腹中胀热论

　 有病心腹满，旦食则不能暮食,名为鼓胀。治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。其时有复发者，此饮食不节，故时有病也。虽然其病也已时，故当病气聚于腹也。
　　有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房，中气竭，肝伤，故月事衰少不来也。治之以四乌?骨，一芦茹，二物并合之，丸以雀卵，大小如豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中，及伤肝也。
　　病有少腹盛，上下左右皆有根，此病名曰伏梁。裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生膈侠胃脘内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺，论在刺法中。
　　人有身体髀股●皆肿，环脐而痛，病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而着于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。
　　热中，消中，不可服高梁芳草石药。石药发瘨，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈。夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。
　　有病膺肿，头痛胸满腹胀，此名厥逆。灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。阴气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖，石之则阳气虚，虚则狂，须其气并而治之，可使全也。何以知怀子之且生也？身有病而无邪脉也。
　　病热而有所痛者,病热者阳脉也，以三阳之动也。人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃●胀而头痛也。　

风论篇

　　风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同。风气藏在皮肤之间，内不得通，外不得泄。
　　风者，善行而数变，腠理开，则洒然寒，闭则热而闷。其寒也，则衰食饮；其热也，则消肌肉。故使人怢栗而不能食，名曰寒热。
　　风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。
　　风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利。故使肌肉愤●而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
　　疠者，有荣气热腑，其气不清，适蛊浔侵 刀 埽 し粞窭！７绾 陀诼龆 蝗ィ 火莘纾 蛎 缓 取?
　　以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。
　　风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。风气循风府而上，则为胸风，风入系头，则为目风，眼寒。饮酒中风，则为漏风。入房汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风，飧泄。外在腠理，则为泄风。故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
　　肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。
　　心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。
　　肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，噎干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。
　　脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
　　肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色●，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。
　　胃风之状，颈多汗，恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善胀，失衣则●胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。
　　首风之状，头面多汗，恶风、当先风一日，则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。
　　漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。
　　泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体尽痛，则寒。

痹论篇

　　风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。
　　以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此着为筋痹；以秋遇此者为皮痹。
　　五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内会于肾；筋痹不已，复感于邪，内会于肝；脉痹不已，复感于邪，内会于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺；所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
　　凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。
　　心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，噎干善噫，厥气上则恐。
　　肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。
　　肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。
　　脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。
　　肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
　　胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
　　阴气者，静则神藏，躁则消亡。
　　饮食自倍，肠胃乃伤。
　　淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
　　其入脏者死，其留连筋骨问者疼久，其留皮肤间者易已。
　　客于六腑者其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
　　五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
　　荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下贯五脏，络六腑也。卫者水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
　　痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相盛，故汗出而濡也。痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。　

寒热相移论

　　五脏六腑寒热相移者，肾移寒于肝，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消。肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则呜濯濯，如囊里浆水之病也。
　　脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为膈消。肺移热于肾，传为柔痊。肾移热于脾，传为虚，肠澼，死不可治。胞移热于膀胱，则癃溺血。膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口糜。小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而瘦入，谓之食亦。胃移热于胆，亦曰食亦。胆移热于脑，则辛頞鼻渊。鼻渊者，浊涕不下止也，传为衄蔑、瞑目。故得之气厥也。

脏腑咳泄论

五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
　　皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食人胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。
　　五脏各以其时受病，非其时各传以与之。
　　人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。
　　乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
　　肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。
　　心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿，喉痹。
　　肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。
　　脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。
　　肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
　 五脏之久咳，乃移于六腑。
　　脾咳不已，则胃受之。胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。
　　肝咳不已则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。
　　肺咳不已则大肠变之，大肠咳状，咳而遗失。
　　心咳不已则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。
　　肾咳不已则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。
　　久咳不已则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满不欲食饮。
　　此皆紧于胃关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。
　　治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。

寒客举痛论

　　经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟。泣而不行，客于脉外，则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
　 寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，则外引小络，故卒然而痛。得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。
　　寒气客于经脉之中，与炅气相薄，则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
　　寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止。
　　寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也。
　　寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘气应手矣。
　　寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛上矣。
　　寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
　　厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。
　　寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注入大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
　　寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。
　　寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
　　热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。
　　五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
　   视其主病之脉坚，而血及陷下者，皆可扪而得也。
     怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
     寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

温寒瘅疟论

　　人身非常温也，非常热也，阴气少而阳气胜，故热而烦满也。阳气少阴气多，故身寒如从水中出。
　　人有四肢热，逢风寒如炙如火者，阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
　　人有身寒，阳火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯木不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
　　人之肉苛者，虽近亦絮，犹尚苛也，荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人与志不相有，曰死。
　　不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道？故不得卧也。下经曰：胃不和，则卧不安，此之谓也。
　　夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。
　　夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也，肾者水脏主津液，主卧与喘也。
　　夫痎疟皆生于风，其盖作有时，疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头疼如破，渴欲冷饮。
　　阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。
　　阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚则腰背头项疼；三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，则喘而渴，故欲冷饮也。
　　此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，皆荣气之所食也。
　　此令人汗空疏，腠理开，因得秋气；汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以曰作。
　　其间日而作者，其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
　　其作日晏与其日早者，邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。此先客于脊背也，每至于风府，则腠理开，腠理开，则邪气入，邪气入，则病作，以此日作稍益晏也；其出于风府日下一节，二十五日下至●骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。
　　其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出。故间日乃作也。
　　邪气客于头项，循膂而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
　　夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，风气留其处，故常在，疟气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作。
　　疟先寒而后热者，夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，阴气也，风者，阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。
　　先热而后寒者，此先伤于风，而后伤于寒。故先热而后寒也。亦以时作，名曰温疟。
　　其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
　 夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆未可治也。
　　夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气故先寒栗也。阴气逆极则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。
　　夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜？阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也。病极则复。
　　至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。方其盛时，必毁，因其衰也，事必大昌，此之谓也。
　　夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发为其气逆也。
　　疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时紧束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。
　 疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳则热而脉躁，在阴则寒而脉静，极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集则复病也。
　 其间日者邪气与卫气客于六腑，而有时相失不能相得，故休数日乃作也。疟者阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
　 病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
　　温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣。衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣。故先热而后寒，名曰温疟。
　 瘅疟者肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟

先疟先刺论

　　足太阳之疟，令人腰痛中出血。(头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出难已，刺
　　足少阳之疟，令人身体解肌，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。
　　足阳明之疟，令人先寒洒淅、洒淅寒甚，久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然。刺足阳明趾上●。
　　足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。
　　足太阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。
　　足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满、小便不利、如癃状，非癃也。数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。
　　肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。
　　心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。
　　肝疟者，令人色苍苍然太息，其状若死者，刺足厥阴见血。
　　脾疟者，令人寒，腹中痛。热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。
　　肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛，婉转大便难，目眴眴然，手足寒。刺足太阳少阴。
　　胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大。刺足阳明太阴横脉出血。
　　疟发身方热，刺趾上动脉，开其空，出其血，立寒。
　　疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴。
　　疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦出其血也。
　　疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井。
　　疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，适行至于血也。
　　疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。
　　凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之，则失时也。
　　诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已。先视身之赤如小豆者，尽取之。
　　十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时，如食顷而刺之中盛经出血，又刺项已下(，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺挟脊者必已。舌下两脉者，廉泉也。
　　刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之，先头痛及重者，先刺头上及两额两眉之间中出血；先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间；先足胫酸痛者，先刺足；先腰脊痛者，先刺阳明十指间出血。
　　风疟、疟发则汗出恶风。刺三阳经背俞之血者。
　　●酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以镵针，针绝骨出血，立已。
　　身体小痛，刺至阴。
　　诸阴之井无出血，间日一刺。
　　疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。
　　湿疟汗不出，为五十九刺。

太阴阳明论

　太阴阳明为表里，脾胃脉也。阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。

　阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。

　　故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。

　　四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌内，皆无气以生，故不用焉。

　 脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。

　 阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。

　　阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。

　　阳明厥则喘而惋，惋则恶人。厥逆连脏则死，连经则生。

　 四肢者诸阳之本也。阳盛则四肢实，实则能登高也。热盛于身，故弃衣欲走也。阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而欲食，不欲食故妄走也。

刺热论

　　巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。

　　伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。

　　二日阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻，络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。

　　三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。

　　四日太阴受之太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而溢干。

　　五日少阴受之。少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。

　　六日厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。

　　三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。

　　其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日少阴病衰，渴止不满，一古干已而嚏，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。

　 治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。

　　诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。视其虚实，调其逆从，可使必已矣。

　　病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。

　 两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食谵言，三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。

　　阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日其气乃尽，故死矣。

　　凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑。暑当与汗皆出，勿止。

　　肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗。气逆则庚辛死。刺足厥阴少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。

　　心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗。壬癸甚，丙丁大汗。气逆则壬癸死，刺手少阴太阳。

　　脾热病者，先头重、颊痛、烦心、颜青、欲呕、身热。热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛。甲乙甚，戊己大汗；气逆则甲乙死，刺足太阴阳明。

　　肺热病者，先淅然厥起毫毛，恶风寒，舌上黄身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。气逆则丙丁死。刺手太阴阳明，出血如大豆，立已。

　　肾热病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮身热。热争则项痛而强，胻寒且酸，足下热，不欲言。其逆则项痛，员员淡淡然。戊己甚，壬癸大汗。气逆则戊己死。刺足少阴太阳，诸汗者，至其所胜日汗出也。

　　肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病，颐先赤。

　　病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。

　　热病从部所起者，至期而已，其刺之反者，三周而已。重逆则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。

　　诸治热病，以饮之寒水乃刺之，必寒应之，居止寒处，身寒而止也。

　　热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴。病甚者为五十九刺。

　　热病始手臂病者，刺手阳明太阴而汗出止。

　　热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。

　　热病先身重骨痛、耳聋、好瞑、刺足少阴，病甚为五十九刺。

　　热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴少阳。

　　太阳之脉色荣颧骨，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已。与厥阴脉争见者，死期不过三日。

　　其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉色荣颊前，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已。与少阴脉争见者，死期不过三日。

　　热病气穴，三椎下间主胸中热，四椎下间主膈中热，五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热。荣在●也，项上三椎陷者中也。

　　颊下逆颧为大瘕；下牙车为腹满；颧后为胁痛；颊上者膈上也。

　　有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为阴阳交，交者死也。

　　人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热；复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死，今见三死，不见一生，虽愈必死也。

　　汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。表里刺之，饮之服汤。

　　劳风法在肺下，其为病也，使人强上，瞑视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。治之以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。

　　病肾风者，面胕庞然，壅害于言，虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出，手热、口干、苦渴、小便黄、目下肿、腹中呜、身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水，论在刺法中。

　　邪之所凑，其气必虚；阴虚者，阳必凑之。故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。

　　水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居。故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也，腹中呜者，病本于胃也。薄脾则烦，不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心，而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。

三部九候论
　　天地之至数始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。
　　故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
　　中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
　　下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
　　下部之侯，天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
　　中部之候，天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
　　上部之侯，天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
　　三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
　　必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
    形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。
  
     三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死，目内陷者死。
　　以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上蠕蠕然者不病，其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病。其应上不能至五寸，弹之不应者死。
　　是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。
　　九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。真藏脉见者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
　　九候之脉皆沉细旋绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者以平旦死。热中及热病者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。
　　形肉已脱，九候虽调犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。
　　必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，皮肤着者死。
　　经病者治其经，孙络病者治其孙络血。血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之，留瘦不移节而刺之。上实下虚切而从之，索其结络脉，刺出其血以见通之。瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上，五指留针。

动静勇怯论
　 人之惊恐恚劳动静，脉皆为变也。
　　夜行则喘出于肾，淫气病肺。
　　堕恐，喘出于肝，淫气害脾。
　　惊恐，喘出于肺，淫气伤心。
　　渡水跌仆，喘出于肾与骨。
　　当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。
　　诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。
　　饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。

脏病法时论
　　五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
　　肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。
　　心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
　　脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。
　　肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
　　肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也。
　　病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
　　病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温食热衣。愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。日中慧，夜半甚，平旦静。心欲软，急食咸以软之；用咸补之，甘泻之。
　　病在脾，愈在秋，秋不愈；甚于春，春不死，持于夏，起于长夏。禁温食饱食，湿地濡衣。　　愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。日昳慧，日出甚，下晡静。　　脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
　　病在肺，愈于冬。冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋。禁寒饮食，寒衣。愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
　　病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠●热食，温炙衣。　　肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
　　夫邪气之客于身也。以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起；必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
　　肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人将补之。取其经厥阴与少阳，气逆则头痛。耳聋不聪、颊肿、取血者。
　　心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛。
　　脾病者，身重，善饥肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化。
　　肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀足皆痛。虚则少气，不能报息，耳聋嗌干。　　
　　肾病者，腹大、胫肿、喘咳身重，寝汗出、憎风。虚则胸中痛，大腹、小腹痛，清厥意不乐。　　
　　肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、枣、葵皆甘。
　　心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。
　　肺色白，宜食苦。麦、羊肉、杏、薤皆苦。
　　脾色黄，宜食咸。大豆、猪肉、栗、藿皆咸。
　　肾色黑，宜食辛。黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
　　辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。毒药攻邪。
　　五谷为食。五果为助。五畜为益。五菜为充。
　　气味合而服之，以补精益气。
　　此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收、或缓、或急、或坚、或软。四时五脏，病随五味所宜也。

脉要精微论

1.取时

平旦阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

2.查色

　　切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。

　　上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少、涩则心痛。

　　浑浑革至如涌泉，病进而色弊；绵绵其去如弦绝死。

　　夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。

3.听声

　　五脏者中之守也。中盛脏满气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也，水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。

4.应时

　　冬至四十五日阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上阳气微下，阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分。

    持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。

5.六脉

　　心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其软而散者，当消环自己。

　　肺脉搏坚而长，当病唾血；其软而散者，当病灌汗，至今不复散发也。

　　肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其软而散色泽者，当病溢饮，溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。

　　胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀，其软而散者，当病食痹。

　　脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其软而散色不泽者，当病足●肿，若水状也。

　　肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其软而散者，当病少血至今不复也。

　　心为牡脏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。

　　胃脉实则胀，虚则泄。

6. 平人气象

　　一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命日平人。平人者不病也。

　　一呼脉一动，一吸脉一动，日少气。

　　一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑曰病风，脉涩曰痹。

　　一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。

　　平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。

　　春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死。胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。脏真散于肝，肝脏筋膜之气也。

　　长夏胃微软弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代无胃曰死，软弱有石曰冬病，弱甚曰今病。脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。

　　夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩旡胃曰死，胃而有石曰冬病，石甚曰今病。脏真通于心，心藏血脉之气也。

　　秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。脏真高于肺，以行营卫阴阳也。

　　冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死，石而有钩曰夏病，钩甚曰今病。脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。

　　风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉坚涩者，皆难治，命曰反四时也。

　　平心脉来，累累如连珠，如循琅玕曰心平。复以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩曰心死。

　　平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平。秋以胃气为本。病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。

　　平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢曰肝平。春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲如新张弓弦，曰肝死。

　　平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平。长夏以胃气为本。病脾病来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。

平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚曰肾平。冬以胃气为本。病肾脉来如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来发如夺索，辟辟石弹石，曰肾死。

7.五脉过与不及

春脉者，肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来软弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。其气来实而强，此谓太过，病在外。其气来不实而微，此谓不及，病在中。太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。

　　夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。 其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外，其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。

　　秋脉者，肺也，其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。其气来毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。太过则令人逆气而背痛。愠愠然，其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。

　 冬脉者，肾也。北方水也，万物之所以含藏也。故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。太过则令人解●，脊脉痛，而少气不欲言；其不及则令人心悬，如病饥，●中清，脊中痛，少腹满，小便变。

　 脾脉者土也，孤脏，以灌四傍者也。善者不可得见，恶者可见。其来如水之流者，此谓太过，病在外。如鸟之喙者，此谓不及，病在中。太过则令人四支不举，其不及则令人九窍不通，名曰重强。

8.生死

    别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。

    今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当是之时，可汗而发也。盛痹不仁肿病，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食。当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发痹，腹中热，烦心，出黄。当此之时，可按、可药、可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹?热而痛，出白，一名曰蛊。当此之时，可按、可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘈。当此之时，可灸、可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。

　 　因而喜，大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。

真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石，辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死，真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。诸真脏脉者，皆死不治也。

　　所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉；其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。

　　病热脉静；泄而脉大；脱血而脉实；病在中，脉实坚，病在外，脉不实坚者；皆难治。

　　五实死，五虚死。脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。　

脏腑藏泻论

脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。

夫胃大肠、小肠、三焦、膀胱此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。

　　魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。

　　所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。

　　六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。

　　故曰实而不满，满而不实也。

凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。

　　拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

五方异法论

医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对曰：地势使然也。

　　故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。

　　西方者金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。

　　北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸炳。故灸炳者，亦从北方来。

　　南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。

　　中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻，故导引按蹻者，亦从中央出也。

　　故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。

古精今醪论

　　往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。

　　当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。

　　上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。

　　色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。

　　中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。

　　暮世之病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针其外，汤液治其内，粗工凶凶以为可攻，故病未已，新病复起。

　 治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。

　　自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳！夫上古作汤液，故为而弗服也。

　　中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。

　　当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。

形弊血尽而功不应者，神不使也。针石道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。

精坏神去，营卫不可复收。嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。

　 其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？

　　平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服；五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。

揆度逆从论

　揆度者，度病之浅深也；奇恒者，言奇病也。

请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。

　　 神转不回，回则不转，乃失其机。

　　 容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱不治，百日尽已。

　　 脉短气绝死，病温虚甚死。

　　 色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。

　　 阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。

　　 搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。

　　 行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆胜，逆则死。行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不可复数，论要毕矣。

四时刺要论

　　正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。

　　三月四月天气正方，地气定发，人气在脾。

　　五月六月天气盛，地气高，人气在头。

　　七月八月阴气始杀，人气在肺。

　　九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心。

　　十一月十二月冰复，地气合，人气在肾。

　　春刺散俞，及与分理，血出而止。甚者传气，间者环也。

　　夏刺络俞，见血而止。尽气闭环，痛病必下。

　　秋刺皮肤循理，上下同法，神变而止。

　　冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。

　　春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。

　　春刺秋分，筋挛逆气环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。

　　春刺冬分，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。

　　夏刺春分，病不愈，令人解堕。

　　夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。

　　夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。

　　秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之。

　　秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，且又善●。

　　秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。

　　冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。

　　冬刺夏分，病不愈，气上发为诸痹。

　　冬刺秋分，病不已，令人善渴。

凡刺胸腹者，必避五脏。刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿着之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。

　　刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。

　　太阳之脉，其终也戴眼，反折瘈瘲，其色白，绝汗乃出，出则死矣。

　　少阳终者，耳聋、百节皆纵，目寰绝系。绝系一日半死，其死也色先青，白乃死矣。

　　阳明终者，口目动作，善惊、妄言、色黄。其上下经盛，不仁则终矣。

　　少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。

　　太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。

　　厥阴终者，中热溢干，善溺、心烦、甚则舌卷，卵上缩而终矣。此十二经之所败也。

阴阳寒热之辩

故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。

阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。

阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。

故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。

    积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
　　寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生●胀。此阴阳反作，病之逆从也。
　　故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
　　故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
　　水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
　　味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
　　味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
　　阴味出下窍；阳气出上窍。
　　味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
　　味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
　　气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

　　阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
　　寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也，先肿而后痛者形伤气也。
　　风胜则动，热胜则肿。燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
　　天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
　　故喜怒伤气，寒暑伤形。
　　暴怒伤阴，暴喜伤阳。
　　厥气上行，满脉去形。
　　喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
    阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。
　　阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
　

察色按脉开方用针

   故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。

　 善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩而知病所生以治。无过以诊则不失矣。

　 故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。

　 故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。

形气精味气血高下补泻：

形不足者，温之以气；精不足，补之以味。

　　其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者泻之于内。

　　其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者散而泻之。

　　审其阴阳，以别柔刚。

　　阳病治阴，阴病治阳。

　　定其血气，各守其乡。

　　血实宜决之，气虚宜掣引之。

脉相：

粗大者，阴不足阳有余，为热中也。
来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾。
来徐去疾，上虚下实，为恶风也。
故中恶风者，阳气受也。

有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；
浮而散者为朐仆。
诸浮不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者在手，诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也。泄及便脓血。

诸过者切之，涩者阳气有余也，滑者阴气有余也；阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，阴阳有余则无汗而寒。

推而外之，内而不外，有心腹积也。
推而内之，外而不内，身有热也。
推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。
按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。

欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手短者，曰头痛；寸口脉中手长者，曰足胫痛；寸口脉中手促上击者，曰肩脊痛；寸口脉沉而坚者，曰病在中；寸口脉浮而盛者，曰病在外；寸口脉沉而弱，曰寒热及疝瘕少腹痛；寸口脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛：寸口脉沉而涩，曰寒热。

脉盛滑坚者，曰病在外；脉小实而坚者，病在内。
脉小弱以涩，谓之久病；脉滑浮而疾者，谓之新病。
脉急者，曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风，脉涩曰痹，缓而滑曰热中，盛而坚曰胀。

臂多青脉曰脱血，尺脉缓涩，谓之解，安卧脉盛谓之脱血，尺涩脉滑谓之多汗，尺寒脉细谓之后泄，脉尺粗常热者谓之热中。

中医理论之系统可大致概括为

呼吸守神

1.所谓真人，呼吸精气，独立守神，所谓道生

2.所谓至人，和于阴阳，调于四时，亦归真人

3.所谓圣人，恬淡自得，精神不散，可以百数

4.所谓贤人，逆从阴阳，分别四时，益寿延年

四气调神

1.春三月，夜卧早起，广步于庭

2.夏三月，夜卧早起，使志勿怒

3.秋三月, 早卧早起, 使志安宁

4.冬三月, 早卧晚起, 无泄皮肤

春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；

圣人不治己病，治未病.不治己乱,治未乱，此之谓也。病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥。

生气通天

传精神，服天气，通神明。

失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，此谓自伤，气之削也。

阳气卫外，精则养神，柔则养筋。

因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。

因于暑汗，烦则喘喝，静则多言。

因于湿，首如裹。

因于气，为肿。

风，百病之始。

阴者藏精而起极。

阳者卫外而为固也。

阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。

阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。

阳强不能密，阴气乃绝。

阴平阳秘，精神乃治。

阴阳离决，精气乃绝。

四时五脏

春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。

夏伤于暑，秋为痎疟。

秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。

冬伤于寒，春必温病。

四时之气，更伤五脏。

五味五脏

味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。

味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。

味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。

味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。

味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。

阴阳应象

治病必求于本。

阳化气，阴成形

寒气生浊，热气生清。

清气在下则泄；浊气在上则胀。

清阳出上窍，浊阴出下窍；

清阳发腠理，浊阴走五脏；

清阳实四肢，浊阴归六腑。

味伤形，气伤精。

阴味出下窍；阳气出上窍。

味厚者为阴，薄为阴之阳。

气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚则泄，薄则通。

气薄则发泄，厚则发热。

气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。

寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也，先肿而后痛者形伤气也。

寒热风肿

风胜则动，热胜则肿。燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。

　　故喜怒伤气，寒暑伤形。

　　暴怒伤阴，暴喜伤阳。

　　厥气上行，满脉去形。

　　喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。

　　故重阴必阳，重阳必阴。

　　故曰：冬伤于寒，春必温病，春伤于风，夏生飧泄，夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

五方五行五脏生成

    东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。

　　南方生热，热生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。

　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。

　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。

　　北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。

养血润躁
能令齿摇转固，发落更生。

春天木耳
取褶皱多，质厚者为佳。
冷水发。
肥厚柔软有弹性，状如人耳者为佳。
主头晕目眩耳鸣手脚酸软脚跟痛手心酸痛者
服之必验。

可用花椒，生姜，盐同炒，
也可用红糖煮食。

期间少用主食，忌多食。
连服三日，必见头顶生黑发。
同时润躁软坚通便。

对群众来说，
这是既简单，方便，又安全，有效的滋补良药。

本人特意吃了三天，已生黑发。

请同学们注意，我从不推荐自己没用过，没效果，或有毒的药，若自己都没试过，说的天花乱坠有什么鬼用？

主小火升肾气，清肝润脾肺，用补气血。

世上纷纷皆成药，动云大补。

不知大火食气，小火升气，大火实耗损真气，小火才可升引肾气。

既然都说成药成方好，我本意最反对的，因用药必须因人而异，因时而异，因老壮强弱虚实寒热而加减，但既然方药满天飞，则我公布此茶之方亦何不可。

注：小火生气，所以凡补气药不可多用，少则得气，多则破气。

品药

求医者：

我父亲今年65周岁。居于山区，一生坎坷，中年时我年仅15岁的弟弟因骨癌去逝，现在晚年时又于今年初得了脑血栓。治疗后，基本恢复正常。但至今神智不清，语无伦次，还常常伴有多梦现象（几乎夜夜如此），生活的连续打击和病痛的折磨，使我父亲走上痴迷鬼神的道路。

我建议用药：

远志，天麻，枸杞，红参，茯苓，大枣，桂枝，生姜

网友尊仲景：

其实这种症状在很多古代医案中都有，实在是中风后遗症中的一种，由于在中风的这段，大脑的经络堵塞，一部分陈年的思维记忆被唤醒，特别是痛苦的部分，而一些美好的反而被埋藏了，这好像电影的片段。 我讲的你或不信，其实人体的许多秘密还不能解释； 治疗当以安神为主，清养为辅。 用朱砂放入猪心内，喂熟，食之。 大约每次3克朱砂 大剂量当然不行，也不能水煎，故做药之外衣，包入猪心之内，镇心安神，且有补心血。现在的成药如朱砂安神丸之类。 关键不能久煎，可变为水银，反过来水银临床也有应用，通经络，破淤积。 故不用忌讳，只要对症，尽管用来。

我以为：

良相治理天下以宽，俭，仁，德
良医用药也如此，能用宽则舍严
刑罚征讨不祥，乃不得已而用之

在没有生命危险的情况下，我不轻用毒药。

朱砂的确是可用，但险着。
同样通经络破淤积，别药尚多。
但有一味无毒，我则舍弃朱砂。
所以本用远志，天麻，茯苓，桂枝，生姜，
能用黄芪生姜做到的，绝不用附子。
附子虽经制，窃仍以为其毒难去，小用则可，常服不行。

药方

记药方不如不学医
成方不过随机应对。
时节不同，男女不同，老少不同，强弱不同，筋骨不同，都需改药换方，则百人之下，鲜有尽同。
故无方可用。

先明四时阴阳五行之理，后唯知药，品草，行用，验之于效，则知古人诚不我欺，何需成方。

膀胱脏

膀胱重九两而铢。纵广九寸，居肾之下，大肠之侧，小肠下口，乃膀胱上口，水液由是渗入焉。盛溺九升九合。

膀胱者，川都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

膀胱为黑肠从脏，属北方色也。

王安道曰：或曰《灵枢》经云：水谷者，常并居胃中，成糟粕而俱下大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，渗入膀胱焉。王冰曰：水液自回肠泌别汁，渗入膀胱之中，胞气化之而为溺以泄出也。扬介云：水谷自小肠盛受于阑门以分别也，其水则渗入于膀胱上口为溲便。详已上三说，则小便即泌别之水液，渗入于膀胱以出者也。《素问》则曰：饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。则小便又似水饮精微之气上升，脾肺运化而后成者也。

足太阳经脉穴

足太阳膀胱之脉，起于目内眦，上额交巅上。

目大角为内眦，发际前为额，脑上为巅，巅，顶也。足太阳之脉，起目内眦睛明穴，上额，循攒竹，过神庭，历曲差、五处、承光，通天，自通天斜行可，左右相交于顶上百会也。

其支别者，从巅至耳上角。

支别者，从巅至百会，抵耳上角，过率谷、浮白、窍阴穴，所以散养于经脉也。

其直行者，从巅入络脑，还出别下项。

脑，头髓也，颈上为脑，脑后为项。此直行者，由通天穴循络却、玉枕，入络脑，复出下项，抵天柱也。

循肩膊内，夹脊抵腰中，入循膂，络肾属膀胱。

肩后之下为肩膊，椎骨为脊，尻上横骨为腰，夹脊为膂。自天柱而下，过大椎、陶道，却循肩膊内，夹脊两旁下行，历大木予、风门、肺俞、厥阴俞、心俞、膈俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、三焦俞、肾俞、大肠俞、小肠俞、膀胱俞、中膂内俞、白环俞，由是抵腰中，入循膂，络肾，下属膀胱也。

其支别者，从腰中下贯臀，入月国中。

此经多血少气。申时气血注此。受手太阳之交。凡六十三穴，左右共一百二十六穴。刺深五分，留六呼。

睛明 一名泪空 目内眦。《明堂》：内眦头外一分宛宛中。手足太阳、足阳明、阴跷、阳跷五脉之会。《铜人》：针一分半，留三呼。雀目者，可久留针，然后速出针。禁灸。《明堂》：针一分半。《资生》云：面部所针，浅者一分，深者四分，《素注》亦云一分，是《铜人》误以一分为一寸也。《素注》：针一分，留六呼，灸三壮。主目远视不明，恶风泪出，增寒头痛，目眩，内眦赤痛，无见，眦痒，淫肤白翳，大眦攀睛胬肉侵睛，雀目，瞳子生障，小儿疳眼。

按 东垣曰：刺太阳、阳明出血，则目愈明。盖此经多血少气，故目翳与赤痛从内眦起者，刺睛明、攒竹，以宣泄太阳之热。然睛明刺一分半，攒竹刺一分三分，为适浅深之宜。今医家刺攒竹，卧针直抵睛明，不补不泻，而又久留针，非古人意也。

攒竹 一名始光，一名员注，一名光明 两眉头少陷宛宛中。《素注》：针三分，留六呼，灸三壮。《铜人》：禁灸，针一分，留三呼，泻三吸，徐徐出针，宜以细三棱针刺之，宣泄热气，三度刺，目大明。《明堂》：宜细三棱针三分出血，灸一壮。主目流流，视物不明，泪出目眩，瞳子痒，目瞢，眼中赤痛，及睑动不得卧，颊痛面痛，尸厥癫邪，神狂鬼魅，风眩，嚏。

曲差 神庭旁一寸五分，入发际。《铜人》：针三分，灸三壮。主目不明，鼻衄鼻塞，鼻疮，心烦满，汗不出，头顶痛，项肿，身体烦热。

五处 夹上星旁一寸五分。《铜人》：针三分，留七呼，灸三壮。《明堂》：灸五壮。主脊强反折，癫疾，头风热，目眩，目不明，目上戴不识人。

承光 五处后一寸五分，又云一寸。《铜人》：针三分，禁灸。主风眩头风，呕吐心烦，鼻塞不利，目生白翳。

通天 承光后一寸半。《铜人》：针三分，留七呼，灸三壮。主瘿气，鼻衄，鼻疮，鼻窒，鼻多清涕，头旋，尸厥，口涡，喘息，项痛重，暂起僵仆，瘿瘤。

络却 一名强阳　一名脑盖　通天后一寸五分。《素注》：刺三分，留五呼。《铜人》：灸三壮。主头旋耳鸣，狂走，恍惚不乐，腹胀，青盲内障，目无所见。

玉枕　络却后一寸五分，又云七分，夹脑户旁一寸三分起肉枕骨上，入发际二寸。《铜人》：灸三壮，针三分，留三呼。主目痛如脱，不能远视，内连系急，失枕，头项痛，风眩，头寒多汗，鼻窒不闻。

天柱　夹项后发际，大筋外廉陷中。《铜人》：针五分，得气即泻。《明堂》：针二分，留三呼，泻五吸，灸不及针，日七壮至百壮。《下经》：三壮。《素注》：针二分，留六呼。主头旋脑痛，头风，鼻不知香臭，脑重如脱，项如拔，项强不可回顾。

大杼 项后第一椎下，两旁相去脊中各一寸五分陷中，正坐取之。督脉别络，手足太阳、少阳之会。《难经》：骨会大杼。疏曰：骨病治此。袁氏曰：肩能负重量，以骨会大杼也。《铜人》：针五分，灸七壮。《明堂》；禁灸。《下经》、《素注》：针三分，留七呼，灸三壮。《资生》云：非大急不灸。主膝痛不可屈伸，伤寒汗不出，腰脊痛，胸中郁郁，热甚不已，头风振寒，项强不可俯仰，疥疟头旋，劳气咳嗽，身热目眩，腹痛，僵卧不能久立，烦满里急，身不安，筋挛癫疾，身蜷急。

东垣曰：五脏气乱，在于头，取之天柱，大杼，不补不泻，以导气而已。

风门 一名热府 二椎下，两旁相去脊中各一寸五分。正坐取之。《铜人》：针五分。《素注》：三分，留七呼。《明堂》：灸五壮。若频刺，泄诸阳热气，背永不发痈疽，灸五壮。主发背痈疽，身热上气短气，咳逆胸背痛，风劳呕吐，伤寒头项强，目暝，胸中热。

肺俞 第三椎下，两旁相去脊中各一寸五分。《千金》：对乳引绳度之。甄权：以搭手左取右，右取左，当中指末是，正坐取之。《难经》曰：阴病行阳，故五脏俞皆在阳。滑氏曰：背为阳俞。《史记。扁鹊传》作“输”，犹委输以气，由此而输彼也。《甲乙》：针三分，留七呼，得气即泻。甄权：针五分，留七呼，灸百壮。《明下》：三壮。《素问》：刺中肺，三日死，其动为咳。又曰：五日死。主瘿气，黄疸，劳 ，口舌干，劳热上气，腰脊强痛，寒喘满，虚烦，传尸骨蒸，肺瘘咳嗽，肉痛皮痒，呕吐，支满，不嗜食，狂走欲自杀，背偻，肺中风，偃卧，胸满短气， 闷汗出，百毒病，食后吐水，小儿龟背。

仲景曰：太阳与少阳并病。头项强痛，或眩冒，时如结胸，心下痞硬者，当刺太阳肺俞、肝俞。

按 《素问》云：刺胸腹者，必避五脏，中肺者，三日死云云，《铜人》乃于背部各俞穴言之，则固矣。

厥阴俞 一名阙俞 四椎下，两旁相去脊中各一寸五分，正坐取之。《铜人》：针三分，灸七壮。主咳逆，牙痛，心痛，胸满呕吐，留结烦闷。

或曰：脏腑皆有俞在背，独心包络无俞何也？曰：厥阴俞即心包络俞也。

心俞 五椎下，两旁相去脊中各一寸五分，正坐取之。《铜人》：针三分，留七呼，得气即泻，不可灸。《明堂》：灸三壮。《资生》云：刺中心，一日死，其动为噫。又曰：还死，岂可妄针。《千金》言：中风心急，灸心俞百壮，当权其缓急可也。主偏风半身不遂，心气乱恍惚，心中风，偃卧不得倾侧，闷乱冒绝，汗出唇赤，狂走发痫，语悲泣，胸闷乱，咳吐血，黄疸，鼻衄，目瞬目昏，呕吐不下食，丹毒，遗精白浊，健忘，小儿心气不足，数岁不语。

膈俞 七椎下，两旁相去脊中各一寸五分，正坐取之。《难经》：血会膈俞。疏曰：血病治此。盖上则心俞，心主血；下则肝俞，肝藏血，故膈俞为血会。又足太阳多血，血乃水之象也。《铜人》：针三分，留七呼，灸三壮。《素问》：刺中膈，皆为伤中，其病难俞，不过一岁必死，主心痛周痹，吐食翻胃，骨蒸，四支怠惰，嗜卧，痃癖，咳逆，呕吐，膈胃寒痰，食饮不下，热病汗不出，身重常温，不能食，食则心痛，身痛肤涨，肋腹满，自汗盗汗。

肝俞 九椎下，两旁去脊中各一寸五分，正坐取之。经曰：东风伤于春，病在肝俞。《铜人》：针三分，留六呼，灸三壮。《明堂》：灸七壮。《素问》：刺中肝，五日死，其动为欠。主多怒，黄疸，鼻酸，热病后目暗泪出，目眩，气短咳血，目上视，咳逆，口干，寒疝，筋寒，热痉，筋急相引，转筋入腹将死。《千金》：咳引两肋急痛不得息，转侧难，橛助下与脊相引而反折，目上视，目眩循眉头，惊狂，鼻衄，起则目 ，生白翳，咳引胸中痛，寒疝小腹痛，唾血短气，热病后食五辛目暗，肝中风，踞坐不得低头，绕两目连额上色微青，积聚痞痛。

胆俞 十椎下，两旁去脊中各一寸五分，正坐取之。《铜人》：针五分，留七呼，灸三壮。《明堂》：针三分。《下经》：灸五壮。《素问》：刺中胆，一日半死。主头痛，振寒汗不出，腋下肿，心腹胀，口苦，舌干咽痛，干呕吐，骨蒸劳热，食不下，目黄。

按 《资生经》所载，崔知悌平取四花穴，上二穴是膈俞，下二穴是胆俞，四穴主血，故取此以治劳 。后世误以四花为斜取，非也。

脾俞 十一椎下，两旁相去脊中各一寸五分，正坐取之。《铜人》：针三分，留七呼，灸三壮。《明堂》：灸五壮。《素问》；刺中脾，十日死，其动为知；又曰：五日死。主多食身疲瘦，吐咸汁，痃癖积聚，肋下满，泄利，痰疟寒热，水肿气胀引脊痛，黄疸，善欠，不嗜食。

胃俞 十二椎下，两旁相去脊中各一寸五分，正坐取之。《铜人》：针三分，留七呼，灸随年为壮。《明堂》：灸三壮。《下经》：七壮。主霍乱。胃寒，腹胀而鸣，翻胃呕吐，不嗜食，多食羸瘦，目不明，腹痛，胸肋支满，脊痛筋挛，小儿羸瘦，不生肌肤。

东垣曰：中湿者，治在胃俞。

三焦俞 十三椎下，两旁相去脊中各一寸五分，正坐取之。《铜人》：针五分，留七呼，灸三壮。《明堂》：针三分，灸五壮。主脏腑积聚，胀满，羸瘦，不能饮食，伤寒头痛，饮食吐逆，肩背急，腰脊强，不得俯仰，水谷不化，泄注下利，腹胀肠鸣，，目眩头痛。

肾俞 十四椎下，两旁相去脊中各一寸五分，与脐平，正坐取之。欲知背命，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也；复下一度，肾之俞也。《铜人》：针五分，留七呼，灸以年为壮。《明堂》：灸三壮。《素问》：刺中肾，六日死，其动为嚏。又曰：五日死。主虚劳羸瘦，耳聋肾虚，水脏久冷，心腹填满胀急，两肋满引小腹急痛，胀热，小便淋，目视 ，少气，溺血，小便浊，出精梦泄，肾中风，踞坐而腰痛，消渴，五劳其伤，虚惫，脚膝拘急，腰寒如水，头重身热，振栗，食多，羸瘦，面黄黑，肠鸣，膝中四肢淫 ，洞泄食不化，身肿如水，女人积冷气成劳，乘经交接羸瘦，寒热往来。

大肠俞 十六椎下，两旁相去脊中各一寸五分，伏取之。《铜人》：针三分，留六呼，灸三壮。主脊强不得俯仰，腰痛，腹中雷鸣，大肠中风而鸣，大肠灌沸，肠癖泄利，白痢，食不化，小腹绞痛，大小便难。

东垣云：中燥治在大肠俞