最近一直在思考为什么复兴汉服的意义如此明显而这项运动的进程缓慢，可谓举步维艰？为什么宣传汉服的效果甚微甚至成为老百姓的笑谈？

    后来我想到是否可以倒推，汉服的复兴的基础是什么？是否在现在的中国社会有些东西的缺失导致价值取向的离析从而使得足以使汉族人骄傲自豪的代表着礼法的汉服无法融入主流的价值观和审美体系。

      我想这个基础也许是显而易见，在中国封建王朝统治的几千年岁月中，儒学成为中国思想文化的主流，是整个封建社会的核心价值观，从汉武帝的罢黜百家独尊儒术一直到清政府的下台，从未改变过，也许它一直被统治阶级利用，但是在某种程度上它有了凌驾于王权之上的地位，未有一个大一统的王朝敢于改变被万人敬仰的儒家价值体系，儒家思想渗透到了社会的各个方面，规范着人民生活的各个方面，包括礼法，自然也包括服饰。孔子本人就十分崇尚周礼，所以汉服所彰显出的礼法等内涵是完全符合儒家审美取向的。可以说，在整个封建社会，儒学为体，包括汉服在内的一切物质财富都是面，如同汉代墓葬制度作为中国传统文化传统观念的体现者。

        到了近代，中国的资本主义萌芽未能形成扫荡封建自足自给的小农经济的强大力量，反而自主发展的道路被迫中断。于是在民国，作为封建文化顶端的儒家思想就成了政治的替罪羊，打倒孔老二的口号在新文化运动中成了时代的潮流，儒学从此开始分崩离析，中国人在思想上迷失了方向。如果说鉴于新文化运动对于思想解放的作用，这一点还未可厚非得话，十年的文革带来的损失则是毁灭性的。它不仅在当时摧毁了儒家在中国土地上的根基，更造成了知识的断层，至少造成了三代人对于传统文化的漠视。而现在，是中国逐渐发展经济的时代。而这片土地上，思想始终未能统一，新的儒学体系未能建立，一些都是混沌的，处于萌芽期，发展期。我认为作为统治中国千年的儒学在新的时代定会发出新的光芒，说它为政治服务也好，世界上又有哪一种思想不是变相的为政治服务?老祖宗代代尊崇的东西没有那么简单，历史已经不只一次证明西方那一套不适合中国国情，我们有属于自己的独特的东西，而新的儒学价值体系建立之际，才是包括汉服在内的传统的东西复兴之际。因为这些是涵盖在这个价值体系之下的，另一个价值体系通常是不会与之兼容的。我相信这个体系建立之后，如同汉唐一样的盛世就是自然而然的事情了。

      所以作为我们，首先，必须将自己融入到使我们国家更加富强的奋斗大环境中，最大的爱国是做好自己的本职工作，学子们做到脚踏黄土，心怀天下，一身正气，走入工作岗位的专心工作，踏踏实实，也可是实现自身的价值。而另一方面，我相信我们对于汉服所做的工作绝不是无用的。明白这一点，也许我们就可以以一种宽容的心态参与到宣传活动中去，少一些争论，多一些实干，寓狂放于内敛，融张扬于深沉，显奇绝狂傲于淡简宽容，风华绝代。

Today marks a profound, though bittersweet, milestone for all of us, as we bear witness to both ending and a beginning. And while we must continue on, we must also be grateful to have been blessed with someone who has so ably guided us to where we are today. When there has been so much love and happiness for someone, it is natural to be reluctant to close such a wonderful chapter in our lives, for moving forward is rarely accomplished without considerable grief and sadness. And while our sorrow may be profound, the clouds will clear and the sun will shine on us again. And in that warm, bright light, we will find ourselves facing a glorious future, a future of exciting challenges and infinite possibility in which the horison will stretch out before us, rimmed in the heavenly glow of the sunrise of our tomorrow.

     记得那是首先是沧月的镜系列吸引我，从此一发不可收拾。曾以为奇幻是我的那碟菜，但是值此一部让我远观，太过飘渺，而我不想脱离现实。从此奇幻，玄幻与我无缘。

      再下来是穿越，曾经以为没有一个人喜欢穿越会到我这个地步。那部《梦回大清》让我看到了一个充满琐碎与较量的小世界的精彩，虽然平淡普通，但却无法忘怀，接下来《清梦奇缘》，《瑶华》，《清梦无痕》····但是风头颇盛的《步步惊心》与《独步天下》却是在看不下去，我最喜欢的作者是桐华，可步步是我唯一受不了的一部书，也许是因为打心底里讨厌四阿哥，不知雍正泉下有知，知道现在无孔不入的四爷党会是怎样一番心态，但是我相信史书，他的确赢得漂亮，但是他这样的人不会与爱情扯上关系，而且我自始至终认为他的性格绝不是一味的深沉冷酷，史书记载他的性格急躁，因而曾被康熙训责····而后来再也不愿看清穿，转而架空，架空的小说大多荡气回肠，让人不由心生敬畏与向往。而单纯的古代小说，《大漠谣》与《云中歌》让我欲罢不能，我相信这辈子再也没有其他的这类小说能给我如此大的影响了。

       但是最后···说来我自己都不能相信，最喜欢看的竟是都市言情，顾漫的《何以笙箫默》人海中的《鱼在金融海啸中》桐华的《被时光掩埋的秘密》皎皎的《君子一诺》，堪称励志经典···

       现在····arrivederci!

    早已不清楚为何喜欢上他，那已是六年前的事了，就是一个感动，看到他的身影，听到他的名字，就是一瞬间，仿佛前世的记忆，虽然那时舒马赫在赛场上呼风唤雨，可是那个来自冰天雪地的天才少年银色的光芒将那抹刺眼的红稀释的一干二净。无论发生什么，我始终坚持却相信的是那可以融化冰雪的笑容。没有舒马赫舍我其谁的气势，没有阿隆索少年得志的狂傲，跟没有车坛新贵汉密尔顿的手段，他始终是他自己，干净，纯洁，淡然，洒脱。

     数不清为他做了多少疯狂的事，也不愿回忆为了他与人斗了多少次嘴。却依然清楚记得最疯狂的一次是在高三，他夺冠那年，我会珍藏一辈子的那年，那次是最后一场决胜的比赛，在巴西举行，他与汉密尔顿以及阿隆索为了总冠军针锋相对，决赛是在凌晨一点开始，我特意定了闹钟爬起来，结果是他夺冠了！奇迹发生了，当时激动地就想冲着世界大喊：他赢了，他做到了！所有的坚持在那一刻得到了回报！结果第二天因为兴奋精神百倍的去上学，发现太激动无法学习，就请了一天病假回家狂欢，现在想来真是少女时代的单纯与莽撞，上了大学很难有那种激动了，很怀念当时的我，新的赛季让激情再一次点燃我吧！这恐怕是我高三学习生涯最具有玫瑰色光辉的事迹了，珍藏终生！

     最让我佩服的是他的淡定，他的冷静。永远是温暖而冷淡的微笑，那是发自内心的，最纯净，不掺一丝杂质的笑容，是可以融化冰雪，甚至连上天也会为之感动的世间最美的笑容。他信奉的教条正是：速度就是一切。事实已经证明他是速度最快的车手。也许他的性格决定了他始终不会像舒马赫那样强势的留在功名簿上，可是这也造就了他的唯一。人们说他是长不大的孩子，他太单纯、太直率、太容易上当，绝无争名夺利的心机与手段，全然不知世道的艰辛与人间的险恶。可是我认为这是一种大智若愚，在看透了一切以后的返璞归真。永远高调做事，低调做人，人淡如菊，心素如简！

    喜欢你真的不需要理由，就是简简单单的你，让我痴迷。喜欢你直到永远，是一种态度，一种执着·····

        至今犹记，去年的今天，怀着紧张却又解脱的心情上了高考的考场······也许本来就很浮躁，心理素质又不过硬，最终功亏一篑，于我心目中的南京擦肩而过···结果就是这样，不再多说，现实如此，没必要再去遗憾。

        今天又将有一批学子面对这一人生重要时刻，祝福他们，就像当年前辈们对我们的祝福。

        这一年来，彻底的沉沦，因为不甘，心态没摆好，所以万事不顺，懒惰，缺乏自制力···从未如此堕落过，我都经历了，最近开始重新思考。

        我为什么来这所大学？我来这所大学是想成为什么样的人？

       多说无益，实干才是硬道理。就开始成为我想要的那种自我吧，过去的都过去了，我要开始变的优秀，真的优秀····那个神圣的名字将从此印在我的脑海中，充斥着我生活的全部····不争取就永远没有奇迹······

       整整一年，玩够了，纠结够了····我的未来不是梦！！！其实现实没我想象的那么乐观，但是三年的疯狂是否会改变呢？我不知道，但是我知道

       不争取就永远没有奇迹，即使····我也要一试，这个世界我要依靠我自己，自己去创造自己的美好生活，这才是王道！如沉醉不知归路般沉醉，如自是花中第一流般自信，如九百里封鹏正举般大气！

摘要：

皇家园林和私家园林在中国建筑史上都占据着属于自己的重要地位，两者相互借鉴，相互发展，像两朵奇葩分别盛开在中国的南北方。本文从两者的起源与发展，风格不同之处等方面介绍皇家园林与私家园林，同时对著名的代表作品简单加以介绍。使读者对于皇家园林与私家园林的概况与区别联系有一个简单的了解，同时激发对古典园林的热爱，希望古典园林在新时期能迸发出新的活力。

关键词：皇家园林 私家园林 古典建筑

在华夏大地上，几千年的历史和中华大地的地理，气候，风土，文化孕育出“中国园林”这个历史悠久源远流长的园林体系。其丰富多彩的类型，样式，独特鲜明的风格和形象令世界世界瞩目。如果说世界各民族都有自己的造园活动并且由于各自文化传统的不同又各具不同艺术风格的话。那么，概括地讲有两种园林风格最典型也最引人注目。在西方，以法国古典主义园林为代表的几何形园林，在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式园林。其中，后者的特点是本于自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”。在西方国家曾经掀起了一股“中国园林热”，“中国园林艺术从东方到西方，成为被全是世界所公认的世界园林之母和世界艺术奇观。”

皇家园林和私家园林是中国古典园林的两大主要类型，目前的遗存也体现了北方，南方的地域差异。皇家园林就是古代帝王使用的园囿类园林，有皇家出资修建。古籍里面称为苑，苑囿，宫苑，御园，御苑等。私家园林则属于民间贵族，官僚所私有，古籍里面称园，园亭，园墅，池馆，山池，山庄，别业，草堂等。

《江南园林志》一书中指出“吾国园林，名义上虽有祠园，墓园，园，私园之别，又或属于会馆，或旁于衙署，或附于书院，其布局构造，并不因之而异。仅大小之差，初无体式之疏。”意思是说，尽管园的类型繁多，但从造园艺术的处理手法来看，并没有多大区别。这也同样适用与中国皇家园林与私家园林，单纯从造园艺术的处理手法上来看，所遵循的基本原则依然是大体一致的。当然，这并不是说皇家园林与私家园林没有区别。事实上，区别是有的，而且很明显，不过，这种区别主要表现在风格上的差异。所以，尽管相异只不过是大同中的小异。

皇家园林和私家园林都是中国古典建筑的奇葩，两者相互联系，相互借鉴，谱写出中国园林艺术的华美篇章，下面将对两者详细描述。

一两者的起源与发展

中国古代园林基本上经历了四个阶段，即：对自然简单占有的原始阶段———商周时代的园，囿；采集或自然主义的仿写阶段————春秋，战国，秦，汉的宫苑和私家园林；与诗画结合，对意境追求的阶段————两晋，南北朝，隋唐，五代，两宋的写意山水园；成为独立的艺术品类和理论总结阶段————元，明，清的皇家园林，江南私家园林和计成《园冶》的刊行。

先说皇家园林，从迄今发现的最早的文字———殷商甲骨文中，我们发现了有关皇家园林“囿”论述。据此，有关专家推测，中国皇家园林始于殷商。据《周礼》解释，当时皇家园林是以囿的形式出现的，即在一定的自然环境范围内，放养动物，种植林木，挖池筑台，以供皇家打猎，游乐，通神明和生产之用。当时著名的皇家园林为周文王的灵囿。

春秋时期游猎之风盛行，苑囿进一步发展。但并没有形成盛景，中国造园史的第一个高潮是秦汉。秦汉两代，皇家园林以山水宫苑的形式出现，即皇家的离宫别馆与自然三水环境结合起来，其范围大到方圆数百里。秦始皇在陕西渭南建的信宫，阿房宫不仅按天象来布局，而且“弥山跨谷，复道相属”。秦始皇曾数次派人去神话传说中的东海三仙山——蓬莱，方丈和瀛洲求取长生不老之药，于是他在自己兰池宫的水池中也筑起蓬莱山，表达对仙境的向往，汉武帝在秦代上林苑的基础上，大兴土木，扩建成规模宏伟，功能更多样的皇家园林————上林苑。在上林苑建章宫的太液池中也建有蓬莱，方丈和瀛洲三仙山。从此，中国皇家园林中“一池三山”的做法一直延续到了清代。

魏晋南北朝时期，皇家园林的发展处于转折时期，虽然在规模上不如秦汉山水宫苑，但内容上则有所继承和发展，这一时期，由于士人园的兴起和玄学之风的盛行，人们在精神上追求疏淡，在建园风格上也极力追求自然山水意境。帝王宫苑在继承秦汉苑囿的某些特点的同时，开始较多地增加写意成分与自然意味，风格开始较多地增加写意成分与自然意味，风格开始趋于高雅，规模则较秦汉苑囿为小。

隋唐时国家统一，经济发达，世风开放，并且时人好华丽富贵之风。皇家园林趋于华丽精致。隋代的西苑和唐代的禁苑都是山水构架巧妙，建筑结构精美，动植物种类繁多的皇家园林。到了宋代，皇家园林的发展又发现了一次高潮。宋徽宗建造的艮岳是在平地上以大型人工假山来仿中华大地山川之优美的范例，也是写意山水园的代表作。此时，假山的用材与施工技术达到了很高的水平。

元明清时期，皇家园林的建设趋于成熟。这时的造园艺术在继承传统的基础上又实现了一次飞跃，这个时期出现的名园如颐和园，北海，避暑山庄，圆明园，无论在选址，立意，借景，山水构架的塑造，建筑布局与技术，假山工艺，植物布置，乃至原路的铺设等都到了令人叹服的地步。

私家园林的出现比皇家园林为晚，不过自从它出现之后，其发展就基本与皇家园林齐头并进，并且独具有别于皇家园林的个性与特色，甚至是它的某些长处渐被皇家园林吸引，引入。早在汉代就有一些贵族官僚仿皇家园林修建私家宅园，但只是对其的模仿，并未出现后期私家园林所追求的境界和风格。真正古典私家园林的诞生，是在魏晋南北朝时期。动荡的社会现实使得人们寻求精神上的解脱，信佛论道成了一种精神解脱法，尤其是玄虚的老庄哲学，令文人士大夫爱不释手。魏晋名士们向往自然山水，这种风尚必然体现在当时的私家园林之中。代表作有位于北方洛阳的西晋大官僚石崇的金谷园和南方会稽的东晋山水诗人谢灵运的山居。

私家园林在隋唐继续发展，并逐渐走向成熟，许多诗人画家直接参与园林的设计与建造，园林更讲求意境与情趣的创造，富有诗情画意，园林成为文人名士风雅的体现，以及精神的皈依，乃至地位的象征。宋代时我国古典园林的成熟期，尤其是私家园林，其情趣与特色，其所表现出的特别的文人风韵，都已具备。宋代的士人园林，大多是文人思想，情感的载体，他们通过园林题咏，将自己的思想，审美，政治态度等抒发出来，托付于园林。这时期的代表作有诗人王维的辋川别业和作家司马光的独乐园。

明清时期，私家园林之风兴盛，流行在小方方的天地里，营造出无限的境界。正如清代造园加李渔总结的那样：“一勺则江湖万里”。此时出现了许多优秀的私家园林，其共同特点在于选址得当，以假山水为构架，穿插亭台楼阁，树木花草，朴实自然，托物言志，小中见大，充满诗情画意。这时期有名的私家园林有无锡的寄畅园，扬州的个园，苏州的拙政园，留园，网师园和环秀山庄，狮子林等。私家园林的成熟，实际上反映了中国封建知识分子与封建权力之间持久的冲突与融合。

二 两者风格的比较

造成皇家园林和私家园林风格差异的客观原因主要有三个方面，第一服务对象不同——北方皇家园林是为封建帝王服务的，江南园林则属于私家园林，园的主人不同，各自的要求也不尽相同；第二，规模及所处外部环境不同————这是一个原因里派生出来的，皇家园林多处于北方，北方皇家园林规模大，占地广，多处于自然风景优美的山林，湖泊地区；而江南私家园林则规模小，多处于市井之内；第三，气候条件不同————北方气候寒冷，干燥；江南则较温暖，湿润。

当然，还可以列出一些方面，不过主要是以上三点。正是由于这三方面原因，才使得他们各自保持着独特的形式与风格，他们之间的差异主要表现在平面布局，建筑外观，空间处理，尺度大小以及色彩处理等五个方面。

从平面布局看，私家园林由于多处于市井，所以常取内向的形式。这是因为在市井中建园，周围均为他人住宅，一般均不可能获得开阔的视野和良好的借景条件，此外，建筑物的布局多遵循《园冶》所阐明的原则：尽量顺应自然，随高就低，蜿蜒曲折而不拘一格，从而使之与山，池，花，木巧妙地相结合。皇家园林则不然，由于所处自然环境优美开阔所以多数风景点建筑群均取外向布局或内外向相结合的布局形式。这样不仅可以广为借景，而且本身又具有良好的外观，少数园中园，虽取向的布局形式而自成一体，但多少还要照顾到与外部环境的有机联系，所以和私家园林那种完全闭关自守的格局，还是很不相同的。此外，建筑物的布局虽力图有所变化，但终究还不能彻底摆脱轴线对称和四合院布局的影响，所以多少还有一点严肃，呆板，远不如江南园林曲折而富有变化。

从建筑物的外观，立面造型和细部处理来看，私家园林远比皇家园林苑囿轻巧，纤细，玲珑剔透，这一方面是因为气候条件不同，另外也和习惯，传统有着千丝万缕的联系。例如翼角起翘，它对于建筑物的形象，特别是轮廓线的影响极大，两者的差别十分显著，皇家较平缓，私家很翘曲。再如墙面，皇家园林十分厚重，私家较轻巧。其它细部处理包括挂落，栏杆等各种木装折，江南私家园林不仅力求纤细，而且在图案的编织上也相当灵巧。私家园林比较严谨，粗壮，朴拙。

在尺度方面差异也极为悬殊。皇家园林建筑与宫殿建筑相比，其尺度属于较小的 一种，按营造则例规定，后者属于大式做法，前者属于小式做法。尽管如此，如果拿它跟私家园林作比较，它的尺寸依然大得多。私家园林其尺度之小巧，实在到了无以复减的程度。

皇家园林与私家园林的色彩处理也有极明显的差别，皇家富丽，私家淡雅。在这里构成建筑最基本的色调不外三种：一深灰色的小青瓦作为屋顶；二全部木作一律呈栗皮色或深棕色，个别建筑的部分构件施墨绿或黑色；三所有墙垣均为白粉墙。这样的色调与皇家园林那种以金碧辉煌而炫耀富贵至尊，适成鲜明对比。由于灰，栗皮，墨绿等色调均属调和，稳定而又偏冷的色调，不仅极易与自然界中的山水树相调和，而且还能能给人以幽雅，宁静的感觉，白粉墙在园林中虽很突出，但本身却很高洁，正可以借调子的对比而破除沉闷感。

在堆山叠石以及花木配置方面，也是各有特点。例如山石，一般讲皇家园林凝重浑厚，私家园林则较虚幻空灵。在花木配置方面若以品种的多样而论，江南园林则远胜于北方园林。这些均与各自所处的地理，气候条件有一定联系。

私家园林的一些审美情趣为皇家所吸纳，一些宗教寺庙，尤其汉传佛教寺院的营建也在很大程度上受到它的影响；而一些文人为官后修建的一些郊野公共园林或少量园林式建筑供市民踏青，登高，赏景之用，这种园林就与私家园林相投。

三 两者代表作赏析

颐和园是我国现存最完整的清代“三山五园”中杰出作品，也是我国园林建造巅盛时期的最后一座皇家园林，集中了中国古典建筑的精华，容纳了不同地区的园林风格，堪称园林建筑博物馆。

颐和园的北山——万寿山，南水——昆明湖构成了全园的基本山水构件。万寿山高约60米，是在原真山————翁山的基础之上，用挖昆明湖的土建筑的。昆明湖用汉代上林苑的昆明湖名，是数股西山泉的汇集地，也是当时北京城的重要水源，昆明湖仿杭州西湖而建，有西堤六桥。而湖中的三大岛南湖岛，藻鉴堂，治镜阁，又是“一池三山”传统的再现。

万福山上的佛香阁高41米，是模仿佛教中仙境而建的，以高大雄伟的佛香阁为主的建筑群成为万寿山以南全园的主景和控制中心。位于万寿山东北角的园中园谐趣园是仿无锡寄畅园而设，但其趣更佳。谐趣园建筑群以游廊串联，在四周的土山环境汇总，围绕“L”形水池组织布局。  

位于苏州的拙政园始建于1513年，历经明清两代建设，共分东，中，西三部分，其中部基本保留明代风貌，也是全园精华所在。拙政园中部以自然式布局为主，北岛南院，水系平面成p形，两条东西向长长的水面延展了景观空间。主景建筑“远香堂”的立意取自荷花出淤泥而不染的品格，“待霜亭”取意唐代韦应物诗句“洞庭须待满林霜”。

拙政园西部水系周围环以假山和建筑。位于中西部园墙交界处土山上的“宜两亭”。立意来自白居易因与朋友为邻，隔墙共享柳树报春的故事，“与谁同坐轩“为扇面亭，其立意援自宋代文人苏轼的诗句”与谁同坐？明月，清风，我”反映了园主人的清高和孤寂。

由于皇家园林和私家园林的服务对象，阶级观念，用地范围，题材内容，思想意识等都截然不同，所以尽管古典园林发展中相互影响借鉴，但气势宏大的皇家园林与小巧精致的私家园林仍然各具地势，发挥出自身的特点长处，形成了古典园林旗帜鲜明的两个主要流派。这两朵奇葩异地绚丽开放，令人流连忘返。

徜徉在中国古典园林的魅力中，被那些跳动的旋律带领去重拾文化的片段，深深感悟皇家园林和私家园林的流风遗韵，在蓦然回首间，领略那一抹不曾泯灭的霞光。

参考书目：

1唐鸣镝 黄震宇，中国古代建筑与园林，旅游教育出版社，2003年

2王其钧，中国古建筑语言，机械工业出版社，2007年

3涂鹏，中国皇家园林，中国人民大学出版社，2008年

4王毅，中国园林文化史，上海人民出版社，2004年

5梁思成，中国建筑史

他是否接受并不重要，重要的是我竟然从来没有让他知道一个女孩子曾这样爱过他。这世上，暗恋并不痛苦，痛苦的是，当你发现原来自己有过机会告诉对方，可自己并没有抓住，而当你觉悟时，却再已没了机会。

因为爱，所以我绚烂绽放；因为被人宠爱，所以自觉无比矜贵；因为满是希望，所以走路的脚步充满力量；因为心内温柔，所以善待每一个人；因为是他爱的女人，所以我绝不做任何让他有失颜面的事；因为爱他，所以更爱这个世界。

这世上，没有任何美丽可以所向披靡，即使埃及艳后的绝代姿容可以倾倒罗马军队，却不能让屋大维动容，但真诚的笑容和发自内心的快乐却具有所向披靡的魔法。

知道自己要什么，清楚自己要面对的是什么就行，剩下的就是努力了。

我昨天晚上突然在想为什么Rose自始至终没有怨怪自己的选择？作为当事人，她难道没想过，如果她当时安分地待在救生船上，Jack就不会为了把生存机会让给她而冻死吗？难道无数个夜里，她不会因为自责而痛苦失声吗？

我想她一定想过。痛失爱人，她肯定想得比我们旁观者更多。生活注定不是平坦大道，每张不再年轻的面孔下都带着时光刻下的伤痕，可他们仍会选择勇敢地向前走，追寻光明与幸福。

当年，我认为《泰坦尼克号》是一部很商业很俗滥的片子。现在，我认为是当年的自己太简单，这部片子其实讲述的是人性的坚强和勇气。

不管你在哪里，不管你选择什么样的生活，只希望你能看见阳光和希望。

往事虽已尘封，然而那旧日烟花，恍如今夜霓虹……等一次心念转动，等一次清朝翻涌……想心不生波动，而宿命难懂，不想只怕是没有用。情潮若是翻涌，谁又能够从容，轻易放过爱的影踪……

执子之手，与子偕老·····

     “认识陈子嘉时，苏措才知道世界上的确有人生了一副英俊的得可以称作惊艳的容貌。苏措被陈子嘉友善的微笑在定牢在原地的一分钟之后，立刻飞奔向前，紧紧抓住他伸出的手，亲热的叫了声“子嘉哥哥好”，声音好像拌了蜜。如此甜腻的叫法把一旁苏智刺激得只剩半口气，他刻意的咳嗽两声，翻个白眼提示妹妹自己还活着，不要太重色轻兄。苏措哪里理他，对陈子嘉展出一个盈盈笑颜：“谢谢你来接我。”陈子嘉扬起一道眉毛微笑，温和道：“不用客气。”

在一片欢快的气氛中，这个横跨数十年的故事在作者平淡的气氛中娓娓道来。本来以为会是一个一见钟情的老套故事，看完后去想哭的感觉，都市文看了不少，高干文也早已不新鲜，但这篇去给了我欲罢不能的感觉。

苏措，毫无置疑的女主角，美丽，聪明，能干，一切美好的词会用在她身上都不过分，女神一样的光芒四射，却在面具下挣扎度日。天之娇子，像一块美玉般散发着圆润的光芒。怎奈天妒英才，不满十岁，父母遭遇车祸，危机关头，护住了她，牺牲了自己。很老套的故事，为此读来却止不住心酸。被叔叔婶婶收养，生活优裕却受之有魁。在她心中，父母为了她而离去，去要叫别人父母——————锁上的心扉最终因高三是天神般男友江为止见义勇为的离去而彻底关闭。后来，她替江为止活，替他拿第一，替他学物理，替他————-辛苦的黯然神伤。

在大学中，她优秀的让人心疼，虽刻意隐瞒，然太过出色，围棋堪比专业，钢琴世界水平，学业永远前排，唯一不足的是英语成绩的缺陷，才让人觉到她是个凡人。陈子嘉，许一昊-----为她钟情，伤人伤己。

在她心中，为止与她的诺言是她的全 部，后来，再后来，陈师兄9年的等待融化了冰雪，天作之合，情定终生。

而这篇小说给我最深的印象不是虐恋，不是帅哥美女，不是香车宝马，而是仰望星空的人。苏措大学毕业后毅然来到西北地区的原子研究院，淡漠了物质，还有对西部山区学校老师孩子的深刻真实描写，是文章在社会层面上得到扩展。乡村小学教师、西部研究所的科研人员、孜孜不倦地为求知而求知的人们。“他们活得单纯快乐，与世无争，而大多数人的生存质量却因他们而改变。” “高中的时候，我读过一本书，讲那些老一辈的科学家在国家成立早期的艰苦工作。他们都有自己的专业，但是为了国家的任务，说了一句愿以身许国，义不容辞的到了最艰苦的地方，大部分人默默工作到去世，许多年都没有人知道。他们也不在乎。”这一刻我热泪盈眶。

等待后的彩虹更美丽。人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

不管怎样，还是喜欢这个，happyending，我总有一个习惯，最先出场的人给我的印象最好，虽然到后来才知道陈是男主，第一印象他会笑到最后，我想，那个逝去的人也会默默祝福这一对贤伉俪，为止，知道何为进，何为止。也许我们的大学生活应该像苏措一样，孜孜不倦，笑傲人生。

现在言情小说可谓泛滥，可真正文笔与思想兼顾，情节值得推敲的却不多，君子一诺应该算是佼佼者了吧，虽然很多时候我们不容易认同女主的观念，但细细想来就是这样的性格造就了一个卓越的社会栋梁和无数人心中暗恋的对象。

这本书的前半部分虐心是因为我们都不忍心看这么一个英俊潇洒气度不凡风流倜傥高大威猛玉树临风……的子嘉帅哥被无数次明里暗里地拒绝阿。每次看到阿措不着痕迹地远离我们的子嘉帅哥，我就那个心疼啊：女孩子矜持是应该的，犹豫也是可以理解的，逃离也是剧情发展需要的，但是……不要这样狠心阿……意思意思就好，不要这么伤他的心嘛。于是我就心如刀割悲痛万分自言自语地念着“让子嘉帅哥是男主角吧，让子嘉帅哥是男主角吧。结局一定要是happy ending.” 一路跟着更新跑。
我觉得，只要是女的，不管是世俗的还是高雅的，都会爱上陈子嘉这样的人吧，无关乎他的英俊，也无关乎他不知究竟有多大的家世，只会爱上这种默默爱着，不强求，不掠夺，只在女主角需要的时候伸出手的人吧。他在前几节的出场率并不高，不高到我觉得男主角应该就是一昊了（幸好事实证明，我的灵感不灵是最好的），但只要他一出场，总是默默地为阿措做着事情，明里暗里。他不像某些小白小言里的男猪，爱上了就不顾一切地抢夺，完全不顾女主意见，先得到她再说。也不像一大堆悲情男猪，老是那幅愤世嫉俗的样子：“我爱你那么多，为什么你不能爱我？”殊不知真正的爱情，应该是水滴石穿，执子之手的。他不强求，但一直站在原地，等待着一个可以握住阿措的机会。
每次看到子嘉穿着长风衣，站在车旁等着阿措的镜头，我就会忍不住地发花痴阿：好帅好帅。这么一个外在条件好到几乎无可挑剔的男人，在书中总是一幅等待的姿势。阿措在哪里，他就跟随到哪里。跑到西北的希望小学，法国，北京（毫无疑问，这是他的大本营），无论在哪里，只要一回头，我们都可以看到陈子嘉，如影随形，默默地在跟随。
有多少个九年可以等待？需要多少耐心才可以撑过完全没有回应的绝望？需要多少爱才能如此无怨无悔？在这里，所有外貌，身家，财富，背景，都不是他获取爱情的筹码，他真正能在情场上获胜的原因，就在于他的执着。

    十年、百年、千年，漫漫历史路，也是爱恨情仇路。在沉甸甸的南京岁月面前，谈论情爱细节似乎太过小家子气，然而谁又能说情爱不是一个城市最直观的面部表情？诸多历史，正是男人女人在时光中编织着故事，发生匪夷所思的沧桑巨变。多情的人走过多情的时光，刚好又逢上一片多情的土地，这个笼罩在六朝烟雨中的城市，便有了一种特别的城市性格。对于南京，你应把它当作最最朴实的城市，它传说中的忧郁、深沉、伤感、跌宕、多舛，原本就因为这是个多情也重情的城市。刘易斯·芒福德在《城市发展史》中，提出过一个关于城市的双重隐喻：磁体和容器。磁体是城市的精神本质，而容器则是城市的物质形式。在南京这个城市的容器里，吸附能力最强的磁体，正是情爱悲欢写就的精神内核。

    南京的情爱，多半是大情大爱。情爱故事只要一搬到江南，便会蒙上一层江南细雨，再伴上几声箫管丝竹，或滴上几滴江南女子的清泪，立刻会显出一种楚楚动人的清婉和幽怨。但是在地处江南的南京不会，至少不会是那种单纯的幽怨，就如苏州故事里沈括与芸娘小桥流水式的小情小绪，在南京总归是留不下一丝痕迹。这座城市出帝王娘娘，行文豪将相，从三国时的大乔小乔到明末清初的秦淮八艳，风月常伴戎马，情爱总是在家国命运间沉浮。好比《桃花扇》与《西厢记》的区别，同样是书生遇到美人，倘若发生在南京，一部情爱史的背后，总少不了战争史和民族史的叠加。江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼——这座兵家必争之地，王者虎踞龙蟠的城池，赋予了历史中荡气回肠的情爱内核。城市就这样影响了情爱的特质。

    南京的情爱，又常常是豁达、自由而奔放。这个城市的子民自古就有种散逸的气质，城南古巷中，王羲之和王献之这对“书圣”父子各自留下了关于情爱的佳话：世家择婿，氏族子弟都整冠以待，只有王羲之坦腹东床，大口吃肉，反被女子视为豪杰，自此有了“东床快婿”一说。王献之在渡口等候他心爱的姑娘桃叶，铜琵琶、铁绰板，迎风赋辞，“桃叶复桃叶，渡江不用楫”，桃叶渡自此扬名。自古以来，这个城市的情爱总是这么夸张：一个九五之尊的男人，可以为他的女人背上亡国的骂名；一个半壁江山的得主，可以在整个国都为他的女人种满同一种树；一个会写诗的豪门子弟，可以为他所爱的女人大声吟一首诗，让她的名字流传千古——这个城市因此浪漫、雍容、宠辱不惊。情爱就这样赋予了城市的气质。

    一些人和一座城，就这样相互影响着。这之间的南京情爱，总是那么淋漓尽致：要么痛快地爱，有惊人之举；要么爱得很痛，痛到啼血。而每个故事都有一个形象鲜明的女主角，她们或许是王侯将相的女儿，也或许只是出身卑微的青楼女子，但绝不会是“娥皇女英”那样的爱情配角。从莫愁女到李香君，甚至到小说中“金陵十二钗”的王熙凤——这个城市的女人很美，也很烈，有时比男人更耀眼。江南佳丽地，千古帝王洲，归根结底，正是这些奇女子的存在，吸引了男人前赴后继而来，也催生了很多传奇。张爱玲笔下的《倾城之恋》，另一个背景就是南京。

    南京的情爱一定也有压抑，因为这个城市实在太深邃了——比如1937。1937年一定有荡气回肠的爱情，可是我们注视着1937年的南京时，只能看到恢弘的历史悲剧，情爱被湮没其间。即使叶兆言写下《1937年的爱情》，但是书中丁问渔在寻找爱人雨媛的时候，被日本轮船上射来的子弹打中，无声地倒下，却再也没有爬起来。脚下的这座城，正是这样在历史中沉浮起伏，在某些片刻她整装待发，如同颠沛流离的男女，重头再来。

    更多的时候，南京正像孙中山先生的博爱精神那么恢弘，不婉约不矜持。城市南京，是逝去历史烟雨中的一块活化石，情爱故事，则是那些已经成为往事的标本。新的情爱故事在这个城市继续，于是南京有了1912这样的现代时尚街区，这里的情爱个性依然是那么鲜明，每一个霓虹的背后，都有许多故事正在上演。这里的夜色特别长，长到你偶尔穿过街头发呆的时候，你看到有个女孩大声训斥她的男友，而他终究因为理屈和委屈决绝离去。就有许多的梧桐叶，瞬间扎进她的心，疼得她直不起腰来。她蹲下去，就在人来人往的街边，毫不掩饰地大声哭泣。

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十里秦淮桃叶渡。王献之为爱妾桃叶作辞之处。“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”这首爱的佳作据说在六朝时期成为风靡江南的流行歌曲，至今还能在日本民歌中找到。

鸡鸣寺中的豁蒙楼。鸡鸣寺中的茶楼，有素斋供应。凭窗望去，台城和玄武湖尽收眼底，无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。六朝时陈后主与宠妃张丽华藏身的“胭脂井”，正在窗下不远处。

夫子庙文德桥。夫子庙通往李香君故居的必经之处，刘禹锡笔下的“朱雀桥边野草花、乌衣巷口夕阳斜”也在视线范围内。而每年农历11月15日在桥上可以看到月亮在桥两侧水中被分成两半，亦即著名的“文德分月”。

紫金山麓音乐台。中山陵的露天水榭歌台，1933年建成，由弧形乐坛、半月形水池和汇集音浪的大照壁组成，民国时期用作纪念孙中山先生仪式时的音乐表演及集会演讲。如今那里蓊郁葱葱白鸽成群，是南京有闲一族的约会圣地。

颐和路民国使馆区。梧桐掩映下的民国时期老公馆，每座都有故事。大多仍不对外开放，只有少数经修复后改装为中高档餐饮休闲场所。但是这条路，一定会让你走得永远不想有尽头。

1912 时尚街区。这是以民国建筑为背景，一个集酒吧、餐饮、休闲为一体的现代时尚街区，甚至可以说代言着这个城市的客厅时代。这里的每一个商家都以其各自的特色，向你诠释着情和爱的浪漫气氛，就连街区里青砖铺就的道路，每天都在细数着多少有情人的脚印。

南京故居今犹在，只是人已逝。民国佳人今仍在,只是朱颜改 。
      六十二年前五月的一天，他死在日落之前，年仅45岁。他可谓生如夏花之灿烂，但是死在了一个叫做孟良崮的荒凉的地方，如同一颗划过天际的流星，留给我们的昙花一现的美好和绚烂。相对于漫长的历史你是微不足道，一部红日让你的恶名传遍天下，但是我们怎能忘记八一三，丢弃战袍，手握机枪，跳出战壕，杀的日寇抱头鼠窜的你？又怎能忘记张古山上，身手7处伤痕仁坚守阵地的你？抗日战场上你屡用骑兵，令日寇闻风丧胆。万家岭大战你奉命对驻守江西德安张古山的日寇进行反击。讨论作战方案的时候，众人认为张古山地势险要，易守难攻。而你拍案而起，道：“各位都看过《三国演义》，魏国大将邓艾为攻取成都，出蜀将之不意，带精兵暗渡阴平，飞越摩天岭，一举攻克了江油、涪城和成都。我们也可仿此战例，大军从正面进攻的同时，再挑选一批精兵强将，从人迹罕至的张古山背面进行偷袭，以收两面夹攻之效。”张古山一战名扬天下，田汉的话剧《德安大捷》正是赞扬英勇杀敌的你。

我知道你走的不甘心，你的娇妻正在金陵苦苦盼着你平安归来的消息，你的儿子出生才10天还没见过父亲的俊颜，你的父亲更是特意从西安到南京探望他的孙儿。几十年过去了，一切已是烟消云散，而不愿接受教科书你的形象的我们从一张张泛黄的影像依稀可以看到曾经的风华绝代，深黑色的眼睛不知凝视何处，永远紧抿的双唇似乎流露出寒冷的忧伤。

君生我未生，我生君已逝，所以我无法通过历史的迷雾探究真实的你，像那个时代的很多事一样，完整的真相早已丢失在尘埃深处，但仍在浩瀚的资料中寻觅到一些线索。你是一个典型的职业军人，你是一名儒家，你用儒家的道德要求自己，你喜读书，你爱好历史，你刚直高傲………我知道成长在汉唐胜地的你，最爱的地方是碑林，书法被于右任大加赞赏。我知道才华逼人的你，曾经是燕园中的一员，但是在那个热血沸腾的年代，毅然南下投靠黄埔并成为那里的精英。我知道你曾经经历杀妻的惨剧以致沦落监狱知道抗战才获得了证明自己的机会，我知道你是国民党真正的王牌，蒋介石的御林军74师绝对的领导，曾在南京孝陵卫度过一段悠闲幸福的时光……..但是在内战中，骁勇善战的你遭遇了滑铁卢，陨落在孟良崮的高坡上，背负了本不属于你的过错，成为独裁政治的牺牲品。李天霞的见死不救令本来打算以自己为饵为党国赢得胜利的你满盘皆输。；溶入骨髓的三民主义以及忠义思想，他不能背弃这份信仰，他用生命报答了蒋中正的知遇之恩。

你就这样去了，留下了你的娇妻和幼子，王玉龄长沙的名媛，她的美丽摄人心魄，但她为你守寡一辈子，后来她毅然带着有限的五千美金，带着老母亲和小儿子，来到她生疏的国家——美国，在那里打拼。。她考大学、找工作，完成了她人生的新生活，一切重新开始，人生在进取中获得了价值。后来，她又回到祖国的怀抱，为祖国的统一默默做一些力所能及的工作。她用自己的努力证明，红颜不再是悲剧；即使碰上了悲剧，也要让红颜再现青春的美丽和人的魅力。

我想起了一句话，一个人的生命中一旦有一个人出现过其他的人就变成了将就，而她恰恰不愿将就。谁共我,醉明月?在上海浦东玫瑰园里的衣冠冢上的墓碑上，年仅十七就守寡的她刻上了这样的字句，“当年有幸识夫君，没世难忘恩爱情。四七硝烟伤永诀，凄凄往事怯重温。”

但是人生红颜不是悲，虽只有短短三载夫妻生活却足以珍藏一生，这难道不是另一种意义上的长相守吗？长相守是一种品格，一种对真善美的追求，一种对彼此的欣赏，简单的心之所向。有此佳妻，泉下有知，也该瞑目了吧。

“十余万之匪向我猛扑，今日战况更恶化，弹尽援绝，水粮俱无。我与仁杰决战至最后，以一弹饮诀成仁，上报国家与 领袖，下答人民与部属。老父来京未见，痛极，望善待之。幼子望养育之。玉玲吾妻，今永诀矣。”一纸遗书，写尽了铁血柔肠。

      忠贞千古在，成败复谁论？历史自有公断，但是我们不能简单的用以意识形态和成败来评价一个人，将军虽逝去，热血满乾坤。来日当去金陵探访你的足迹，当去上海祭奠你的亡灵。

１　柳永　　　凤栖梧　　　　　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
２　佚名　　　诗经·邶风·击鼓　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
３　秦观　　　鹊桥仙　　　　　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
４　李白　　　三五七言　　　　　相思相见知何日？此时此夜难为情。

５　佚名　　　凤求凰·琴歌　　　有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
６　郑愁予　　赋别　　　　　　　这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我    摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
７　李白　　　三五七言　　　　　入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
８　元稹　　　离思五首其四　　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
９　曹植　　　明月上高楼　　　　君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？
１０　纳兰性德　虞美人　　　　　　凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。
１１　张籍　　　节妇吟　　　　　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
１２　席慕蓉　　一棵开花的树　　　如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
１３　陈衡恪　　题春绮遗像　　　　嗟余只影系人间，如何同生不同死？
１４　梁启超　　台湾竹枝词　　　　相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
１５　徐干　　　室思　　　　　　　自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
１６　司马光　　西江月　　　　　　相见争如不见，有情何似无情。
１７　龚自珍　　己亥杂诗　　　　　落红不是无情物，化作春泥更护花。
１８　张先　　　千秋岁　　　　　　天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
１９　黄景仁　　绮怀诗二首其一　　似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
２０　李商隐　　无题六首其三　　　直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
２１　李商隐　　暮秋独游曲江　　　深知身在情长在，怅望江头江水声。
２２　纳兰性德　摊破浣溪沙　　　　人到情多情转薄，而今真个不多情。
２３　李商隐　　锦瑟　　　　　　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。
２４　张仲素　　燕子楼　　　　　　相思一夜情多少?地角天涯不是长。
２５　元好问　　摸鱼儿二首其一　　问世间，情是何物，直教生死相许。
２６　李商隐　　无题　　　　　　　身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
２７　张可久　　塞鸿秋　　　　　　兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
２８　徐再思　　折桂令　　　　　　平生不会相思，才会相思，便害相思。
２９　李冠　　　蝶恋花　　　　　　一寸相思千万绪，人间没箇安排处。
３０　苏轼　　　江城子　　　　　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
３１　佚名　　　诗经·唐风·绸缪　今夕何夕，见此良人。
３２　白居易　　长恨歌　　　　　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
３３　白居易　　长恨歌　　　　　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
３４　文廷式　　蝶恋花　　　　　　重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
３５　曹雪芹　　枉凝眉　　　　　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？
３６　李商隐　　无题　　　　　　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
３７　况周颐　　减字浣溪沙　　　　他生莫作有情痴，人间无地著相思。
３８　欧阳修　　玉楼春　　　　　　尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
３９　佚名　　　诗经·周南·关雎　关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
４０　欧阳修　　玉楼春　　　　　　人生自是有情痴，此恨不关风与月。
４１　柳永　　　雨霖铃　　　　　　此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说
４２　李之仪　　卜算子　　　　　　只愿君心似我心，定不负相思意。
４３　晏几道　　临江仙二首其二　　落花人独立，微雨燕双飞。
４４　陈陶　　　陇西行　　　　　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
４５　辛弃疾　　摸鱼儿　　　　　　千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
４６　温庭筠　　更漏子三首其三　　梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
４７　苏武　　　结发为夫妻　　　　结发为夫妻，恩爱两不疑。
４８　聂胜琼　　鹧鸪天　　　　　　寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明.
４９　柳永　　　昼夜乐　　　　　　一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
５０　李白　　　长相思二首其一　　天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
５１　席慕蓉　　印记　　　　　　　不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
５２　范成大　　车遥遥篇　　　　　愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
５３　戴叔伦　　相思曲　　　　　　鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
５４　柳永　　　雨霖铃　　　　　　执手相看泪眼，竟无语凝噎。
５５　元稹　　　遣悲怀三首其二　　诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
５６　顾敻　　　诉衷情　　　　　　换我心，为你心，始知相忆深。
５７　鱼玄机　　江陵愁望有寄　　　忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 　
５８　李商隐　　无题六首其六　　　春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
５９　乐婉　　　卜算子　　　　　　相思似海深，旧事如天远。 　
６０　白居易　　浪淘沙　　　　　　相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
６１　温庭筠　　杨柳枝　　　　　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
６２　邵瑞彭　　蝶恋花　　　　　　忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。
６３　晏殊　　　玉楼春　　　　　　天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
６４　曹雪芹　　终身误　　　　　　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
６５　周邦彦　　玉楼春　　　　　　人如风後入江云，情似雨馀黏地絮。
６６　曹雪芹　　红豆词　　　　　　滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
６７　欧阳修　　蝶恋花二首其一　　泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
６８　冯小青　　怨　　　　　　　　瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
６９　朱彝尊　　高阳台　　　　　　锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
７０　贺铸　　　横塘路　　　　　　若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
７１　张泌　　　寄人　　　　　　　多情只有春庭月，犹为离人照落花。
７２　刘禹锡　　竹枝词四首其二　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
７３　晏殊　　　山亭柳·赠歌者　　若有知音见采，不辞遍唱阳春。
７４　范仲淹　　苏幕遮　　　　　　明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
７５　陈叔达　　自君之出矣　　　　思君如明烛，煎心且衔泪。
７６　苏武　　　结发为夫妻　　　　生当复来归，死当长相思。
７７　陈蓬姐　　寄外二首其二　　　休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
７８　朱彝尊　　鸳鸯湖棹歌　　　　妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
７９　韦庄　　　女冠子二首其一　　不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
８０　佚名　　　涉江采芙蓉　　　　同心而离居，忧伤以终老。 　
８１　秦观　　　八六子　　　　　　夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
８２　晏几道　　鹧鸪天三首其一　　从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。
８３　柳永　　　雨霖铃　　　　　　多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。 　
８４　晏殊　　　玉楼春　　　　　　无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
８５　元稹　　　遣悲怀三首其三　　唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
８６　韦庄　　　应天长　　　　　　别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
８７　卢仝　　　有所思　　　　　　相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
８８　卢仝　　　楼上女儿曲　　　　直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
８９　晏几道　　鹧鸪天三首其二　　相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
９０　欧阳修　　踏莎行　　　　　　离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
９１　辛弃疾　　鹧鸪天　　　　　　若教眼底无离恨，不信人间有白头.
９２　曹雪芹　　红楼梦引子　　　　开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
９３　晏殊　　　鹊踏枝　　　　　　明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
９４　白居易　　长恨歌　　　　　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
９５　陈端生　　寄外　　　　　　　泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
９６　苏曼殊　　本事诗　　　　　　还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
９７　温庭筠　　南歌子四首其二　　终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
９８　晏殊　　　鹊踏枝　　　　　　欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
９９　李煜　　　清平乐　　　　　　离恨却如春草，更行更远还生。
１００　晏殊　　　清平乐二首其二　　鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄

纳兰性德     相 思 相 望 不 相 亲，天 为 谁 春！

       2008-6-24，这是一个令我铭记终生的日子,从某种程度上它决定了我的未来甚至我的命运。人生最关键的也就这么几步，而这一步我是一败涂地····下午四时多，翘首以盼的高考成绩沉重的降落到我的头上。失望，失望。伤痛，伤痛。一本线582，好高好高。我的离谱成绩615好低好低。何以为堪？想起三年多的努力，想起父母辛勤的为我创造良好的环境,无言以对。我辜负了太多人，最重要的是我辜负了我自己····

    恐怕我做梦也想不到语文成绩会如此低，我一直自信的语文在关键时刻给我以致命打击。

   可是这一切是那样真实，令人窒息。南京的遥远，窒息。南大的目标，遥远。对于北京的期待也随之破灭~~~

   高考如此飞过，带走的是我的青春年华，留给我的是无尽的遗憾。

   天照常是蓝的，很蓝。可是南京的天空已经离我远去。想起南京，恐怕以后只有彻骨的心痛。

   班主任有言：高考并不是一件大事，而十号的同学照相是大事。

   诚然，三年，如此同学如此师，此生足矣。但是，我真的真的很期望，从心底里喜欢那座伤感的城市，永恒不变的一缕霞光·····

   我在想高考会决定我的命运？断然不会。高考会改变我们的人生足迹，必然。但失望后的我难道不会一鼓作气，来到人生辉煌的起点？我相信。但是我不得不承认这一仗我输了，输的很惨！！！！！甚至我不得不说我的这几句话是多么的阿q精神的完美体现。

   但是就如我崇拜霍去病，亦如我醉心于莱科宁。心素如简，人淡如菊，静水流深。汉家女决不轻言弃，南京不是梦，总有一天我会去的！静下心来，脚踏实地，为自己优秀~~~