女人不需在太漂亮，但一定要懂得撒娇，握着一双小粉拳在男人胸口上轻打着说：我恨你。男人们不光不会生气，还会眉开眼笑的把你搂在怀里哄着说：好了、好了，别生气了，都是我不好。女人这个时候可以装做小鸟依人状的伏在他宽敞的胸怀里了。这样的情景常被我们称为打情骂俏，小情侣之间常会发生。

　　会撒娇的女人总是特别有女人味，举手投足之间，总会让男人为之心动，女人总是希望得到男人更多的爱，这份爱如一泉井水，取之不尽，用之不完。

　　可是很少会有男人总把爱字挂在嘴边，他们更多地是用行动来表达自己的爱。天长日久渐渐的不再对女人说出那三个字，于是女人便开始怀疑男人是不是变了，不再爱自己了?便会想着法的找男人的不是：今天为何晚了半小时回家?明天为何没向自己说一声就要出差?女人用爱折磨男人的同时也折磨着自己，而男人却不知道自己错在哪里，这份爱在猜疑之中越走越远。

       其实每个女人都曾经被男人当成宝贝宠着，只是女人不懂得男人的累，认为男人天生就要包容女人，甚至持宠生娇，一旦男人一不小心忽略了自己，便开始无是生非，撒娇、闹小脾气，甚至撒野，撒泼，这样的女人便开始变得越来越不可爱，没有一个男人会永远那么有耐心来哄女人的，特别是当恋爱走入婚姻之后，男人更希望女人会突然变得懂事起来，男人不懂其实女人撒野是希望他来哄，他们只会认为你不够温柔，不够体贴，面对一个整天发脾气的女人，男人只有一个想法，那就是逃离。

　　女人天生是弱者，特别在感情方面更容易受男人牵制。有一个朋友说爱情是女人最好的美容品，有着爱情的女人总是容光焕发，温柔可人，一个女人整天绉着眉头做林黛玉状，并不会得到男人的怜爱，只会让他们觉得你是一种负担，一个女人整天唠叨不停做婆婆妈妈状，即使你的唠叨是爱与关怀，也只会让男人觉得厌烦。

       现代社会越来越多独立的女性，甚至有很多女人巾国不让须眉，但是再强的女人，内心都有一颗柔软的心，也需要爱情的滋润，爱情可以说是女人的一条软肋，也可说是女人一生之中所追求的。可是大多数男人不愿意娶一个女强人，因为他们认为女强人习惯了用坚强的一面来对人，她们不懂得温柔为何物，这其实是男人对自己不自信的一种想法，一个成功的女人不是把自己变成如男人一样，而是以女人的身份做男人的事，可以即柔且刚。

　　有人说女人三十岁就不要再做二十岁的事，三十岁总是比二十岁多一份成熟，不止是外表上的，还应该加上内涵与修养，浪漫不是错，但是过份浪漫就是不切实际。二十岁的时候，可能会有男人愿意为你付出一切，三十岁的时候，请不要奢求男人来为你改变什么，女人只有一个最美丽的十年，在这十年之间，除了充分的享受，还要充分的学习，二十岁时那个愿意为你付出一切的男人，他可能会在你三十岁的时候抛弃你，而三十岁时懂得去迁就你的男人，就可能是陪伴你一生的男人。 女人不管在什么时候，都不要失去了自我，爱情谁都需要，但是自尊更重要。对心爱的男人撒撒娇是一种情趣，但是对负心的男人就没有必要去撒野了。如果他已不再爱你，你就勇敢的说声分手吧。这样在他的心里，你依然是一道靓丽的风景线，因为男人永远不会记得被自己抛弃的女人，但是对抛弃自己的女人他却始终忘不掉。就算是结束，也要让自己走得更优雅一点，这个世界上，没有谁失去了谁就活不下去，就算是失去了，也要让自己保留一点自尊。

★1.她跟男人一样有话直说坏女人决不会歇斯底里地大吼大叫，而会把事情处理得漂漂亮亮。
★2.是她给他挑战坏女人浑身散发着一种危险气息，像是在说：“我跟你是不同世界的人”。
★3.她画下楚河汉界当他们遇到一个划清界线、且越界了之后会被推回来的女人，他们反而会想尽办法要越过那条线。
★4.她才没那么“随便”当坏女人终于愿意和他上床之后，她给他世界上最销魂的一夜。但下床之后，她又仿佛这件事从没发生过一样。
★5.她把自己放在第一位坏女人不会让笨男人独占她的时间，她会依照自己的优先级，安排自己的需要，然后才是安排她的男人。

萧蔷、林熙蕾、叶璇、郭羡妮、李嘉欣、关之琳……这些娱乐圈的“坏女人”虽然被女人们在茶余饭后尽情唾骂，但是她们仍旧继续着“坏女人”的我行我素，仍然被许多多情的男人喜爱！男人不坏，女人不爱！在光怪陆离的娱乐圈，似乎颠覆了这个传统而产生了另一个规则：女人不坏，男人不爱！男人都喜欢新鲜，学做个聪明“坏女人”，似乎是女人们迫不及待的功课哦!

常有困惑的男人打电话给心理医生:女人到底需要多长时间才能达到性高潮？自己总是七八分钟便一泄千里，如何是好？

女人对时间的要求不可能有一个统一标准，同一个女人也不会总在同样的时间里达到高潮。高潮体验是个挑剔的“孩子”，爱抚是否充分，兴奋值是否达到极限，都决定着它到来的早晚。

一个关心女人感觉的男人应该做的，首先是在女人高潮到来之前“坚守阵地”。男人会说:说起来容易，到时候却难以自持。还是那句话，关键在于爱心。

其实每一个男人都有控制时间的能力，问题是他想不想控制，或者正当那份美妙体验已近在眼前的时候，能否理智地做到“退后一步”。这也取决于你是否真的关心妻子的感受。近来文章大谈“忍而不射”的害处，其实，对于一个善于调控的男人来讲，他在做的并不是忍而不射，而是如何延缓那即将“崩溃”时刻的到来。弓没有拉满，何谈忍而不射呢？男人应该学会在过程中体验快乐，而不是总把目标集中在射精那一刻。学会于过程中体验快乐的男人会发现，过程中的快乐会远远胜于射精的快乐。

真正领悟了性交快乐的女人，其种种美妙的表现最终会出乎男人的意料，使他们获得远远高于只顾自己忙碌时的快乐。让女人先达到高潮是一个聪明男人在性交开始时便定下的目标，他明白，高潮体验过后的女人，往往会成倍地回报他。

这感觉，非得自

这次写序，而是在此前，他那本《晋东南密码》出版之后。一本沉甸甸的书，装帧之精美不说了，沉甸甸的是它的创意，它的布局，它的叙事，它的丰满厚实的文化蕴含。记得看罢全书之后，我曾对人说过，在我读过的山西地域文化研究的著作里，这是最好的一本。如果说有什么遗憾的话，我只能说，遗憾作者不是晋南人，写的不是晋南的事。这话须做些阐释，山西人看了会明白我的意思，外省的就不一定了。这意思是说，我是晋南人，我更愿一个晋南人写出一部研究晋南地域文化的著作像这部书一样厚重。

更没想到的是，《晋东南密码》已是一部严整的著作，而两年之后，冯潞能在此书的基础上，扩大视野，丰富内容，另起炉灶，成就一部气势更为恢宏的地域文化研究的大著作。只要看看这名字——《高台上的中国》，就知道两书的重大区别在什么地方了。

用了几天的时间，细细地看了全部书稿，我觉得这本书一个显著的特点，是作者独特的文化视野。

在山西，一说到文化形态，不是黄河文化，就是黄土文化，这当然是因为黄河紧傍着山西的西边流过，到了南端又迤逦东去，而山西全境都在黄土高原上。冯潞视野的独特之处在于，他将“山地文化”从其他文化形态中剥离出来，提高到一个主形态文化的高度。可以说，全书的所有立论，均肇端于此。有人或许认为，这样的看法也不过平平而已，卑之无甚高论，犯不着大惊小怪。

我不这么看。正好这些日子，我在看台湾著名历史学家严耕望先生的《治史三书》（上海人民出版社2008年1月出版），在《钱穆宾四先生与我》一节中，严先生说，一九四一年他初次听钱穆先生讲课，钱先生即说：“历史学有两只脚，一只脚是历史地理，一只脚就是制度……这两门学问却是历史学的骨干，要通史学，首先要懂这两门学问，然后自己的史学才有巩固的基础。”地域文化研究，从学问归属上说，应当属史学的范畴。要做好这一研究，当然就得有史学的训练，或者说须遵从史学的路径。研究晋东南地域文化，从历史地理入手，可说是路径清晰，立论结实。

再一个特点是，直面历史，坦坦荡荡。最能体现这一特点的是，对国民党部队抗战期间在晋东南地区战史与战绩的梳理。作者承认，少年时的印象里，“国军与抗战很遥远，他们留给后人的印象只是消极、溃败、善跑，其形象就如《沙家浜》中的胡传魁、刁德一”。及至上大学后看了电影《台儿庄大战》，“才知晓国军（如李宗仁、张自忠）也坚决抗日，规模还那样壮观，它几乎颠覆了我曾经的印象”。

有了一这认知过程，当得知抗战期间，国民党部队在这一地域曾集结十余万大军，东拼西杀，浴血奋战，且战绩卓著，可以想见作者该是怎样的激动与欣喜，也可以想见，此后该是怎样的锐意搜求，爬罗剔抉又刮垢磨光。

其中对李家珏为军长的川军第47军的战绩的挖掘，可说是振聋发聩，撕心裂肺。镇守东阳关的李部第178师的健儿，面对强敌的进攻，凭借山地工事，以劣势武器顽强抗击，手榴弹打光了，就用石头砸，子弹打光了，就在筑有晋冀两省边墙的皇后岭，与敌人展开激烈的白刃战，苦战三昼夜，消灭日军500多人，营长周策勋以下千余人壮烈殉国。在长治守城战中，敌军攻破城门，守军与敌人展开巷战。“在日军轻重机枪的密集扫射下，川军整连整排地倒下，尸体枕藉，场景异常悲壮，令人痛心。连长陈绍虞、黄高翼等牺牲，一位叫高起予的排长重伤之后，将军校证章交付手下，而后自杀”。据目击者称，古城中，“尸横街巷，途为之塞”，分不清是哪一方的尸体，可以想见日军的伤亡也不小。此战被认为是“山西东南角抗战中最悲壮的一幕”。

在对战事的记叙中，作者不是一味地猎奇寻胜，仍把持其历史地理的眼光，作出精当的分析。比如对抗战前期，晋东一带的军事部署，就有这样提纲契领的评价：1939年9月，第40军北移长治县寺庄一带，靠近第27军，与新5军组成第24集团军，庞炳勋担任总司令，马法五任第40军军长。在长治盆地一带失败后，收缩南移至陵川、林县，长期坚守。第27军移驻沁水、长治交界，第40军、新5军以林县、陵川、高平为主，三军互为犄角。在晋东南待了五年多，时间长，影响大。

第三个特点，该是秉笔直书，不溢美，不回护。本乡人写的这类著作中，赞颂是容易做到的，而要做到不溢美不回护，就难了。谁不爱家乡，就是那些不怎么爱家乡的人，也愿意别人说他是热爱家乡的。有这样的世俗的成见，可以想象，冯潞写这本书时，该要克服怎样的心理障碍。读的过程中，我能感到他那强烈的爱家乡的赤诚之心，——若没有怎会有这数十万言的煌煌巨著？甚至能感到在某些事情的叙述上流露出的一丝丝一缕缕的缠绵之情，——若没有笔下怎会如潺潺流水且不时激起飞溅的流花？然而，一到了关键处，一到了需直掳心性，洞见肺腑的时刻，我们看到就不再是一个一步三回头的离乡的游子，而是一个神态肃然，执笔断案的老吏，在他的笔下，没有粉饰，只有事实，没有人情，只有是非。你可以说他冷酷无情，却不能说他心术不正，退一步，你可以找出一千条辩解的理由，却找不出一条说它不是事实的根据。

且举个例子。一个地方的兴盛与衰败，人才涌现的多寡，常是最重要的标志。在许多研究地域文化的书中，常见的做法是，将一些三流人才拔高为一流人才，从而证明这一地域经济的繁荣，文风的昌盛。冯潞要这样做，我相信会比别人做的更好些，毕竟晋东南是个大地方，毕竟晋东南的历史上不乏各种层次的杰出人才的。然而，冯潞没有这样做，述及当代的状况，你看他是怎么说的。为了不扭曲原意，还是照抄一段吧。是长了点，但读起来一点都不乏味。

东南所属17县几乎每个县都能出上千名县团级、地市级以上军政人才，且遍布全国各地。政治人才有：沁源宋乃德、刘开基，陵川卫恒，长治城孟宪德、王中青，长治县侯国英、李宝琪，壶关平常喜，黎城史纪言、霍泛，屯留魏野畴、丁文法，沁县史怀壁、王大任，武乡纪登奎、武光汤、李逸三，晋城有时逸之、孔祥祯等等。这个时期的晋东南，有点就像清末的湘军，有一种说法是“无湘不成军”，而60年前是“无太行不成军”，有“太行天下太岳党”之说。虽然他们文化水平偏低，却成为英雄人物，并且随着军队流动，征服了南中国和北方许多地区。这些军人只要活下来，后来大都成为将军、高干。越是到大山里，解放后出的将军越多，如武乡、沁县、黎城、平顺等大山深处的农民后来当官的很多。千百年来，晋东南农民发迹机会很少，唯一渠道就是读书出仕，但太不容易。这次他们逮住了机会。但人才结构存在严重偏科现象：教科文等方面人才严重缺乏，难有建树，至今仍然是弱项。不必比发达地区，就是比起周边地区来也相差甚远。人才的文化含量、艺术含量太低，都是些粗放型、武化型人才，类似我们的产业结构，硬性人才多，软性人才少。偶有文艺人才出现，也带有浓厚的山药蛋色彩，土味太浓。即使到今天，人才仍然偏科。我们出产的人才阵容里，农民中有劳模，矿工中有劳模，出产的省委书记、部长也是农民式的，原滋原味。请问文化精英、现代企业家、政治家有谁？没有！主要是人家南方人！镜头里的精英人物，很多都操带江浙沪口音的普通话。而举目中国，再不听说晋东南人！疙吵吵变成了静悄悄！

在这段话里，能看出作者的秉笔直书的品格，也能看出作者热爱家乡的赤子情怀。从小见大，也能看出作者撰写此书的苦心孤诣，那就是，执意要将变成了静悄悄的疙吵吵再翻转过来，成为震响二十一世纪的洪钟大吕式的疙吵吵。

最后，我还想说的是，这部书在编排上，似乎有散漫的地方，但其精气神的聚集，却补偿了这一缺憾，甚至不妨说，对这样一个历史悠久，地理复杂，文化底蕴深厚的地域来说，非如此不足以厘清它的方方面面，根根梢梢。统观全书，如同深秋时节，站在远处看太行山的峰峦，云蒸霞蔚间，越发显出山势的陡峭挺拔。更为可喜的是，书中叙事，作者处处用细节说话，读来一点也不枯燥。这一点最为重要，若没有这样的叙事风格，全书极可能流于空疏直白，那就跟时下那些大而不当的文化著作没有二致了。

虽说早年是学历史的，几十年浑浑噩噩下来，学业早就荒疏了，就是从地域上说，我也不是作序的恰当人选，承冯潞先生的美意，给了我这样的殊荣，拉杂写来，不觉已是数千字之多，看我都胡诌了些什么，还是赶紧打住吧。

二零零八年十月三十日于潺湲室

山西盛华集团成立于2002年，是一家以洗煤、炼焦、焦油化工、精细化工、城市煤气供应、建材、物流七大产业为一体，产、供、销、运一条龙的现代化企业集团，下属有煤气焦化有限公司、恒亿精细化工有限公司、亿达物资有限公司、科峰建材有限责任公司、华安焦化有限公司、华安镁业有限公司等6个控股子公司,是潞城市人民政府和沁县人民政府确定的居民生活用气和城市集中供热工程气源企业。

山西盛华集团位于历史悠久、风光旖旎的新兴工业城市——潞城市，地处晋、冀、鲁、豫的通衢要冲,厂区东邻邯长铁路，南临省道甘林线，北靠309国道，距长邯高速公路入口5公里、长治飞机场12公里。

集团公司现有员工2300余人，占地总面积3800余亩，拥有2×50孔TJL4350D型焦炉一座、2×50孔ZH5552D型捣固焦炉一座以及相应的煤气净化、化产回收装置两套，现代化的大型洗煤厂两座，焦油深加工装置两套。年产国家一、二级冶金焦200万吨，优质洗精煤200万吨，年加工粗苯20万吨、焦油20万吨。公司现已形成原煤—洗精煤—焦炭—煤气—粗苯—精苯和原煤—洗精煤—焦炭—焦油—焦油深加工两条循环经济产业链。

盛华集团始终坚持“以人才兴企业、以诚信拓市场、以质量求生存、以效益谋发展”的宗旨，一贯秉承“追求卓越，敢为人先”的晋商精神，全面推行ISO9000质量管理体系，靠人文盛华、诚信盛华、和谐盛华、生态盛华的经营理念，产品远销国内十多个省市和地区，赢得了广大客户的信赖和赞誉。

盛华集团先后荣获“中国工商业联合会优秀会员企业”、“中国环境理事会会员单位”、“国家A级守信单位” “山西省省级守合同重信用企业”等殊荣；连年被中国农业银行山西省分行评为“AAA”级信用企业，荣获“山西省焦化行业五十强”。被长治市委、市政府评为“模范集体”，入选长治市“十一五”规划纲要五大方阵重点企业，是潞城市“十强企业”之一。

盛华煤气焦化有限公司

煤气焦化有限公司成立于2002年，位于山西省潞城市，注册资金13500万元，总资产38000万元。公司主营炼焦和焦化延伸产品的生产和销售。年产焦炭60万吨,延伸产品有粗苯、煤气、硫铵。2006年，公司实现销售收入6亿元；2007年，实现销售收入6.1亿元,利润5150万元。该公司是潞城市政府确定的城市燃气气源和供热企业。目前，已完成潞城市5万户燃气供应、80多万平方米供热。

盛华恒亿精细化工有限公司

盛华恒亿精细化工有限公司成立于2005年11月，是经潞城市工商行政管理局批准成立的有限公司，位于潞城市潞华办事处五里后村，注册资金3750万元。公司以精苯、纯苯、甲苯、二甲苯、粗苯精馏残油、苯头酚、工业氖、硫酸铵的生产、销售为主。

盛华亿达物资有限公司

盛华亿达物资有限公司成立于2004年8月,是经潞城市工商行政管理局批准成立的有限责任公司，位于潞城市潞华办事处五里后村，注册资金1400万元，是由几个自然人股东和潞城市煤气焦化公司共同出资建立的。公司主要以焦炭、生铁、钢材、建筑材料的经销为主。

盛华科锋建材有限责任公司

盛华科峰建材有限责任公司成立于2000年11月，是经潞城市工商行政管理局批准成立的一家集装饰材料、精密件铸造、原料加工、产、销为一体的新型民营企业，公司位于潞城市店上镇常庄村，注册资金500万元整。 该公司生产的装饰材料多用于公用、民用建筑设施，包括工业轻体材料、管材、型材。

华安焦化有限公司

华安焦化有限公司位于山西省沁县，是根据山西省焦化行业产业调整政策，经山西省经贸委立项批准建设的符合国家环保政策的焦化园区。目前，园区正在建设的项目有130万吨焦化技改工程项目一期工程、500万吨/年煤焦发运站、10万吨/年焦炉煤气联产甲醇项目。华安焦化工业园区130万吨/年焦化技改工程项目已被列入山西省“两区”开发重点建设项目，享受相关政策优惠，并被沁县县委、县政府正式确定为城市燃气气源和集中供热企业。

华安镁业有限公司

华安镁业有限公司位于山西沁县，成立于2008年，是盛华集团与山西镁业集团联合兴建的一家集金属镁生产加工为一体的有限公司，公司的建立将在山西省率先建立白云石矿—金属镁—镁合金—镁合金压铸件/型材产业链，可谓山西省金属镁产业的扛鼎之作。

一=亏

二到三=传统

三到五=正常

五到十=够本

十到十五=有点忙

十五到二十=有点乱

二十到三十=有点累

三十到五十=过于开放

五十以上=完全瞎掰

从洪晃的回答可以看出，她认为一个女人如果有零或一个性伴侣，都算亏，也就是说，那些处女以及一辈子只找一个男人的女人是亏的，二到三个是传统，三到五个才算正常。洪晃的观点当然不足为训，因为，如果按照她的评价标准，那恐怕中国许多女人都白活了。

不过，虽然洪晃的观点很开放，但她还知道把握开放的“度”——过犹不及。比如，洪晃认为，一个女性如果有十到十五个性伴侣，就已经很忙了，到了十五到二十，就很累了，而，五十个以上，则完全瞎掰，洪晃已经不相信了。

但事实上，也有人超过五十个以上的，比如，木子美，她早在2003年就有超过五十个以上的性伴侣了，洪晃怎么可以说人家瞎掰呢?

看到这，你也许可以在内心对自己数，看看你有多少个性伴侣。你属于白活还是亏?是传统还是正常?是忙、累，还是过度开放?甚至，过于浮夸好向人炫耀?

当然，无论你有多少性伴侣，那都只属于你一个人，是你的秘密。你可以永远都不告诉别人，但自己心里要有数。

世界范围内的女性性伴侣个数下面，让我们再来看看世界范围内的女性性伴侣个数。据“杜蕾斯全球性生活健康调查”(2007年)调查，2007年，中国大陆女性的性伴侣平均数是2.3个，远低于全球平均数7.3个(香港是4.1个)，跟平均数最高的新西兰女性更是没法比(20.4个)。

2007年的另外一个调查显示，香港逾半单身女性称2个性伴侣才正常。受访的502名年龄介于18至40岁香港单身女性中，有54%的女性认为，一生中有两个或以上性伴侣属于正常，6%更认为性伴侣“几多个都可以”。

另外，据2007年10月的一个调查，英国女人比男人更爱性事。

英国男士杂志《FHM》在去年的一项性事调查中发现，英国女性每天做爱的人数比男士多一倍，女士们的性伴侣也多，5%女性有超过100个性伴侣。该杂志访问了5万名16至54岁的男女，发现女受访者平均有15个恋人，男受访者平均有13个，最叫人惊讶的是，5%女性受访者称，曾有多过100个性伴侣。调查又显示，每天有一次性幻想的女士人数比男士多一倍，而不停有性幻想的男女数目都是14%。

女性性伴侣人数的增多主要跟三个因素有关，一是网络，二是旅行，三是酒吧。女性的性伴侣增多一方面表明女性的自由和独立增强，另一方面，女性性观念越来越开放，也令人担忧。不过，以上数据充分说明，中国女性仍然是世界上最为含蓄的女性之一，这也令那些经常妖魔化中国女性的男人感到意外吧。

那么女性一生到底有几个性伴侣比较合适呢?

这本来是个见仁见智的问题，不过，我还是觉得有一点要说明，即，我认为女性有三到五个性伴侣是正常的。

首先，没有性伴侣是不好的，性伴侣过多也太荒唐，那么，剩下的问题就是，如果一生只跟一个人做爱，那个人又是自己最爱的，会不会有遗憾呢?

如果是男人，我想也许会有，但女性应该没有这个问题，特别是像那种很恩爱的、很精神投缘的，“执子之手，与子偕老”的那种，即使一生只有一个女性也会感到幸福。

再有就是，那些对性很有兴趣的女士，她们的性伴侣可能会多一点。

通常，一个女人一生有三四个也就够了，少了会不现实，因为现在几乎很多女性都会跟男友同居，而这个同居的人未必就最后跟你结婚，那么，几番恋爱下来，一个女性也就有了两三个性伴侣了。

女性性伴侣多了，也有得选择，比较，就像选择人品一样，我们也要选择一个男人的性能力，如果他过与欲望过多，你受不住，你可以选择分手，如果他性无能，你不想自己陷入悲剧，那可以早点跑开。

总之，只有经历了性伴侣，只有去做去试了，才能找到跟自己性和谐的人，这也是一个对自己负责的表现吧。

女人一生的性伴侣到底是多少才算合适?答案是，无论一个还是三个，五个，十个，自己觉得合适就是真的合适。

他需要……你不仅仅是迎合他

性爱中的男人，并不如我们想象中那样自信，他也需要呵护和鼓励。在男性的世界里，性爱的逻辑很简单也很实在，因为它是性，所以它很棒。这个逻辑对于女人来说，一定不可理喻，女人渴求的是水乳交融的感觉，当女人真正想要性的时候，那就是完全的自由和极致的愉悦。

如果你观念比较传统，在性体验上也不属于狂放不羁的类型，在信息的传达上，可能会让你的性伴侣产生不受重视的误解，从而产生自卑感和不满。长此以往，性的激情和快乐就会消磨殆尽。你所需要做的很简单，变换一下性生活中总处于被动的局面，时不时发起一些爱的攻势:比如说主动将他的手放在你的敏感部位，让他明白你也需要他，同样渴求他。无论是出于矜持，还是因为习惯，不向所爱的人传达真实的性信息，都是一个让人遗憾的错误。谁说男人只是性的征服者，他们也渴望成为你的猎物。尝试告诉你的爱人你爱他，需要他。

你需要……做爱的目的不仅仅是性，也有爱

前戏的字面解释是做爱前具有挑逗性的爱抚和爱语。但是，男人不应该忽视的是对于绝大多数女人来说，前戏本身就是做爱过程中不可或缺的组成部分。

不过身为女人的你大可不必过于苛求，将你的爱人逼到箭在弦上却不能发的可怜境地，这种“甜蜜的折磨”可不是所有的男人都能够承受的。此时，你所需要做的是巧妙地将他的注意力和兴奋点转移到别的部位——从他的脚趾到每一个毛孔，都是你展现创造力和激情的地方，慢慢地，他会留恋于这种奇妙的感觉，并做出令人欣喜的回应;慢慢地，你掌握了爱的节奏，此时，不妨说一些动听的“床笫私语”，像说“你很棒，但是如果你能够慢慢来的话，我一定会给你意料不到的惊喜”等等爱语。男人渴求取悦女人并由此赢得赞誉，只不过他们不知如何着手而已。

(1)脸颊:处女的下颚靠近颈脖的地方，常因天气热而会泛出一片淡淡的红晕，为“处女晕”。

(2)臂:处女的臂是双挟的，也就是说处女的上臂基本上是紧贴着乳侧的，肘以下却张得很开。

(3)乳房:因有胸罩做掩盖，要凭肉眼来通过观察乳房判断是否是处女似乎有点困难，但还是有蛛丝马迹可寻，比如非处女的乳房有个特征，那就是靠近手臂的地方有一个外弧形，看起来很性感。据说是经常受压后而产生的反弹，从而成为乳基外延。

(4)腰:处女走路时步调会基本一致，但非处女的走姿则有区别，走路时腰会随着腚部向相反的方向轻微抖动，步伐无法一致。

(5)臀部:臀部是离处

(1)脸颊:处女的下颚靠近颈脖的地方，常因天气热而会泛出一片淡淡的红晕，为“处女晕”。

(2)臂:处女的臂是双挟的，也就是说处女的上臂基本上是紧贴着乳侧的，肘以下却张得很开。

(3)乳房:因有胸罩做掩盖，要凭肉眼来通过观察乳房判断是否是处女似乎有点困难，但还是有蛛丝马迹可寻，比如非处女的乳房有个特征，那就是靠近手臂的地方有一个外弧形，看起来很性感。据说是经常受压后而产生的反弹，从而成为乳基外延。

(4)腰:处女走路时步调会基本一致，但非处女的走姿则有区别，走路时腰会随着腚部向相反的方向轻微抖动，步伐无法一致。

(5)臀部:臀部是离处女膜最近的身体部位之一。如果一名女子走路臀部上下摇晃，或者前后左右不自觉地颤动，即腰肢与步调不一致，扭动得厉害的女性，可能已非处女。

(6)腿:如果女人大腿根部有缝隙的话，也可能已非处女。

爱情是自私的，性爱也是的。是否拥有以上全部特征的女性就一定是处女?恐怕谁也不敢百分百肯定。人人都希望自己的伴侣是对自己忠贞的，但凡事不可太过极端，有些人天生就没有处女膜，或者处女膜太厚一时未破，而导致初夜为见红，或者因为年少懵懂犯下了不该犯的错误……如果男性因为此而斩断一生的爱，是否太过武断了一点呢?活人不可被尿憋死，让处女情节扼断爱情的颈脖并不可取。性，爱的起点和终点，人之自然本能。只是，人们在性的过程中高歌猛进时，是通过什么样的“高潮”公路，抵达“欲仙欲死”的境界的?飘飘欲仙的人们，为何在达到高潮时，出现的却是痛苦的表情?

明代的潞安府共辖8县，即“屯、长、长、襄、黎、潞、平、壶”，群众俗称“府八县”。1912年3月，山西省废除前清府、州一级建制，裁潞安府，留长治县。1949年，设长治专区，1951年，又设长治市（地级市），1953年，长治市始置城郊区、黄碾区2市辖区，这是今天城区和郊区的前身。城郊区行政区域为原长治城和周边农村；黄碾区主要是从潞城县西部划出。1958年，两区同时撤销。1975年，长治市改由省直辖，同年12月，设立长治市城区和郊区。城区行政区域包括长治市区及周边，共有10个街道办事处、26个自然村；郊区行政区域由历史上的长治县北部和潞城县西部组成。

　　1985年4月，经国务院批准，撤销晋东南地区，实行以长治市和晋城市为经济中心的市管县体制。新的长治市下辖共为13个县区。

清乾隆二十九年（１７６４年），平顺县降为平顺乡，属潞城县。１９１２年，山西省都督府复置平顺县。１９５８年，平顺县被撤销，其行政区域分别并入壶关县和黎城县。１９６０年１月，平顺县再度恢复，直至现在。 ■
本文来源：《山西日报》；本文作者：马晓东

记者手记——这个城市

　　这是一个差点被我忘掉的城市，从字面意思上我以为它是长治市区的一个角落，它叫潞城，长治以前叫做潞州，我曾经以为它的存在不过是长治对历史的一种怀念。在地图上看我也以为它是长治市区的一个点缀，因为它随着中国城市意识的全面觉醒和城市竞争的全面启动，迅速地将自己和最近的一个更加城市化的区域———长治连接在了一起，我无法分清彼此。但是在逼仄的城市化进程里，它不但在顽强地奋进，并且在奋进的过程中也顽强地保留着自己的本色，在求同，也在存异。

当所有的城市都认为摩天大楼仍然作为强大的崛起的象征符号而存在的时候，它在城市化的进程中还完整地保留着若干旧时的建筑。这个城市拥有光线阴郁的窗口里的旧岁月，也拥有同等数量坚决明快的新生活。比如临街的商铺，有一排张灯结彩的楼台，必定有一片片排列整齐的平房在附近做着相同的生意，互不干涉。比如住房，林立的楼房里也掺杂着一片片晚清民国的老宅院。比如建筑，元代的文庙，解放初期的欧式礼堂，钢筋水泥和绿草地，在结构轻快的现代化广场浑然一体，亲切相融。比如宿舍楼下晒着金黄色的玉米……
　　即使是街上行走的人群车辆，也显示了这个城市的兼容性。一辆骡子大车与衣着时尚的人群擦肩而过，赶车人的目光掠过我的镜头，没有躲闪，在来往的各色机动车里继续赶着车走自己的路，背后抛下一路繁华景象。回来的很长一段时间里，我都在追忆那个情景，那是一种随遇而安的眼神，我认为在很大程度上那个情景、那个眼神在向我传达着潞城人的精神。城市是兼容的，潞城人是从容不迫地在接受着城市化的考验。他们的笑容灿烂而娇憨，还有一点温和。温和不是不作为，当旧的生产方式失去了原先的市场，他们就悄无声息地组建了年产90万吨复合肥的天脊煤化工集团公司、年产75万吨高标号水泥的晋牌水泥集团公司等30多个国家、省、地企业。
　　对传统文化的尊重不只是继承，还有继承后的摈弃和开拓，全民整体的怀旧是一种保守和落后；对事业的发展不是模仿，而是选择性地吸收，刻意的跟风是一种悖逆和脱离。于是他们在旧的民居中拔起座座高楼，并且在高楼中为自己曾经的家园保留了一席之地。从光洁的草帽缏到钢铁高炉，这个城市和谐地发展着，寻求自己的坐标。
从文庙说起
　　我的童年是在旧社会度过的。上学的第一天，母亲就先把我引进村中的大庙里，向孔夫子的牌位烧香磕头。当时我并不明白那是个啥地方，后来才知道，那就是我村所谓的文庙，只是“庙中庙”里陈旧而阴暗的一间小房，解放后已被拆除掉。
　　我母亲深知“种地喂猪，养儿供书”的道理，每逢过年，总要在家中专设一个孔夫子的牌位，求人写上“山东文夫子，鲁国孔圣人”或“三千诸弟子，七十二贤人”之类的对联，让我供奉。
　　参加工作后，我被分配到潞城东乡一所中学任教，离学校5华里有个村叫李庄，那里有座闻名遐迩的文庙。“文化大革命”中批林批孔，我曾到那里参加过批斗大会。当时的文庙已被村小学所占，遍体鳞伤，破烂不堪。1984年，政府拨专款加以维修。该庙正殿3间，前檐并列4根圆木柱，屋顶覆盖黄绿色釉筒瓦，左右垛殿各两间，东西配房各3间，整个建筑系砖木结构，具有明显的明清风格，是县级重点文物保护单位。
　　退休后我定居城里，在我视野中值得游览的地方是潞城文庙。它占地约2000平方米，始建于金天会年间，屡遭地震兵乱，几经重修增建。解放后被改为工会的办公处所和政府机关的小车库。“十年浩劫”，雪上加霜，所谓文庙，面目全非。改革开放后，各级政府多次重修，累计耗资200余万元，才使它重现昔日的风采，且有过之而无不及。
　　如今的潞城文庙，古朴典雅，富丽堂皇，是省级重点文物保护单位。经戟门进去后，左右各有陪房一座。庙内主建筑有大成殿5间，东西厢房各10间。大成殿坐落在东、西、南三面均有汉白玉栏杆的月台上，椽头斗拱均加彩绘，屋顶全是黄色釉质筒瓦脊兽。殿内庄严肃穆，1米多高的台基上并排新塑起5尊大像，正中是孔仲尼(至圣)，两旁分别是颜子(复圣)、曾子(宗圣)、子思(述圣)、孟子(亚圣)，供入朝拜。东西墙壁上彩绘有30幅图画，介绍了孔子安贫乐教的范例和儒家思想的精髓。
　　先师仁爱参天地，至圣道德贯古今。上世纪90年代，我还专程赴孔子的故里———山东曲阜去瞻仰过孔庙、孔林、孔碑，规模之宏大，建筑之雄伟，风格之独特，艺术之精湛，用语言和笔墨是难以形容的。

甩饼顾名思义饼不是擀出来的，是甩出来的。甩饼的面和得比较软，和面方法参考《山西的面条真好味》里的和法，这回要说的可是用来甩饼的擀面杖，可不要小瞧了这根擀面杖，它约七寸长，通体光亮，用硬枣木削制而成，拿在手中轻重合适。它不同于一搬的擀面杖，一搬的擀面杖是中间略粗于两边，只是略粗，做甩饼的擀面杖是有点像枣核的，两边是尖的，中间有个肚子，当然肚子也不是很大，直径2.5cm左右。
　　甩饼之前，当然还是要擀一擀，等有了一点儿饼的样子，用擀面杖的尖端挑起，轻轻旋转,(注：没有相当功力，请勿模仿，会有糟蹋粮食的嫌疑)面饼就在擀面杖上舞蹈起来，一张薄如蝉翼的甩饼就出现了，放在饼鏊上，一下下就熟了，好了,饼做好了。完了吗？呵呵，没完。
　　上面说的是饼，我们还没说饼里包的东西，上好的驴肉，切薄片，“天上龙肉，地上驴肉”。在驴肉里加一些切碎的葱花，然后把驴肉、葱花的混合撒在熟了的甩饼上，卷起来，这时有没有醋都没关系了，一口咬下去，饼是软的，肉是嫩的，葱花是香的，真是天下一大美味啊！

夜个　今个　明个

　　“昨天，今天，明天，”这是城里人说的话。我村里人在先前的岁月里绝说不出这么“洋气”的话来。他们把表示这三种不同时间概念的词儿说成“夜个，今（读jī）个，明（读mí）个”。
　　我初到县城读书时，听到城里的学生张口闭口是“昨天，今天”或“明天”，心里羡慕极了，但却没勇气说出口。我和同学说话时总是怯生生地嗫嚅着，夜个怎么怎么，今个怎么怎么，明个……那种土不拉叽的语言令我羞臊得脸红耳热，额头上的青筋直暴。因此，我最怕和别人说话，老觉得低人家一头。也不知哪一天，我终于把“夜个、今个、明个”说成了“昨天、今天、明天”。我不再感到自己是骆驼群中的毛驴。
　　后来我到府城里读书，怕别人耻笑自己土气，便摆起了京腔，想不到我那口极不纯正的京腔竟能镇住各县来的高才生。不光同班的同学对我刮目相看，外班的同学也在我身后指指点点。我想，他们一定是说：“这家伙是大地方来的。”因此，我的心情格外灿烂。
　　参加工作后，我因事回到村里，乡亲们热情地和我打招呼，拉家常。谁知等我和他们说了一通话后，他们竟不咸不淡地离开了，我遭到了冷落。于是，我深刻反省自己究竟哪儿得罪了乡亲们。后来终于悟出了原因，我是本村“土著”，摆什么京腔儿呢？土著有土著的文化，决不许“昨天”冒犯“夜个”的尊严，也不准“今天”侵占“今个”的领地，更不让“明天”玷污“明个”的纯洁。这该死的“昨天、今天、明天”破坏了乡亲们和我的亲密感情，拉远了乡亲们和我的距离。
　　我深刻吸取教训，再回到村里时绝不敢造次。见了上年纪的人我就说：“大爹（或老婶），你身板壮实吧？来家坐坐吧，我夜个来的哩，今个住一天，明个走呀。”如此几番，我又捞回了好名声，又听到了乡亲们的夸声赞语：“真是个好孩嘞，可仁义哩，吃恁多年公家饭了，一个星儿也不圪渣（一点儿也不张狂）。”
　　近来我回到村里，仍用乡音俚语和乡亲们聊扯，谁知年轻人却向我投来怪怪的眼光。仔细研读之后，我读懂了那异样眼光里的意思：“咦，这人在城里多年了，说话怎么和我爷爷一样土气？”今个村里的年轻人不仅把“夜个、今个、明个”说成“昨天、今天、明天，”还能说出更时髦的话来，电脑网络上的新词儿也时常挂在嘴边，什么“伊妹儿”、“美眉”、“粉丝”，我都听不懂。
　　“夜个”过去了，“今个”变化真大，我衷心地祝福我的乡亲们“明个”更好。

一方水土一方人

　　太行山下，漳河水旁，630平方公里的潞川大地上充满着勃勃生机。这里的人们以其独有性格播撒着他们的希望，传承着古老的文明。
　　他们慷慨。说来还有一个小典故：三国时，刘、关、张转战晋冀，路经比干岭，正逢七月十九庙会，天气暑热异常，再加上长途跋涉，饥渴难忍，见一老妇正在叫卖甜干粮和小米粥，于是3人便坐下来吃喝了个痛快，可付钱时他们掏遍周身仍差一文，急得搓手跺脚。老妇人见状，非但不难为他们，还笑嘻嘻地说：“英雄吃喝分文不取，快请三位上路去吧！”刘、关、张听后感激不已，一齐跪地叩谢。老妇人重义之举的佳话至今流传他们智勇。古往今来，潞城儿女不畏强暴，铁骨铮铮，在敌寇入侵时勇于奋起抗击。1944年腊月三十中午，李庄村黄小旦带领民兵一行5人把手榴弹装在篮子里，上蒙毛巾，其上又放了些杂物，扮成赶集的老百姓混入敌据点。在理发馆门口，隔玻璃看见内有4个伪军在理发，黄小旦装作也要理发，推门进去，摸清了伪军都没带枪，马上借故退出来，与同伴面授机宜，后一同向理发馆走去。此时，已有一名伪军理发完先走了，黄小旦将篮子交给同伴，随手摸了颗手榴弹，一脚踢开理发馆的门，大喝一声：“谁也不许动！”趁敌人懵懂之际，又大声向门外喊道：“一排、二排把住九仙庙路口，三排占住南桥”，然后，上前抓住两个伪军推出门外，交与同伴押走，自己去押另一个伪军，但那家伙赖在地上就是不起，黄小旦怒不可遏，揪住他的耳朵往上一拽，竟把一只耳朵薅掉。事后，微子镇的日伪军，一提起黄小旦就两腿发软。
　　他们坚强。东山村农妇傅春香在1941年抗战极端困难时期，毅然把大儿子和三儿子一起送往抗日政府，参加了八路军；第二年又送二儿子参加了八路军。1947年为彻底消灭国民党反动派，她再次领着身边仅有的四儿子报名参加解放军。正值此时，三儿子战死疆场的噩耗传来，但是，全然未有动摇她送子参军的决心。傅春香4个儿子全部参加革命军队，有两个儿子为人民的解放事业献出了宝贵的生命。
　　他们宽容。南山村一户人家有一养子，儿时不仅得不到养母的关爱和教育，反而时常遭到百般折磨，被迫外出谋生。而后该养子长大成人，光荣参军，成为军队干部。十多年后，得知养母在家孤身一人，于是千里迢迢把养母接到身边，悉心伺奉，养老送终。
　　他们倔犟。潞城人从老祖宗那里继承来的倔犟性格，永远不会被自然选择所淘汰掉。李家庄上党名伶李晚喜就是其中一个代表。为提高唱功，他几十年冬练三九，夏练三伏，其唱功不同凡响，无论在多么恶劣的天气里，在没有音响设备的露天剧场，观众站坐再远，也能听得很清楚。就是在最炎热的季节演出，始终不出汗，不喝水，为同行所折服。古稀之年的李晚喜，那股倔犟劲依然不减，一次外出乘车，目睹小偷行窃，众人围观，视而不见，他却毫不犹豫地凭着与生俱来的那股倔犟劲，硬是把小偷扭送到派出所。
　　这就是潞城人，这就是潞城人的性格。在这方地灵人杰的沃野上，他们默默地守护着，耕耘着，传承着

前两首诗堪称玄宗潞州重游、徜徉故地的《大风歌》。

　　辅弼帝业的潞州人

　　史载：唐玄宗年轻时就喜交豪俊、延揽人才，常赐潞人饮食财帛，以赢得人心。据载，他的左膀右臂王毛仲、李宜德，就是在潞州时发现、培植起来的。唐玄宗慧眼识英雄：王毛仲父亲犯罪，家人没官，他作为奴仆赐给了年轻的李隆基；王毛仲生性颖悟，胆识俱佳，深受李隆基的赏识。李宜德更有传奇色彩，身份是“苍头”，即看家的仆人，由于其矫捷善骑射，李隆基在潞州花钱五万买下。景龙三年冬还长安后，以二人挟弓带箭，为其左右保镖；后助其终成帝业，二人都得到了厚赏重封。还有结交于沁县的张暐，帮助唐玄宗谋划铲除太平公主，成为玄宗推心置腹的亲信。玄宗在沁县县令张暐的官邸，还邂逅相遇了能歌善舞的倡女，当即就坠入了爱河；后被册封为赵丽妃；其父赵元礼、其兄赵常奴皆封高官；赵丽妃儿子、生于上党的李嗣谦(后改李瑛)被封为太子。除此外，还有壶关人、三朝元老苗晋卿，开元七年应制，唐玄宗亲试，看其潞州籍贯，亲不亲故乡人，于是被擢为“文辞雅丽科”进士，尔后亦成为其亲随；玄宗末年及肃宗、代宗朝，成为朝中的中流砥柱。是上党群英辅弼玄宗夺得天下、又坐稳了天下，实现了自己的鲲鹏之志。

　　反省历史的“省冤谷”

　　玄宗做潞州别驾，当然对当时潞州的地理风物、历史掌故是很清楚的。其中演绎在高平大地上的长平之战，曾多次冲击到年轻李隆基的恻隐之心。据宋代《太平环宇记》载：开元十一年正月，玄宗巡省潞州路过高平时，亲到长平之战故地、凭吊、祭奠被坑杀的赵国四十万生灵，此地原名叫“煞(杀)谷”，史载：因露骸千步，积血三尺，故名煞谷。正所谓“后世不忘前世之鉴”，为了不让历史的悲剧重演，故唐玄宗下诏改为“省冤谷”，让后人永远反省这里冤杀生灵的悲剧。无独有偶，据《唐大诏令集》载：开元十三年三月，唐玄宗下诏，改高平境内的丹水为怀水，丹水府为怀仁府。原来，唐玄宗常读潞州最古老的府志《上党记》发现，因秦坑赵降卒，血流丹峪，故名其水为丹水，名其府为丹水府。巡省潞州，路过此地，怀古恻然；地名应该有一个有助于教化的嘉名，于是亲笔诏改。也表现了年轻的唐玄宗那一颗仁慈之心。

　　回首大唐辉煌的开元之治，文化气脉链接着古老的上党大地；那永远矗立在潞州人心头的“德风亭”“金桥图”等，就是唐玄宗在潞州书写下的厚重的文化宝卷。如何将这些厚重的文化传承下去，值得每一位上党人深思。（来源：山西日报；王建堂）