经过斗争，终于又能更新。

今天体检。

每个大夫都对我说，很好，非常好，好的不得了。

然后我就觉得我体检是在浪费自己的时间，大夫的时间，以及车费，油，等等。

为了让自己没白跑一趟，就近消费项链手链各一，并在基金会的书吧就餐，买书，（DOOR & WINDOW DESIGN），非常棒的设计类书。

以拉动内需促生产。

物欲横流，可笑荒唐的世界，好久听不到多少干净的音乐。

要有写干净，漂亮音乐的手，先得有颗干净，漂亮的心。

给一些爱音乐胜过爱金钱的朋友。

谢谢你们的存在。

这个世界需要有一些温柔可爱的空间，给忙乱心灵以短暂休息。

一，首建大义

    初，唐公李渊娶于神武肃公窦毅，生四男，建成、世民、玄霸、元吉；一女，适太子千牛备身临汾柴绍。主

    世民聪明勇决，识量过人，见隋室方乱，阴有安天下之志，倾身下士，散财结客，咸得其欢心。世民娶右骁卫将军长孙晟之女；右勋卫长孙顺德，晟之族弟也，与右勋侍池阳刘弘基，皆避辽东之役，亡命在晋阳，依渊，与世民善。左亲卫窦琮，炽之孙也，亦亡命在太原，素与世民有隙，每以自疑；世民加意待之，出入卧内，琮意乃安。知

    晋阳宫监猗氏裴寂，晋阳令武功刘文静，相与同宿，见城上烽火，寂叹曰：“贫贱如此，复逢乱离，将何以自存！”文静笑曰：“时事可知，吾二人相得，何忧贫贱！”文静见李世民而异之，深自结纳，谓寂曰：“此非常人，豁达类汉高，神武同魏祖，年虽少，命世才也。”寂初未然之。

    文静坐与李密连昏，系太原狱，世民就省之。文静曰：“天下大乱，非高、光之才，不能定也。”世民曰：“安知其无，但人不识耳。我来相省，非儿女子之情，欲与君议大事也。计将安出？”文静曰：“今主上南巡江、淮，李密围逼东都，群盗殆以万数。当此之际，有真主驱驾而用之，取天下如反掌耳。太原百姓皆避盗入城，文静为令数年，知其豪杰，一旦收集，可得十万人，尊公所将之兵复且数万，一言出口，谁敢不从！以此乘虚入关，号令天下，不过半年，帝业成矣。”世民笑曰：“君言正合我意。”乃阴部署宾客，渊不之知也。世民恐渊不从，犹豫久之，不敢言。知 （《资治通鉴》卷一百八十三）知

    义宁元年（丁丑、公元六一七年）刘文静劝李渊与突厥相结，资其士马以益兵势。请尊天子为太上皇，立代王为帝，以安隋室.

    西河郡不从渊命，甲申，渊使建成、世民将兵击西河。时军士新集，咸未阅习，建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之。近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者，军士及民皆感悦。至西河城下，民有欲入城者，皆听其入。郡丞高德儒闭城拒守，己丑，攻拔之。执德儒至军门，世民数之曰：“汝指野鸟为鸾，以欺人主，取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳！”遂斩之。自余不戮一人，秋毫无犯，各尉抚使复业，远近闻之大悦。

    渊喜曰：“以此行兵，虽横行天下可也。”遂定入关之计。

    渊开仓以赈贫民，应募者日益多。渊命为三军，分左右，通谓之义士。裴寂等上渊号为大将军，癸巳，建大将军府。

    癸丑，渊帅甲士三万发晋阳，立军门誓众，并移檄郡县，谕以尊立代王之意；西突厥阿史那大奈亦帅其众以从。

    雨久不止，渊军中粮乏；刘文静未返，或传突厥与刘武周乘虚晋阳；渊召将佐谋北还。裴寂等皆曰：“宋老生、屈突通连兵据险，未易猝下。李密虽云连和，奸谋难测。突厥贪而无信，唯利是视。武周，事胡者也。太原一方都会，且义兵家属在焉，不如还救根本，更图后举。”李世民曰：“今禾菽被野，何优乏粮！老生轻躁，一战可擒。李密顾恋仓粟，未遑远略。武周与突厥外虽相附，内实相猜。武周虽远利太原，岂可近忘马邑！本兴大义，奋不顾身以救苍生，当先入咸阳，号令天下。今遇小敌，遽已班师，恐从义之徒一朝解体，还守太原一城之地为贼耳，何以自全！”李建成亦以为然。渊不听，促令引发。世民将复入谏，会日暮，渊已寝；世民不得入，号哭于外，声闻帐中。渊召问之，世民曰：“今兵以义动，进战则克，退还则散；众散于前，敌乘于后，死亡无日，何得不悲！”渊乃悟，曰：“军已发，奈何？”世民曰：“右军严而未发；左军虽去，计亦未远，请自追之。”渊笑曰：“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为。”世民乃与建成分道夜追左军复还。丙子，太原运粮亦至。

   刑部尚书领京兆内史卫文开年老，闻渊兵向长安，忧惧成疾，不复预事，独左翊卫将军阴世师、京兆郡丞骨仪奉代王侑乘城拒守。己巳，渊如蒲津；庚午，自临晋济渭，至永丰仓劳军，开仓赈饥民。辛未，还长春宫；壬申，进屯冯翊。世民所至，吏民及群盗归之如流。世民收其豪俊以备僚属，营于泾阳，胜兵九万。李氏将精兵万馀会世民于渭北，与柴绍各置幕府，号“娘子军”。

    先是，平凉奴贼数万围扶风太守窦璡，数月不下，贼军食尽。丘师利遣其弟行恭帅五百人负米麦持牛酒诣奴贼营，奴帅长揖，行恭手斩之，谓其众曰：“汝辈皆良人，何故事奴为主，使天下谓之奴贼！”众皆俯伏曰：“愿改事公。”行恭即帅其众与师得共谒世民于渭北，世民以为光禄大夫。璡，琮之从子也。隰城尉房玄龄谒世民于军门，世民一见如旧识，署记室参军，引为谋主。玄龄亦自以遇知己，罄竭心力，知无不为。

      渊命刘弘基、殷开山分兵西略扶风，有众六万，南渡渭水，屯长安故城。城中出战，弘基逆击，破之。世民引兵趣司竹，李仲文、何潘仁、向善志皆帅众从之，顿于阿城，胜兵十三万，军令严整，秋毫不犯。乙亥，世民自盩厔遣使白渊，请期日赴长安。渊曰：“屈突东行不能复西，不足虞矣！”乃命建成选仓上精兵自新丰趣长乐宫，世民帅新附诸军北屯长安故城，至并听教。

    甲辰，李渊命诸攻城，约“毋得犯七庙及代王、宗室，违者夷三族！”遂克长安。代王在东宫，渊迎王迁居大兴殿后。渊还，舍于长乐宫，与民约法十二条，悉除隋苛禁。   

   壬戌，李渊备法驾迎代王即皇帝位于天兴殿，时年十三，大赦，改元，遥尊炀帝为太上皇。己巳，以李建成为唐世子，李世民为京兆尹、秦公，李元吉为齐公

    马邑郡丞三原李靖，素与渊有隙，渊入城，将斩之。靖大呼曰：“公兴义兵，欲平暴乱，乃以私怨杀壮士乎！”世民为之固请，乃舍之。世民因召置幕府。靖少负志气，有文武才略，其舅韩擒虎每抚之曰：“可与言将帅之略者，独此子耳！”（《资治通鉴》卷一百八十四）

隋室

文静

。文

人物：姚崇

时间:开元三年

      姚崇尝有子丧，谒告十馀日，政事委积。怀慎不能决，惶恐入谢于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”崇既出，须臾，裁决俱尽，颇有得色，顾谓紫微舍人齐澣曰：“余为相，可比何人？”澣未对，崇曰：“何如管、晏？”澣曰：“管、晏之法虽不能施于后，犹能没身。公所为法，随复更之，似不及也。”崇曰：“然则竟如何？”澣曰：“公可谓救时之相耳。”崇喜，投笔曰：“救时之相，岂易得乎！”古

时间：开元四年

        姚崇无居第，寓居罔极寺，以病痁谒告。上遣使问饮食起居状，日数十辈。源乾曜奏事或称旨，上辄曰：“此必姚崇之谋也。”或不称旨，辄曰：“何不与姚崇议之！”乾曜常谢实然。每有大事，上常令乾曜就寺问崇。癸卯，乾曜请迁崇于四方馆，仍听家人入侍疾；上许之。崇以四方馆有簿书，非病者所宜外，固辞。上曰：“设四方馆，为官吏也；使卿居之，为社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辞！”崇子光禄少卿彝、宗正少卿异，广通宾客，颇受馈遗，为时所讥。主书赵诲为崇所亲信，受胡人赂，事觉，上亲鞫问，下狱当死。崇复营救，上由是不悦。会曲赦京城，敕特标诲名，杖之一百，流岭南。崇由是忧惧，数请避相位，荐广州都督宋璟自代。

人物：宋璟

时间:开元四年

    十二月，上将幸东都，以璟为刑部尚书、西京留守，令驰驿诣阙，遣内侍、将军杨思勖迎之。璟风度凝远，人莫测其际，在涂竟不与思勖交言。思勖素贵幸，归，诉于上，上嗟叹良久，益重璟。

   闰月，己亥，姚崇罢为开府仪同三司，源乾曜罢为京兆尹、西京留守，以刑部尚书宋璟守吏部尚书兼黄门监，紫微侍郎苏颋同平章事。

    璟为相，务在择人，随材授任，使百官各称其积；刑赏无私，敢犯颜正谏。上甚敬惮之，虽不合意，亦曲从之。

    突厥默啜自则天世为中国患，朝廷旰食，倾天下之力不能克；郝灵荃得其首，自谓不世之功。璟以天子好武功，恐好事者竞生心徼倖，痛抑其赏，逾年始授郎将；灵荃恸哭而死。

      璟与苏颋相得甚厚，颋遇事多让于璟，每论事则颋为之助。璟尝谓人曰：“吾与苏氏父子皆同居相府，仆射宽厚，诚为国器，然献可替否，吏事精敏，则黄门过其父矣。”古

，使姚、宋相继为相，崇善应变成务，璟善守法持正；二人志操不同，然协心辅佐，使赋役宽平，刑罚清省，百姓富遮。唐世贤相，前称房、杜，后称姚、宋，他人莫得比焉。二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之。及李林甫为相，虽宠任过于姚、宋，然礼遇殊卑薄矣。紫微舍人高仲舒博通典籍，齐澣练习时务，姚、宋每坐二人以质所疑，既而叹曰：“欲知古，问高群，欲知今，问齐君，可以无缺政矣。”

腹中胀热论

　 有病心腹满，旦食则不能暮食,名为鼓胀。治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。其时有复发者，此饮食不节，故时有病也。虽然其病也已时，故当病气聚于腹也。
　　有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名血枯，此得之年少时，有所大脱血。若醉入房，中气竭，肝伤，故月事衰少不来也。治之以四乌?骨，一芦茹，二物并合之，丸以雀卵，大小如豆，以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中，及伤肝也。
　　病有少腹盛，上下左右皆有根，此病名曰伏梁。裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生膈侠胃脘内痈，此久病也，难治。居脐上为逆，居脐下为从，勿动亟夺，论在刺法中。
　　人有身体髀股●皆肿，环脐而痛，病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠而着于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。
　　热中，消中，不可服高梁芳草石药。石药发瘨，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈。夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。
　　有病膺肿，头痛胸满腹胀，此名厥逆。灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。阴气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖，石之则阳气虚，虚则狂，须其气并而治之，可使全也。何以知怀子之且生也？身有病而无邪脉也。
　　病热而有所痛者,病热者阳脉也，以三阳之动也。人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃●胀而头痛也。　

风论篇

　　风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同。风气藏在皮肤之间，内不得通，外不得泄。
　　风者，善行而数变，腠理开，则洒然寒，闭则热而闷。其寒也，则衰食饮；其热也，则消肌肉。故使人怢栗而不能食，名曰寒热。
　　风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦，其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。
　　风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利。故使肌肉愤●而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。
　　疠者，有荣气热腑，其气不清，适蛊浔侵 刀 埽 し粞窭！７绾 陀诼龆 蝗ィ 火莘纾 蛎 缓 取?
　　以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。
　　风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。风气循风府而上，则为胸风，风入系头，则为目风，眼寒。饮酒中风，则为漏风。入房汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风入中，则为肠风，飧泄。外在腠理，则为泄风。故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
　　肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。
　　心风之状，多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。
　　肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，噎干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。
　　脾风之状，多汗恶风，身体怠堕，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
　　肾风之状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色●，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。
　　胃风之状，颈多汗，恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善胀，失衣则●胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。
　　首风之状，头面多汗，恶风、当先风一日，则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。
　　漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。
　　泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍其风，不能劳事，身体尽痛，则寒。

痹论篇

　　风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。
　　以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此着为筋痹；以秋遇此者为皮痹。
　　五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内会于肾；筋痹不已，复感于邪，内会于肝；脉痹不已，复感于邪，内会于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺；所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
　　凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。
　　心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，噎干善噫，厥气上则恐。
　　肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。
　　肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。
　　脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。
　　肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
　　胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
　　阴气者，静则神藏，躁则消亡。
　　饮食自倍，肠胃乃伤。
　　淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
　　其入脏者死，其留连筋骨问者疼久，其留皮肤间者易已。
　　客于六腑者其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
　　五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
　　荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下贯五脏，络六腑也。卫者水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
　　痛者寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相盛，故汗出而濡也。痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。　

人物：杨相如

时间：开元元年（公元七一三年）

背景：

先天元年，“太平公主使术者言于上曰：‘彗所以除旧布新，又帝座及心前星皆有变，皇太子当为天子。’上曰：‘传德避灾，吾志决矣！’太平公主及其党皆力谏，以为不可。’然睿宗‘素怀澹泊，不以万乘为贵，曩为皇嗣，又为皇太弟，皆辞不处。’公主及群臣虽力谏，睿宗仍于七月传位于太子隆基，玄宗八月即位，尊睿宗为太上皇，三品以上除授及大刑政决于上皇。

正文：

录自《资治通鉴》卷二百一十

晋陵尉杨相如上疏言时政，其略曰：“炀帝自恃自强，不忧时政，虽制敕交行，而声实舛谬，言同尧、舜，迹如桀、纣，举天下之大，一掷而弃之。”又曰：“隋氏纵欲而亡，太宗抑欲而昌，愿陛下详择之！”又曰：“人主莫不好忠正而恶佞邪，然忠正者常疏，佞邪者常亲，以至于覆国危身而不寤者，何哉？诚由忠正者多忤意，佞邪者多顺指，积忤生憎，积顺生爱，此亲疏之所以分也。明主则不然。爱其忤以收忠贤，恶其顺以去佞邪，则太宗太平之业，将何远哉！”又曰“夫法贵简而能禁，罚贵轻而必行；陛下方兴崇至德，大布新政，请一切除去碎密，不察小过。小过不察则无烦苛，大罪不漏则止奸慝，使简而难犯，宽而能制，则善矣。”上览而善之。

点评：

1.炀帝与太宗

关于炀帝此人非本文重点，略之为，好大喜功，乐文书著作，不喜纳言。

讽喻州县，奢靡供奉，又远征高丽，劳民不已，暴纵伤亲。若有德之君，如李世民者，则能改谄谀之臣为直谏之士；若杨广者，则能改直谏之士变谄谀之臣。杨广之世，有能臣如裴炬者，西北之策，皆由其人而出，能分突厥为东西南北四庭，分而制之。如此人才，良能为其所用，隋安得早亡？此文中说，杨广‘虽制敕交行，而声实舛谬，言同尧、舜，迹如桀、纣，举天下之大，一掷而弃之’诚为的评。

2.‘简而难犯，宽而能制’

‘法贵简而能禁，罚贵轻而必行。’汉高祖约法三章，天下欢跃。

法令不外人情。如秦之严苛，虽一时看似严整，终必因多怨而悖逆。

如高祖之宽简，虽前有项羽之强，后有吕氏之乱，天下终不忘其德，而心怀汉室。两汉数百年之治，绝非幸致，乃天下民心所在也。

‘小过不察则无烦苛，大罪不漏则止奸慝’烦扰地方，苛责细过，绝非治术，徒增烦恼，扰攘而已，纲不举则目不清，反与奸佞以可乘之机。

周小川在5000点不提高利率，现在又降已经是负的利率？！
当时如果提高利率，很可能挽回大量的损失，而不至于给群众错误的信号。
现在全中国财富蒸发1/3，过万亿。

如果说炒股票可以说是风险自担，但作为金融机构你没有调节的功能吗？

现在股票市场低迷，害的多人破产，他又开始算计老百姓的存款。

抓一个贪污犯上千万就判死刑，他周小川又该如何以谢天下！
他从头到尾都只是在托楼市，从来没有救过股市。

吴晓灵这样的人，还象是说的是人话。

吴晓灵：复杂环境下货币政策应趋稳
全国人大常委、财经委副主任委员吴晓灵近日表示，在内外经济形势复杂的背景下，中国的货币政策更应趋稳，外汇储备的经营策略也不宜做大的调整。 她认为，保持经济稳定更多需依赖财政政策和其他经济政策。

　　她认为，目前中国既存在通胀压力，也有价格下行的风险，目前还没有不顾存款负利率的现状而继续降息的紧迫性。由于多年的国际收支双顺差，银行间积累了巨额流动性，在外汇流入不确定时，央行更应多采用公开市场操作来释放流动性，稳定市场预期。

　　她认为，除非目前国内发行的央票余额大幅下降，并且外汇流入有明显减少，否则存款准备金率没有进一步下调的空间。她认为，除一些国际资本有回国“救火”的需要外，逐利资本不会大幅撤离中国，因而人民币汇率会保持稳定，升值压力也在减小，贬值压力不大，中国企业对此应有信心。

　　吴晓灵表示，中国应冷静对待国际金融危机和各国拯救金融信心的举措，要对中国经济和金融业的发展有信心。中国金融业和经济的特点决定了政府的应对措施与各国政府应有所不同，中国居民和企业也不必做简单类比，从而动摇对中国经济和金融发展的信心。

　　对于人民币金融市场的发展，吴晓灵认为应结合周边国家的储备需求，畅通人民币资金的回流渠道，稳步推进人民币资本项目的可兑换。在国际金融市场动荡的情况下，应加强对美元储备货币的监管，推动人民币可兑换的进程。

　　对于资本市场的现状和发展，吴晓灵认为，上市公司股票的全流通是资本市场发现企业价值的基础，目前国家采取诸多措施让上市公司理性减持，市场不应对大小非问题过分敏感，而应更多关注企业内在价值。中国市场不缺资金，虽然目前中国经济在调整，但不应放缓新企业的上市步伐，只有以更理性的价格上市，才会避免使资本市场成为一潭死水。她建议，目前还应调整股票分红的税收政策，强制上市公司分红，让企业价值显性化，这是资本市场提升信心的基础，也是资本市场发展的基础

寒热相移论

　　五脏六腑寒热相移者，肾移寒于肝，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消。肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则呜濯濯，如囊里浆水之病也。
　　脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为膈消。肺移热于肾，传为柔痊。肾移热于脾，传为虚，肠澼，死不可治。胞移热于膀胱，则癃溺血。膀胱移热于小肠，膈肠不便，上为口糜。小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而瘦入，谓之食亦。胃移热于胆，亦曰食亦。胆移热于脑，则辛頞鼻渊。鼻渊者，浊涕不下止也，传为衄蔑、瞑目。故得之气厥也。

脏腑咳泄论

五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
　　皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食人胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。
　　五脏各以其时受病，非其时各传以与之。
　　人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。
　　乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
　　肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。
　　心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿，喉痹。
　　肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。
　　脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。
　　肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
　 五脏之久咳，乃移于六腑。
　　脾咳不已，则胃受之。胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。
　　肝咳不已则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。
　　肺咳不已则大肠变之，大肠咳状，咳而遗失。
　　心咳不已则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。
　　肾咳不已则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。
　　久咳不已则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满不欲食饮。
　　此皆紧于胃关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。
　　治脏者治其俞，治腑者治其合，浮肿者治其经。

寒客举痛论

　　经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟。泣而不行，客于脉外，则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
　 寒气客于脉外，则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，则外引小络，故卒然而痛。得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。
　　寒气客于经脉之中，与炅气相薄，则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
　　寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛。按之则血气散，故按之痛止。
　　寒气客于挟脊之脉则深，按之不能及，故按之无益也。
　　寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘气应手矣。
　　寒气客于背俞之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛。其俞注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛上矣。
　　寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝。寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
　　厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。
　　寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注入大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
　　寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反则生矣。
　　寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
　　热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。
　　五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
　   视其主病之脉坚，而血及陷下者，皆可扪而得也。
     怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
     寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

温寒瘅疟论

　　人身非常温也，非常热也，阴气少而阳气胜，故热而烦满也。阳气少阴气多，故身寒如从水中出。
　　人有四肢热，逢风寒如炙如火者，阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
　　人有身寒，阳火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯木不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨，肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻栗者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗，病名曰骨痹，是人当挛节也。
　　人之肉苛者，虽近亦絮，犹尚苛也，荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人与志不相有，曰死。
　　不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道？故不得卧也。下经曰：胃不和，则卧不安，此之谓也。
　　夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。
　　夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也，肾者水脏主津液，主卧与喘也。
　　夫痎疟皆生于风，其盖作有时，疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头疼如破，渴欲冷饮。
　　阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。
　　阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚则腰背头项疼；三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，则喘而渴，故欲冷饮也。
　　此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，皆荣气之所食也。
　　此令人汗空疏，腠理开，因得秋气；汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以曰作。
　　其间日而作者，其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
　　其作日晏与其日早者，邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。此先客于脊背也，每至于风府，则腠理开，腠理开，则邪气入，邪气入，则病作，以此日作稍益晏也；其出于风府日下一节，二十五日下至●骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。
　　其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出。故间日乃作也。
　　邪气客于头项，循膂而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
　　夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，风气留其处，故常在，疟气随经络，沉以内薄，故卫气应乃作。
　　疟先寒而后热者，夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，阴气也，风者，阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。
　　先热而后寒者，此先伤于风，而后伤于寒。故先热而后寒也。亦以时作，名曰温疟。
　　其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
　 夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆未可治也。
　　夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气故先寒栗也。阴气逆极则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。
　　夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜？阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也。病极则复。
　　至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。方其盛时，必毁，因其衰也，事必大昌，此之谓也。
　　夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发为其气逆也。
　　疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时紧束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。
　 疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在阳则热而脉躁，在阴则寒而脉静，极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集则复病也。
　 其间日者邪气与卫气客于六腑，而有时相失不能相得，故休数日乃作也。疟者阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
　 病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
　　温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣。衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣。故先热而后寒，名曰温疟。
　 瘅疟者肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟

先疟先刺论

　　足太阳之疟，令人腰痛中出血。(头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出难已，刺
　　足少阳之疟，令人身体解肌，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳。
　　足阳明之疟，令人先寒洒淅、洒淅寒甚，久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然。刺足阳明趾上●。
　　足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。
　　足太阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。
　　足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满、小便不利、如癃状，非癃也。数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。
　　肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。
　　心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。
　　肝疟者，令人色苍苍然太息，其状若死者，刺足厥阴见血。
　　脾疟者，令人寒，腹中痛。热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。
　　肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛，婉转大便难，目眴眴然，手足寒。刺足太阳少阴。
　　胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大。刺足阳明太阴横脉出血。
　　疟发身方热，刺趾上动脉，开其空，出其血，立寒。
　　疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴。
　　疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦出其血也。
　　疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井。
　　疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，适行至于血也。
　　疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。
　　凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之，则失时也。
　　诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已。先视身之赤如小豆者，尽取之。
　　十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时，如食顷而刺之中盛经出血，又刺项已下(，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺挟脊者必已。舌下两脉者，廉泉也。
　　刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之，先头痛及重者，先刺头上及两额两眉之间中出血；先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间；先足胫酸痛者，先刺足；先腰脊痛者，先刺阳明十指间出血。
　　风疟、疟发则汗出恶风。刺三阳经背俞之血者。
　　●酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病。以镵针，针绝骨出血，立已。
　　身体小痛，刺至阴。
　　诸阴之井无出血，间日一刺。
　　疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。
　　湿疟汗不出，为五十九刺。

太阴阳明论

　太阴阳明为表里，脾胃脉也。阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。

　阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。

　　故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。

　　四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌内，皆无气以生，故不用焉。

　 脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。

　 阳明者，胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。

　　阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。

　　阳明厥则喘而惋，惋则恶人。厥逆连脏则死，连经则生。

　 四肢者诸阳之本也。阳盛则四肢实，实则能登高也。热盛于身，故弃衣欲走也。阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而欲食，不欲食故妄走也。

刺热论

　　巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感于寒而病者，必不免于死。

　　伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。

　　二日阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻，络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧也。

　　三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。

　　四日太阴受之太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而溢干。

　　五日少阴受之。少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。

　　六日厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。

　　三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。

　　其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日少阴病衰，渴止不满，一古干已而嚏，十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。

　 治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。

　　诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。视其虚实，调其逆从，可使必已矣。

　　病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。

　 两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满；二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食谵言，三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。

　　阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日其气乃尽，故死矣。

　　凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑。暑当与汗皆出，勿止。

　　肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗。气逆则庚辛死。刺足厥阴少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。

　　心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗。壬癸甚，丙丁大汗。气逆则壬癸死，刺手少阴太阳。

　　脾热病者，先头重、颊痛、烦心、颜青、欲呕、身热。热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛。甲乙甚，戊己大汗；气逆则甲乙死，刺足太阴阳明。

　　肺热病者，先淅然厥起毫毛，恶风寒，舌上黄身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。气逆则丙丁死。刺手太阴阳明，出血如大豆，立已。

　　肾热病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮身热。热争则项痛而强，胻寒且酸，足下热，不欲言。其逆则项痛，员员淡淡然。戊己甚，壬癸大汗。气逆则戊己死。刺足少阴太阳，诸汗者，至其所胜日汗出也。

　　肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病，颐先赤。

　　病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。

　　热病从部所起者，至期而已，其刺之反者，三周而已。重逆则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。

　　诸治热病，以饮之寒水乃刺之，必寒应之，居止寒处，身寒而止也。

　　热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴。病甚者为五十九刺。

　　热病始手臂病者，刺手阳明太阴而汗出止。

　　热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。

　　热病先身重骨痛、耳聋、好瞑、刺足少阴，病甚为五十九刺。

　　热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴少阳。

　　太阳之脉色荣颧骨，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已。与厥阴脉争见者，死期不过三日。

　　其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉色荣颊前，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已。与少阴脉争见者，死期不过三日。

　　热病气穴，三椎下间主胸中热，四椎下间主膈中热，五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热。荣在●也，项上三椎陷者中也。

　　颊下逆颧为大瘕；下牙车为腹满；颧后为胁痛；颊上者膈上也。

　　有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为阴阳交，交者死也。

　　人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热；复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死，今见三死，不见一生，虽愈必死也。

　　汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。表里刺之，饮之服汤。

　　劳风法在肺下，其为病也，使人强上，瞑视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。治之以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。

　　病肾风者，面胕庞然，壅害于言，虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出，手热、口干、苦渴、小便黄、目下肿、腹中呜、身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水，论在刺法中。

　　邪之所凑，其气必虚；阴虚者，阳必凑之。故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。

　　水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居。故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也，腹中呜者，病本于胃也。薄脾则烦，不能食。食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心，而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。

　　南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。

    nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。

　　南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。

    nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。

　　怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。

    dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。 　　

    摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。

   mó hē。bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。

　　篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。

    shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。

　　唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。

   ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ní。shuò là hōng。

　　唵。跋喇陀。钵亶谜吽。 　

   ōng。bá là tuó。bō dàn mí hōng。

　　功德简介：

近读《灵严山寺念诵仪规》

见有彻悟禅师法语如下：

一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。

又：《楞严经》中

三部九候论
　　天地之至数始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。
　　故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
　　中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
　　下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
　　下部之侯，天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
　　中部之候，天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
　　上部之侯，天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
　　三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
　　必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
    形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。
  
     三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死，目内陷者死。
　　以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上蠕蠕然者不病，其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病。其应上不能至五寸，弹之不应者死。
　　是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。
　　九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。真藏脉见者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
　　九候之脉皆沉细旋绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者以平旦死。热中及热病者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。
　　形肉已脱，九候虽调犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。
　　必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，皮肤着者死。
　　经病者治其经，孙络病者治其孙络血。血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之，留瘦不移节而刺之。上实下虚切而从之，索其结络脉，刺出其血以见通之。瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上，五指留针。

动静勇怯论
　 人之惊恐恚劳动静，脉皆为变也。
　　夜行则喘出于肾，淫气病肺。
　　堕恐，喘出于肝，淫气害脾。
　　惊恐，喘出于肺，淫气伤心。
　　渡水跌仆，喘出于肾与骨。
　　当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。
　　诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。
　　饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。

脏病法时论
　　五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
　　肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。
　　心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
　　脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。
　　肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
　　肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也。
　　病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
　　病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温食热衣。愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。日中慧，夜半甚，平旦静。心欲软，急食咸以软之；用咸补之，甘泻之。
　　病在脾，愈在秋，秋不愈；甚于春，春不死，持于夏，起于长夏。禁温食饱食，湿地濡衣。　　愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。日昳慧，日出甚，下晡静。　　脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
　　病在肺，愈于冬。冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋。禁寒饮食，寒衣。愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
　　病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠●热食，温炙衣。　　肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
　　夫邪气之客于身也。以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起；必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
　　肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人将补之。取其经厥阴与少阳，气逆则头痛。耳聋不聪、颊肿、取血者。
　　心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛。
　　脾病者，身重，善饥肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化。
　　肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀足皆痛。虚则少气，不能报息，耳聋嗌干。　　
　　肾病者，腹大、胫肿、喘咳身重，寝汗出、憎风。虚则胸中痛，大腹、小腹痛，清厥意不乐。　　
　　肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、枣、葵皆甘。
　　心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。
　　肺色白，宜食苦。麦、羊肉、杏、薤皆苦。
　　脾色黄，宜食咸。大豆、猪肉、栗、藿皆咸。
　　肾色黑，宜食辛。黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
　　辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。毒药攻邪。
　　五谷为食。五果为助。五畜为益。五菜为充。
　　气味合而服之，以补精益气。
　　此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收、或缓、或急、或坚、或软。四时五脏，病随五味所宜也。

摘自《资治通鉴 卷第二百零四》

唐记二十。则天顺圣皇后上之下

*卿不识字*

醴泉人侯思止，始以卖饼为业，后事游击将军高元礼为仆，素诡谲无赖。恒州刺史裴贞杖一判司，判司使思止告贞与舒王元名谋反，秋，七月，辛巳，元名坐废，徙和州，壬午，杀其子豫章王亶；贞亦族灭。擢思止为游击将军。时告密者往往得五品，思止求为御史，太后曰：“卿不识字，岂堪御史！”对曰：“獬豸何尝识字？但能触邪耳。”太后悦，即以为朝散大夫、侍御史。他日，太后以先所籍没宅赐之，思止不受，曰：“臣恶反逆之人，不愿居其宅。”太后益赏之。知

评：一个卖大饼的，在告密时代，也可以成为游击将军。大字都不认识，也当上了御史。大臣是国家的心腹，刺史、州县是国家的肱骨，官爵怎么能随便赏赐与人？

*例竟门*

邻舍衡水人王弘义，素无行，尝从邻舍乞瓜，不与，乃告县官瓜田中有白兔。县官使人搜捕，蹂践瓜田立尽。又游赵、贝，见闾里耆老作邑斋，遂告以谋反，杀二百馀人，擢授游击将军，俄迁殿中侍御史。或告胜州都督王安仁谋反，敕弘义按之。安仁不服，弘义即于枷上刎其首；又捕其子，适至，亦刎其首，函之以归。道过汾州，司马毛公与之对食，须臾，叱毛公下阶，斩之，枪揭其首入洛，见者无不震栗。时置制狱于丽景门内，入是狱者，非死不出，弘义戏呼为“例竟门”。朝士人人自危，相见莫敢交言，道路以目。或因入朝密遭掩捕，每朝，辄与家人诀曰：“未知复相见否？”知

评：随便选用小人当官，徒然伤害无辜。执法以私，所谓非死不出，就算在大唐盛世，也是有伤其德。按狱之事，务应宽简，否则冤案如何可免？

*不杖一人*

功、时法官竞为深酷，唯司刑丞徐有功、杜景俭独存平恕，被告者皆曰：“遇来、侯必死，遇徐、杜必生。”斋

３跷有功，文远之孙也，名弘敏，以字行。初为蒲州司法，以宽为治，不施敲朴，吏相约有犯徐司法杖者，众共斥之。迨官满，不杖一人，职事亦修。累迁司刑丞，酷吏所诬构者，有功皆为直之，前后所活数十百家。尝廷争狱事，太后厉色诘之，左右为战栗，有功神色不挠，争之弥切。太后虽好杀，知有功正直，甚敬惮之。景俭，武邑人也。

评：法应以宽为治，不用肉刑体罚。若徐有功者，不杖一人，而能修职事，方为良吏。