'《韩诗外传》中说：“孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰：‘夫子可以进矣。’孔子曰：‘丘已得其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘丘已得其数矣，未得其意也。’有间，复曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘入已得其意矣，未得其人也。’有间，复曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘入已得其人矣，未得其类也。’有间，曰：‘邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也。黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎。’师襄子避席再拜曰：‘善！师以为文王之操也。’故孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰：‘敢问何以知其文王之操也？’孔子曰：‘然。夫仁者好韦，智者好弹，有殷懃之意者好丽。丘是以知文王之操也。’传曰：闻其末而达其本者，圣也。”'
抚琴的境界，不是只会弹奏别人谱好的成曲，也不是只满足于能于前人沟通。
真正的琴境界，需要能以自己对四时天地宇宙的感悟，因时发声，以召其气，以成其谷，以养其民，乃为上合天音，感召天地正气。
《列子·汤问第五》：“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。师襄曰：‘子可以归矣。’师文舍其琴，叹曰：‘文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之，以观其所。’无几何，复见师襄。师襄曰：‘子之琴何如？’师文曰：‘得之矣。请尝试之。’于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩征弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：‘微矣，子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。被将挟琴执管而从子之后耳。’
自古以来琴就有如此的妙用，对于学人而言，不能不尊重这个基本的事实，也是琴道可上通于天的基本证据。
除了上合天音以外，琴还可以中明心志，为辅国良器。
'晋平公与群臣饮。饮酣，乃喟然叹日：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公日：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公日：“释之，以为寡人戒。” '
即令没有上合天，中辅政之能，琴还可以下合情以自达，如阮籍之诗中所说，
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
又再下者如相如以琴挑得文君之心，亦足流传千古。
箫
'〈史记〉曰:黄帝使伶伦伐竹于昆溪,斩而作笛,吹之作凤鸣.黄帝命伶伦制十二箫,听凤鸟之鸣,以别十二律. '
至于今天的箫，已经发展的各式各样，与古而非，然中夜闻之，亦足以启思古之幽。
筝
'筝，早在公元前四世纪的战国时代，筝就已流行于秦、齐、赵等国。其中以秦国最为盛行，故素有“真秦之声”、“秦筝”之称。
对筝的起源，说法不一，主要有三种见解：
第一种认为：筝渊源于瑟。唐赵磷《因话录》记述：“筝，秦乐也，乃琴之流。古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为二。筝之名自此始。
第二种认为：筝是由秦国名将蒙恬所造或蒙恬所改革。公元前２３７年（始皇十年），秦宰相李斯上书劝秦始皇收回他对客卿们下的逐客令的一段话中，有两处谈到筝，即“弹筝博髀”和“退弹筝而取韶虞”。这在时间上比蒙恬发迹之初早了十六年。所以蒙恬造筝的说法是靠不住不的。
第三种认为：早期筝是五弦竹筝，筑身瑟弦。如：东汉应劭《风俗通》云：“筝五弦，筑身而瑟弦。”东汉许慎《说文解字》（宋代徐铉校定重刊本）中记载：“筝，鼓弦竹身乐也，从竹，争声。”
从历史材料看，早期筝与筑更为类似：都是筑身，都是竹制，都是五弦。
筝流行于民间，群众喜闻乐见。《战国策.&127;齐策》：“临淄甚而实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹筝。”又如西汉桑弘羊《盐铁论.&127;散不足篇》中所述“...往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。&127;”可见筝在民间流行的广泛性。筝发展到汉代已出现了转调。候瑾《筝赋》中记有：“于是急弦促柱，变调改曲。”是采用移动筝柱来转调的。十三弦筝，在隋代就已流行，隋文帝开皇雅乐中首见载有十三弦筝的使用。隋代筝的演奏中也用了移柱转调的方法：“促调转移柱”（王台卿诗），“调宫商于促柱”（顾野王赋）。
筝在宋代也流行较广。宋陈炀《乐书.宋史.乐志》中记载：“本朝十三弦筝，然非雅部乐也。”'
以上资料足可证明，筝是用来娱乐大众的,而琴则多用来清心明志，最下者也足合情以自达，与人以音通其情。
乐器发声方法不同,弹奏的人不同,表达的感情和心志不同,各自属于根本完全不同的乐器.
筝之与琴，如同江河之与大海,不可同日而语.
目前有人以弹筝的方法来弹琴，不知道是因为其本身就偏向于筝的性情，还是为讨众人的欢心。
不过对弹者来说，除非你仰赖大众的关注来吃饭，否则是根本不需要违心的改变自己来迎合观众的品位的。
筝和琴都是传统文化,只不过前者属于教坊,而后者属于士人.
琴本身虽然只为一件乐器，但其发声方法具有独特的情趣，令弹者可以任物达心：上者可合天音以顺天道化万物，中者可明心志利万民辅善政，下者亦可以合自心以达情。
如果要用弹筝的方法和情绪来弹琴,还不以为非，自己心里没有一毫的不安，只能说明此人既不懂筝也不懂琴。
