贵州除了具有很多典型的古人类遗址外，还有很多典型的古人遗迹，这些遗迹广泛存在于岩石上，是贵州古人遗迹的难解之密。
　　
　　巫山岩画
　　巫山岩画位于龙里县谷脚镇巫山山体大岩脚和大沙田的两处石崖上，由300个个体图案组成的庞大古岩画群，是贵州省迄今发现的古岩画群中规模最大的一处。古岩画群成画年代推测在两汉时期。因其分布在龙里县巫山山体大岩脚和大沙田的两处石崖上，故被命名为龙里巫山岩画群。其中大岩脚岩壁上的岩画最为集中，有个体图案达200多个，分布在距地面0.2米至6米的岩壁上。岩画群由牵牛图、骑马图、腰配刀剑人形、太阳及抽象图案、符号等组成，全部为褐红色，据推测是用手指或树枝蘸颜料涂绘而成。这些岩画生动形象地记载了当时人们的生活状况、生产力水平和宗教信仰等，对贵州的考古学、历史学及少数民族文化都具有很高的研究价值。
　　
　　观音山岩画
　　继2001年发现巫山原始岩画后，观音山岩画是又一次有重要考古价值的发现。原始岩画位于龙里县观音山321国道约230公里路旁400米远的陡峭悬崖上，图案绘刻在石灰岩层面上，呈现铁红色。其绘画风格跟巫山岩画相似，但规模略小。在表现主题上，观音山岩画与巫山相比，除了表现相似的古人类生产生活场景外，还有与原始祭祀活动有关的图象和符号。考古专家认为，由于此地有关祭祀符号的形式尚属国内首次发现，观音山岩画对研究贵州古人类的宗教信仰具有极高价值。初步推断为战国晚期到魏晋时期遗存，系目前贵州境内最大的古岩画群。
　　
　　红崖天书
　　红崖天书又称红崖碑、红崖古迹，位于安顺以西50公里关岭布依旅苗族自治县境内黄果树晒甲山上，史称“南中第一奇迹”，为我国八大神秘文字之一。一壁长达百米、高三十米的巨大浅红色石屏上，有二十余个铁红色字，非阴非阳，非籀非篆，非楷非隶，排列不齐，错落参差。奥妙难解的文字，从明代至今，若干中外专家学者亲临考究，众说纷纭，莫衷一是。光绪年日本学者德丸作藏、德国学者柏如雷·弗岗海尔等考察后认为这一遗迹“含有绝对的神秘性”。近年来的“红崖热”，又引起国内很多史学家、考古学家、文字学家、民族学家以及外国的一些汉学家的极大兴趣，并着力于红崖研究，但均无定论。红崖古迹是为“千古之谜”，500年来却仍然未能有人真正地破译……
　　在晒甲山附近的断桥乡龙爪村至今流传着这样一首民谣：“红岩对白岩，金银十八抬，谁人识得破，雷打岩去抬秤来。”这首民谣暗含的意思是这样的：晒甲山的红岩对面有一堵白岩，红岩里面藏着十八抬金银，而对面的白岩里则藏着一把大秤，倘若有谁能够识破这“红崖天书”，那红岩(即“天书”的背后)就会自动地洞开，就可以去对面的白岩里取出那把足够称量红岩里那十八抬金银的大秤来了。这民谣虽然有些玄虚，可它却似乎又暗含着某种颇有意味的东西。
　　最早关于“红崖天书”及红岩山的文字记载是在明弘治十三年(即公元1500年)前后，在《贵州图经新志》中，开始有了关于红岩山的初步记载：“红岩山，在永宁州西北八十里。近山间居民，间闻洞中有铜鼓声，或岩上红光如火，则是年必有瘴疠。世传以为诸葛武侯驻兵息鼓之所。”明万历年间贵州巡抚郭子章撰写的《黔记》有“永宁有诸葛碑”的文字。明嘉靖二十五年(公元1546年)，贵州普安州(今盘县)诗人邵元善写的一首《咏红岩》诗，诗曰：“红岩削立一千丈，刻划盘回非一丈。参差时作鼎钟形，腾踯或成飞走象。诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。”
　　1995年3月18日，贵州安顺地区行署公开对外宣布：“悬赏百万元，破译红岩碑。无论哪省哪国人士，只要能全文翻译红岩碑，并获得大多数专家学者的认可，就将获得安顺地区行署的百万奖励。”这一消息一经媒体披露，顿时掀起了轩然大波。一时间，学者、专家、大学生等纷纷兴起了破译热潮。
　　
　　花江岩画群
　　花江为珠江上游支流北盘江上段，关岭段花江大峡谷深达1000米，沿途多为坡高陡岩，一水纵横，两岸危崖对峙，当可算无限险峻风光。沿途游去，可见江水因峡谷地势的变化．一段咆哮汹涌，一段波平浪静，动静皆成难得一见的好风光。在峡谷底部，沿途有盘江石刻群、花江铁索桥、盘江桥等景观可赏。在峡谷中的牛角井村，有6处牛角井壁画可观赏，或红色或红黑色，内容有人、马、鸟、龟等，颇具神秘色彩。此外，在下瓜村临江岸的悬崖下，还有马岩脚壁画，画的是赤红色的马和人，或奔或立，姿态不一，看上去还很生动。这些画不是用笔画的，从其线条来看应是竹条之类画出，画面显得颇为古朴典雅，引人遐思。
　　距下瓜村马岩脚壁画10多公里的江畔崖上，有一大洞，这就是著名的汉元洞。其洞门顶处和旁边分别题有汉元洞、汉元门字迹，洞内壁上题有古诗，并写有大汉元年等小字。另外，洞中有一些壁画，图案看上去像是太阳、云、龙、龟等，神秘且怪异，这就是颇让专家学者注意的汉元洞壁画。
　　
　　金山岩画
　　金山位于贵阳市花溪燕楼乡乡政府所在地西侧约3公里处。当地民间流传着许多与此山有关的故事。传说山内藏有金银财宝，故名金山。山高约50米，其西南面为白色石崖，石崖中下部略内凹，形成一个岩厦。横亘眼前的硕大石崖上布着红色图形，马、人骑马、舞蹈的人等岩画即零星分布于该岩厦的北侧中下部，人站立于地面可以触摸。岩画用指头粗细的红色线条勾画而成，造型比较抽象。可辨识的图像计有人、马和抽象符号等30余个。其中一个人物图像头饰双羽，面部留白绘出双眼，双手上举作舞蹈状，十分醒目。
　　该岩厦内还有清代乾隆、道光和咸丰年间人士的题记数处，用红色颜料书写而成，但颜色较岩画浅，可知它们不是同一时期的遗存。另有一处据传为元代至正年间的题刻，很多文字己因岩石风化而难以识别。据了解，燕楼境内所遗留的明清时期遗存很多，其中就有据传是朱元璋母亲墓的明代墓葬，以及被宣传为“夜郎王城”的公牛屯古城堡。
　　对于岩画的年代，考古专家看了后说，还不能定论，但从其图案来看，与龙里岩画有相似之处，可能同为一系。据了解，岩画的断代是一个世界性难题。我省目前已在六枝、丹寨、贞丰、龙里、开阳、长顺等地发现有岩画的分布，但其具体年代并没有一个大家公认的定论。一般认为，贵州岩画的年代早可到两汉时期，晚可到宋明。也就是说，画面所反映的内容可以放在这个时间段的任何一个点上，我们也可以从这个时间段上找出大量的证据来与岩画反映的内容相印证。