坐标选择立向。然后，进一步确定玄关。
    你问到这个问题，在这里我想与大家分享我关于玄关思考的一个心得。我住在北京的东面，在我住的地方相隔不太远的地方有两个五星级酒店，一个是昆仑饭店，一个是兆龙酒店。昆仑饭店顶端那个建筑设计为圆形，圆形属于乾卦，它坐南朝北向，开西北门，这个门开得非常好。一个房子的玄关通了，起码能保证你能够继续经营下去，不亏钱，至于赚多赚少是另外的事了。
    而昆仑饭店南边的那个兆龙饭店，建筑外观顶端是尖形，同为坐南朝北向，但兆龙饭店入了“火克金，枉费心”的格局，所以它与昆仑饭店的经营业绩相比，差距相当明显。我每天从那里经过，从经营的角度去私下印证一下，情况也符合。
    我们现在很多人谈注意风水，以为在家里摆一个什么东西，如一把剑或者一个镜子等等，这些严格来讲，都不是真正意义上的风水。因为那些东西，就相当于头疼医头，脚痛医脚；很多时候还起不到这个作用。
    提问：我想问一下，现在在农村还是有很多看风水的，在城市里就不太讲究。在农村，我家里的宅子就是前灶后靠中间冒泡……，这自从离开了以后，是不是人离开以前的老宅子以后，这个宅子就不产生作用了，如果说门和窗户首先要开得好的话……
    米鸿宾：先谈第一个问题，一个人走了之后，它还会起作用吗？如果这个房子还是属于你的话，那么它还会将对你起作用，只不过这种作用不是太明显而已。讲座中提到为什么富不过三代，这与元运有关。一百八十年为三元，每六十年一变，地运一变，地面的风水，建筑物的运气也随之而变。古代人十五六岁就开始生儿育女了，到了六十岁第三代人出来，若房子始建于元运初年，那么即使再好的地方，该地的运势也耗光了。更何况建于元运中期或者后期的呢。古人的每一句话不是空穴来风的，他比我们现代人诚实多了！
    提问：刚才介绍了五行，稍微简单介绍一下阴阳？《大易识阶》 第三部分
《易》学现代应用之道(6)
作者：米鸿宾    出版社：新世界出版社
    米鸿宾：易学本身是一个符号学。客观来讲，我们并没真正弄清楚阴阳是从哪里来，五行从哪里来，天干地支是从哪里来，这些问题在目前来讲还是一个问号，我们只不过是像在一条河流中间取了一些水为我所用而已。关于阴阳的产生以及介绍，有四本你可以查阅参考，一是《尚书》；二是《汉书·艺文志》；三是董仲舒著的《春秋繁露》；四是最早谈到五行排序的《洪范》。
    提问：请问您如何看待六爻？
    米鸿宾：据文献记载，汉代精通象数易学的焦延寿传了四个徒弟，其中有个叫京房的学生。焦延寿曾说过：“得我道以亡身者，京生也。”后来京房创立了火珠林筮法，也就是所说的六爻。后京房以易干政，终被石显等人陷害而死。
    很多流派，在现代来讲，内涵量已经远远不够了，需要大家的努力来与时俱进。例如：行业，在古代说三百六十行，就是说现在一个服务行业里就分了无数种，数不尽数。
    对于六爻来讲，对易学普及起到很重要的作用，但是想深究易学根源，建议从汉代之前的易学体系中去探索。一家之见。
    提问：今天通过您这一番演讲，我深深感觉到，您的头脑非常通透，是通过一种天人的感应。虽然我比较年轻，我接触像您这样研究易学的，像您这年纪的，您还是第一个。因为现在整个世界都说国际化，传承一体化的社会，如果把中国看座一座楼，或者一座宅地的话，你可以说一下天地人这种感悟，是不是从西方向东方转移。您给讲解一下，通过易学这个工具，这个体现传承的工具给讲一下？
    米鸿宾：研究任何一门学问，毕竟有它所回避禁忌的领域，尤其涉及政治。以前我曾透露过一些快速测破的案件，后来因为种种原因，我的态度是回避。
    提问：请您谈谈天人合一？
    米鸿宾：天人合一的思维，就是讲究思维的开放性，彼此之间相互联系，物物相同，理理不相左。天人合一的精髓在于：在天成象，在地成形，在人成运。不妨思考一下，为什么当今社会假冒伪劣产品泛滥？先往天上看，天上有人造卫星，假的星星，地上有机器人，假的人，演员有替身，每天做诈骗的，坑蒙、坑骗他人的事情不计其数。这些都有据有查。
    我自身有个现象，等一会儿结束的时候，你们可以看一下。在我右手背上有一个由筋脉自然形成的太极图，非常清晰。去年九月日本媒体来采访我时，还专门拍下来，回去做了很多报道。很多日本人通过电子邮件找到我，说对此非常感兴趣。
    我们通过学易是为了透过现象看本质，寻找内在规律，为了觉知和操纵一切现象！我自始至终都强调这点，而不是去推测占卜一些事情，那不是真正的易学，它已经沦为江湖觅食之术了。
    提问：我想问一下，对于一个初学易学的人来讲，接触的不太多，能否推荐我一本书？
    米鸿宾：易学流派众多，所以研究的书籍也纷呈。但是基础知识都是相同。你若想学，最好潜心一个流派一个角度由此深入，话说回来，并不是学哪个流派都可以的。我们都知道，研究四柱五行属土，如果你的行相属金，那么用再多的功夫，再多的努力效果也不佳，这也是我今天所谈的五行作用。在日常生活中稍加应用，非常有价值，而不是平日挂在嘴边，口头上谈谈生克制化。要是如此，我今天就没必要谈这么多。现在易学类的网站比较多，基础知识也较为普及，对基本元素稍作了解即可。如果你有机会，也可以去我的网站看一下。
    提问：我想问一下，如果如何确定人的五行形相？还有，玄关的是如何而来的？
    米鸿宾：这个五行属性就是八字里的找用神。八字最怕的就是用神判断不准，好比一个人看八字，大象都不清楚，再往下断的时候就差之毫厘、失之千里了。其实最准确的办法是看骨形，他什么时候出生就长什么样。如果一个人骨骼能变的话，那么一定是他的内心变了，所谓相由心生嘛。相由心生这话最早是孟子提出来，荀子加以总结。一般人他的骨骼是不会变的。比如我这个相，眉棱骨是高的，那么五行里边透出来的金比较旺。男人这种额头透出来并且比较高，显示五行当中都有金。我研究六壬神课金口诀，它属金，适合我，我对易学花费最多时间的研究就是从个学问开始的。
    另外一个问题你谈到玄关，在这里，我不可能用一两句讲清楚玄关的问题。它来自于先天、后天八卦。研究易学的人，千万别丢弃了先天与后天的理论，那些东西不是没有价值，相反都是无价之宝！一定要非常认真，一定要带着尊重和敬畏的心理去研究它，而不要像现在的人，对待学问缺少了热爱，缺少了敬畏。文化就是这样衰落的,非常可惜！
    提问：黄历……，第二，有没有易学大家的研究成果？如何把易学用在工作生活中？《大易识阶》 第三部分
《易》学现代应用之道(7)
作者：米鸿宾    出版社：新世界出版社
    米鸿宾：我们通常讲的黄历就是农历，它是应用易学中必不可少的基础用具，来自于历史上的夏朝。在世界文化中，只有我们中国才有农历，只有我们中国才有自成体系的易学。  
    第二，你问最近易学界有没有比较有价值的东西？有！在八十年代，国内有一个叫翁文波的老人，也许在座的听说过此人，他专门研究易学与地震，测得相当精确，可惜他现在已经过世。现在，在这方面又出来一个姓刘的先生，上海人，年岁较高了。八八年到八九年之间，在国家刊物上发表了厄尔尼诺现象发生的时间，并将近十年的天象灾害都预测记载下来，当时遭到了一百余位的专家一致反对。这篇文章对中国最近几年的旱、涝等自然灾害的预防影响深远，前两天我从网上又看到这条消息，名字有些模糊，你可以点击（厄尔尼诺）查询。
    第三，就是我今天讲座的侧重点之一，对人对事予以分类，优化人力资源。等你经过一段时间的体会和摸索，就会发现有天地人，人与人是非常有意义的，洞悉了之后，你也会越来越智慧。
    提问：我学工商管理的，也是对人力资源比较感兴趣，你说听话听音……我们听到一个声音，我去辨别这个人是宫音还是商音？究竟有什么特点？根据每个人属于五行当中哪一个，根据长相还是声音，究竟是哪一个？
    米鸿宾：你想了解金音的话，可以买一个小罄，每天去听敲罄的音，那是标准的金音。木鱼的敲击声是木音。你听我的音，就是土音含金音。我的身材是比较魁梧，是一个土行人，我的相是金行相。火音有两个特点，第一，说话必须急；第二，他说话特别尖；水音最好判别了，多找几个广东人听他们说话就知道水音的特色了。……
    提问：有没有混合音？
    米鸿宾：有，但人无论如何都有个主音，跟人一样都有个主五行。若音和行不配，怎么办？比如说一个人，两腮的下面宽，下巴窄一点，是火行面；他讲的音是广东话，舌头软软的，像水流一样。火行人讲水音，水火不相容。我们讲天地不配，活着受罪，这些都是古人总结出来的。再比如舞台选美，都是美人胚子，为什么有人能获奖，有人却落选，这也与行相有关。
    我讲的都是指导性的，至于详细理解，都要在生活当中一丝一毫去体会。
    中国的文化多么博大精深！很多时候都是由于我们的认识不够深刻，就胡乱否定，这就是无知者无畏。因为不知道，所以什么都敢说！
    提问：名字跟命的五行关系……
    米鸿宾：她说她有一个同学，从小多病，身体一直不好，但是最后考上了北大，她怀疑因自己的名字没有取好，所以导致多病。我们来谈一下。我们说这个人什么命，并不代表他是什么行。八字五行当中缺水，纳音是水就说是水命。其实这个纳音不足以作为自身的命来谈的，这个不是他自身的命，这是一个非常错误的认识，概念混淆了。就因为这一点错误，有的人说，我是火命，他是水命，我们就不能谈恋爱了，这是特别荒唐的事！《大易识阶》 第三部分
《易》学现代应用之道(8)
作者：米鸿宾    出版社：新世界出版社
    第二个问题谈到姓名学的问题，姓名学也是从易学范围之内衍生出来的一门学问，但对人来说并不是特别重要。姓名当初应用时，按其音分类，划为五行。因为一个人出生的五行可能不全，古人就靠名字、靠音来补全金木水火土。音是五行的体现，是经常说出来的，有气脉通畅的效用。我们来品品古人的名字，譬如，姓赵名云字子龙，他有姓，有名，还有字和号，每一个所起的作用都不一样的，如果五行里缺水，在名字里补一个水，同时还缺一个金，那么在字再补一个金，如此等等。都是从这些角度来探讨的。而现在很少人知道它真正的作用了，又觉得名字好像对人很重要，用一句“名不正则言不顺”作为牵强附释。现在名字对人来讲，作用是有一点的，但不要对它的期望过高，倒是自己的行相非常重要。其实同样一颗草，长在山上和长在山下是不一样的。关于长在山上，还是山下的区别，我再给大家再讲一个小故事。
    河南淮阳县志里记载了一个典故。商丘那里有个小孩，从小双目失明。母亲为了他以后能糊口饭吃，就送他学批八字。学成后，发现自己的八字是帝王星，应该是个皇帝命。他想想也许二十多岁后，各方面才会有所显露吧。所以静下心气，依旧靠批八字为生。等到他二十岁那年，生活依旧没发生任何改变，反而批八字的名声越来越大，周围几里的人都来找他。他又重新推测了一下子，估计应该到二十三。可二十三岁还是很平静地过去了，他终于按奈不住，听说陈州有一个盲师叫马步云，决定去找他，解开自己心中的疑惑。于是拄着拐走好长时间才走到陈州，找到这个马步云。马步云家里挤满了前来求测的人，大家都排着队，他也跟着排队等候。轮到他时，他将出生时间一报，马步云说：“你的命真好啊，是一个帝王星！”他回答：“是啊，怎么没应验呢？”这时马步云说：“送你三句话。你若生南方,一代帝王；若生北方，占山为强；若生中方，与我同行！”他们两个人确实是同行。
    所以说，看一个运势，需要综合各方面因素。
    提问：你说水火不相容，按现在的说……
    米鸿宾：我先回答你最后一个问题，所谓一滴水里含三千大千世界，所谓一叶知秋。据此，我们可以判断出整个事物的发展结果。你问用易学怎么解释西方医学提出来的概念？首先，我们并不是说氢氧……，你要看本性属什么？不是说两个合在一起，一个是火，一个水。我们应该看字，原则是上由字分的，为什么把他定为氢原子、氧原子，这两个字拆开来看一下，单看氢原子不见得是属水和火的，如果推在一个层面的话，一定要分开来看，而不是用一个统一的模式来看的。
    提问：用现在科学的……，是宇宙观吗？
    米鸿宾：因为古人有一些预言，有些方便说，有些不方便说。孔子有三千弟子，七十二门人，有学生赞叹孔子说，老师你真了不起，你就是一个圣人。这时候孔子说“我不是圣人，真正的圣人在我们的西方，那边才有一位真正的圣人”。其实他说的就是佛祖释迦牟尼。他们虽同处一个时期，但相距甚远，素未谋面，根本不认识，却能感知对方，不可思议。人与人的思维见地层次不同，有些东西超越思想，超越现象本身，用我们现在的人自身智慧不足以理解。
    …………
    主持人：非常感谢米鸿宾老师今天这么精彩的演讲，令人耳目一新……。谢谢米老师！