查看文章 |
原作于1998年3月28日（之后经多次修改更新）
气功锻炼，作为防病治病、祛病健身、延年益寿的方法之一，是人们长期与疾病作斗争经验总结的结晶。 中国气功，源远流长，门派众多，有以下不同的分类： 一、根据其理论特点可分为以下诸家： 道教在长期的发展中，又分为众多教派，各教派又有各自的经典理论与修炼方法。按大的门派而言，道教分为正一派、茅山派、全真派三大派系，至唐宋以后，道家正式分为正一、全真两大派。按内丹家而言道家分为东南西北四大派，各派中又分为众多教派。《太平经》是最早的道教经典，正一派为道教符录派的总称，由一天师道长期演变并与上清、灵宝、净明等派逐渐融合而成，茅山宗（上清派）、龙虎宗（正一派）、阁皂宗（灵宝派）皆统一于正一派，天师道从此也名正一道；茅山派，为南朝陶弘景创立，以《黄庭经》为经典，受老庄学说思想的影响和《葛洪神仙传》的陶冶，主要从事丹鼎气功的研究，以神仙术闻名，民间称之为“茅山法”，奉“茅盈、茅固、茅衷”兄弟为三茅真君，茅山派初祖；全真派为王重阳所建，全真之理论是“三教圆融”、“识心见性、”“独全其真”。信正一派的道士不出家，而信全真派的道士须出家。道祖混元派，据传为老君所创。南华派，据传为庄子所创。尹真人派（即文始派），为老君弟子关尹喜即尹喜真人所创。上清派创于东晋中期，道教称魏夫人与众仙真下降，授以《上清经》三十一卷，以茅山为圣敦，故后世又称“茅山宗”。上清派继承和发展《黄庭经》理论，以魏夫人为开山祖师，元朝以后并入正一派。太平道，东汉张角所创，奉《太平经》为主要经典。五斗米道，张陵所创，奉老子为教主，尊为“太上老君”。奉《道德经》为经典，并亲自解说有《老子想尔注》一书，他精通炼丹方法，能为人治病，师承先秦房中、行气、服食三派仙道的传统，而开道教气功养生的源头，后被道教尊为“张天师”，成为天师道的开山祖师，其子孙也世代袭用“张天师”的尊称。南天师道，南北朝时，宋庐山道山陆修静所创；北天师道，南北朝时，北魏嵩山道士寇谦之自称太上老君授以天师之位，主张立坛宇，修功德，诵经成仙，持戒修行等。唐宋以来，南北天师道合流，至元朝均称正一道。楼观派，该派宗于《老子五千文》（即老子《道德经》），尤宗《灵宝部经》，内外丹兼修。少阳派，此派为王玄甫所创。正阳派，据载钟离权所创，民间传说“八仙”中之一。纯阳派，据载吕洞宾所创，民间传说“八仙”中之一。丹鼎派，以炼丹求长生成仙为主的各派的通称，宣传长生和修炼丹道之理论，特别强调以八卦为指导，指出练气功应由后天入手，返还先天，能益寿延年。早期代表人物：魏伯阳、左慈、葛玄、郑隐、葛洪等；中期代表人物：苏玄朗、春霞子、张果老、孙思邈、陈少微等；晚期代表人物：崔希范、钟离权、吕洞宾、陈抟、张伯端、王重阳等。伍柳派，伍守阳、柳华阳弟子所创，源于北宗邱处机门派一脉。灵宝派，创于东晋末年，该派重于功善度人，比之侧重个人修炼的上清派拥有更多的信徒，但组织上未形成严格的宗派，南北朝以后，逐渐与其它教派融合。天蓬派，唐末五代方贫乐所创，该派祭天蓬元帅为主神。炼养派南宗，宋朝张伯端所创始，元代末年，南宗并入龙门派，称龙门南宗。海蟾派，北宋道士刘海蟾所创。宋元内丹派南北宗：南宗由刘海蟾所创；北宗由王重阳所创。真大道教（大道教），金初刘德仁所创。南宫派，龙门派第十代传人徒孙李清秋所创。太一教（即太一道）金初萧抱珍创，后与正一道合流。龙门派，金朝全真派第五位掌教者邱长春创立。武当派，元朝时，龙门派第八代传人张三丰所创。中派，元朝李道纯创，该派继承了道家内丹派传统，引入儒道，同时采取佛教禅法，以求明心见性，该派主张“守中致和”的内练之道。东派，明朝陆西星创，该派主要活动与流行于江浙一带，故称东派，该派主炼丹法，基本保持了宋元内丹派南宗的法统，且以阴阳双修为主，其功诀内容亦有前后相承之关系。西派，清李西月创，以四川乐山为活动中心，是以隐仙派或龙门派自称，为阴阳双修，强调清静自然，力辟三峰采战邪术。道教内丹学：主要探讨人体“气、气化、气血、经络”等变化规律。2．儒家：儒家的创始人是孔子，儒学的背景是鲁国的礼乐文明。儒家以修身为实现其社会主张的根本，重于社会道德和内心修养，强调精神修养，核心思想是“仁”、重于“礼”，以求仁、立诚养心而“执中”，治气养心为主旨；止于“礼”止于“事”，以“礼”制“心”、以“摄生养气”、“修身养气”为目。儒家主要代表人物是孔子、孟子、荀子，儒家仁爱思想呈现的特点是：由己推人，由内而外，由近而远。 儒家和道家一样，都主张以直观、经验为基础去领悟、把握宇宙、人生之整体系统。 1．道家：道家着眼于人的生命运动和万物之根本---“道”或 “天”的关系，以无为、虚静、纯任自然为主旨；强调“道法自然”、 “无为而治”、“以道性制人心”；以“身心兼顾”、“清静无为”、 “性命双修”为目的。道家主要代表人物是老子和庄子。 3．佛家：佛家修持的核心在修禅，即“静虑”或“止观”。佛家讲悟性，以超脱空无为主，以“炼心”为目的，要求精神解脱，强调“四大皆空”、“普渡众生”。佛教于前6世纪创于印度，其创始人是悉达多，族姓为乔达摩（约生于公元前565年，死于公元前485年，寿80岁），佛家尊称为“释迦牟尼”，通称佛陀。略早于孔子（前551年~479年而晚于老子）。佛教由印度传入中国。佛教的基本教义是“四谛”法，“谛”的含义是真实深刻，“四谛”是四个基本的道理，指“苦、集、灭、道”。“苦”是说“人生皆苦”包括生、老、病、死之苦；“集”是说集合招致苦难的原因在于贪、嗔、痴三大根本烦恼以及慢、疑、见等诸多烦恼，这些烦恼使人迷惑而作不善之业；“灭”是“入灭”或“涅”，指脱离苦海、驶入涅的彼岸，达到“常乐我净”的境界；“道”的含义是道路主要指“八正道”、“十七道品”等修行方法，主张“经、律、论”三藏，修持“戒、定、慧”三学，以断除烦恼实现成佛为最终目的。一提到佛教，人们不免就会想起《西游记》及少林寺。其实，少林只是定佛教中的一个宗派。而《西游记》中唐僧师徒四人前往西天取经，也就是去印度取经。当时民间误认为取经目的地就是“西方极乐世界”，距此十万八千里之遥远。这与佛经上的“西方极乐世界”是完全不同的两个概念。佛经说阿弥陀佛是属西方极乐世界的，《阿弥陀经》说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀。现在说法，舍利佛，彼土何故名为极乐？其国众生无众苦，但受诸乐，故名极乐”。有人说“十万亿佛土”相当于300万个太阳系，也有人说“十万亿佛土”相当于万万亿个太阳系。也就是说，西天实在太遥远了。 那么，什么是佛？能真正圆满觉悟（证悟）佛家学说的诸法事理，了了分明，究竟无余的一切智人，皆称佛。 佛教学说在两汉之交经西城丝绸之路传入中国，最早传入的是小乘教派的《四十二章经》，大概从三国开始，中国有了出家人，以后人数迅速增多，魏晋之际，佛教教义以大乘经论为主。南朝佛教偏重于“谈理”，即佛教的哲理部分，信佛喜欢建寺院，以便与之论理谈玄，对道儒佛三家之义理喜欢作调和论。北朝佛教重于“教”，信佛重在照佛教所说的去修行，喜欢立塔造佛像，礼佛敬神，或往生安乐之土、或求当世福德、或摆脱六道轮回。魏晋南北朝佛学教义的流行分为前后期两个阶段：前期以般若学为主，代表人物有道安、鸠摩罗什及其学生，般若学的三个派系是“本无、心无、即色”；期以涅槃学为主，以鸠摩罗什的另一个学生道生为主要代表，涅槃学主要讲成佛的问题、如何成佛、成佛的理论依据及成佛的阶段等。中国之佛教鼎盛于两晋、隋、唐朝。自晋以后形成几个宗派，即具舍宗、成实宗（此二宗为小乘教派，其法脉不久即断）、禅宗、密宗、天台宗、净土宗、华严宗、法相宗、律宗、三论宗（此八宗为大乘教法）。 佛教之净土宗汉代时由印度传入中国。其经典学说有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等。 佛教之密宗为印度佛家大乘学说与印度波罗门教咒术结合的产物。密宗为中国佛教大乘的一个重要门派，盛行于唐朝。而中国密宗的另一个重要支派为“藏密”。唐·天宝六年（747）印度寂护大师入藏弘法，后推荐密宗大师莲花生大士入藏，遂开藏密一系。西藏密宗又分为红教、黄教、白教、花教、黑教（也有人说黑教不属于佛教）。 佛教天台宗之初祖---龙树，著《大智大度论》，是天台宗之指南经典。智者，梁朝人，他正式开创天台宗，著有《摩诃史论》、《释禅波罗密次等法门》、《修习止观坐禅法要》等，明述坐禅法门之佛学气功。 佛教禅宗的基本理论为“即心即佛”；净土宗为“身外求佛”；密宗为“即身成佛”；天台宗则以《妙法莲花经》为经典，以《大智度论》为其指南，以《大般涅 经》为其解释之扶疏，以《大品般若经》为其观心之本。 佛家气功有易筋经、密宗气功、少林气功、六字真言、慧莲功等。 4．医家：以《黄帝内经》为代表，医家气功讲究养形、全生；以防病治病、保健强身为目的。如徐春圃、孙思邈、张仲景、李时珍、华佗等有关气功的理论以及华佗的五禽戏等。 5．其他学派宋明理学：宋明时期，周颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等人，将佛家、道家相糅合，融进儒家思想中而形成了“三教合一”的新儒家学派---宋明理学，他们注重禅宗式的“明心见性”提倡主静、主敬、使小我与大我---天地宇宙相通，强调与实行了“半日读书，半日坐禅”的读书与气功相结合的修行方法。佛教禅宗的学说启发了宋明理学家以人格的自我完善为齐家治国的出发点，以遵循“天理”为人格完善为唯一途径。阴阳家：以春秋战国时的邹衍为代表，主要有阴阳五行相生相克的理论。 二、武术气功的分类：1．硬气功：主意与力，练水谷之精气，硬气功刚性属阳。如铁布衫、铁砂掌.2．软气功：调息，练呼吸之宗气，软气功柔性属阴。如朱砂掌、道家气功其本上都属于软气功。 |
