第一章：圣方济修会生活的开端

1我们救主天主的恩宠，藉着其忠仆圣方济，彰显在我们这时代。我们的慈父，他是一切光明的根源，终其一生以丰厚和上等的祝福恩待了圣人。由圣方济的生平我们清楚看：天主并不以愿他出离世俗的黑暗而入于光明为已足，而且要他在佳出的美德和功绩上，名噪一时。此外，又以十字圣架特殊光明与奥迹，使他闻名千古，因为方济一生全被包围在十字奥迹的光辉中。

方济出自思博来（Spolets）山谷的亚细西（Assisi）城，他的母亲给他起名若翰，但由他父亲改为

附录二　约翰·海德的书信
　　写给他的大学杂志的信

　　“去年(一八九二年)，我一直到六月一日都留在我的驻地学习印度语，接着，我到喜玛拉雅山三个星期，在一过后又回到那里去；我见到了许多宣教士，并且感到很愉快。其余的日子，直到十一月十五日我都在迪哈拉登( Dehra Dun)度过。我跟随吴尔曼( Ullman)先生学习。他是柏林的哥沙先生( Mr．Gossur of Berlin)大约在五十五年前所差遣出的宣教士中的一位；他是一个优秀的老师，他的属灵影响对我有很大的帮助：是

附录一　脍炙人口的轶事
轶事一：祷告的邀约

　　大布道家查普曼博士在一次世界性的巡迴布道后说，他与海德牧师一起祷告时，才明白什么是真正的祷告。我相信，在印度有无数人也会如此说。我受惠于他的，胜过于任何人。他使我知道，什么是祷告生活，什么是一个真正奉献的生命。我将永远赞美神带领我认识他；即使是现在，我还未能完全了解他在我眼前所活出的一切。耶稣基督对我成了一个新的理想，我瞥见了他的祷告生活，使我产生一股想要成为一个真正祷告者的渴望，这股渴

第九章　临近天家
　　海德现在已渐渐临近天堂乐土，快要结束二十八年前踏上的印度之旅。一九一○年西亚寇特大会闭幕后，他应邀前往加尔各答参加复兴运动。聚会期间和他同住的朋友注意到他每天会发一阵烧。

　　可是身体虽然虚弱，海德还是不认为有理由于祷告、传道的事工上较以往稍怠。他和朋友各睡在大厅的一边，每天晚上十二点、二点、四点，然后是五点，海德会亮起自己的灯起来祷告，这位朋友都注意到了。

　　聚会期间，这种情形持

第七章　丰收祷告的成果
　　到这个时候为止，祈祷的海德已经为圣露能浇灌下来，带来复兴的大能，在上帝面前迫切祷告了好几年。结果西亚寇特的复兴果然将救赎圣火传到印度诸多角落。祷告会在各处兴起，许多特别的传道事工上也显现出上帝动工的迹象。即在个人布道方面——这是海德最擅长的——都有不凡的成果。

　　一九○八年，在一年一度的西亚寇特大会前后，海德起了一个想法：祈求的内容要明确。他勇敢地向上帝求那年内每天得一个灵魂。这需要

第五章　藉祷告前进
　　海德在那首届的西亚寇特大会中，为后来的许多大事奠下了基础。后来该大会曾聚集过全印度高达二千位的基督教领袖。我们对海德在一九○四年大会之后的事工所知甚少，只知道他又回到宣教的岗位上。

　　带着几位本地助手在各村落工作了这么多年，他产生一个构想，要设立一所训练学校栽培乡村事工工人。他看见这种需要的异象，可是必须用自己的薪水来办，因为没有其他基金可以支助这项新计划。

　　海德为这个机构

第三章　千锤百炼
　　上帝渐渐塑造海德的灵魂，成为他国度可用之才。唯有在印度亿万众生喧嚣鼎沸中受过严格考验之后，他的生命才能发出那全能者选定的精金光泽。考验一波波涌至，但只更驱使海德投身到胜利的泉源，恩典的宝座前。挫折临到，但都为最后的胜利所吞没。在试探、迫害的鞭打下，他的人格锻炼得如此坚强，以致后来能够吩咐上帝行事(赛四十五11)。

　　接下来八年的熬炼就是为要产生出这样的成果。这其中好几年是与外界隔离，一切的努力与果效唯有上帝察看。

目 录
前言
第一章　灵根深植
第二章　漫漫印度之旅
第三章　千锤百炼
第四章　联合祷告
第五章　藉祷告前进
第六章　跟随亮光
第七章　丰收祷告的成果
第八章　佳美脚踪
第九章　临近天家
第十章　胜利的欢呼
附录一　脍炙人口的轶事

附录二　约翰·海德的书信

前 言

　　约翰·海德(John Hyde)遇见神的地方是圣地。他一生的光景太神圣，非平凡的眼目所配察看。我不太敢把它们摆在公众的眼前……所以，我们在约翰·海德的祷告室旁恭

【似乎不为人知】

　　和受恩(M.E. Barber)是个很陌生的名字，不只在世界里，就是在基督徒中间，也是很陌生的，有人也许会发现，她的名字曾出现于英文本的「荒漠甘泉」里，只此而已。她是英国人，但是世界名人录(Who's Who)里找不到她。她是个传教士，但是她不像李文斯敦、戴德生等，留下一些轰轰烈烈的事迹。她工作的范围不大，也许仅限于中国一角的荒僻乡村，不像约翰韦斯利能说：「全世界是我的牧区。」她写诗，但是不像查理韦斯利、艾萨克华滋等人的诗歌，几乎见于每一

公元386年的一天，在米兰的一座花园里，有一个青年，脸上带着难掩的忧伤和痛苦，默默地走到一棵无花果树下，躺了下来。
　　他一边流着泪，一边喃喃自语：“主啊！你的发怒到何时为止？请你不要记着我过去的罪恶。”
　　过了会儿，他呼喊起来：“还要多少时候？还要多少时候？明天吗？又是明天！为何不是现在？为何不是此时此刻结束我的罪恶？”
　　他的哭声，在空旷的花园里回荡。他的朋友，就坐在不远的长椅上，默默地注视着。
　　忽然，从邻近一间屋子里传来一

「让我爱」、「藉损得益」都是以前熟悉的圣诗，或许我们也曾被当中悲苦的歌词深深打动，让我们藉以下的篇幅了解一下作者的一生。

　　倪柝声生于一九零三年十一月四日，在家中排行第三，祖父是牧师，母亲是热心的基督徒。柝声这名字是由母亲向上帝许愿时，听到深夜发出的更柝声而得名。他自幼聪慧，家教甚严，幼年接受古文及诗词歌赋的教育，十三岁(即一九一六年)进入英国行道会的初级中学接受西式教育，十六岁转到福州三一学院读高中

一、家庭背景： 一九ＯＯ年七月廿五日于北京出生，父亲王子厚原是美以美会附设之同仁医院之医生，在义和团「拳匪之乱」中自杀身亡。母名李文义(原系在北京伦敦会所办之女子学校念书)，生有五个孩子，只有长姊及明道活着。明道之袓母给他取名叫「铁」(意为如杰里迈亚一样似坚城、铁柱、铜墙)，，入学时，母命名「永盛」。 幼时，母亲不爱烧饭，姊弟常吃不饱，所以他自小体弱多病，常被病魔缠绕，不能起床，但神保守了他，免了丧命。

二、教育背景：在母亲的引导下，读了三字经、百家姓、千字文、名贤集、天路历程、正道启

第九章、北京大复兴

一九三二年夏季，伯特利布道团应邀到烟台布道。在可容一千五百多人的教堂，坐得水泄不通。圣灵大大作工，复兴的火燃遍了整个山东，许多年青弟兄姊妹火热地传福音，纷纷组织布道队，支搭帐棚传扬福音，得救的人数，大为增加。

一九三二年冬天，伯特利布道团前往北京，住在长老会的宿舍。信徒们冒着寒冷的天气，一清早七时，就开始祷告聚会。到了早上十时，宋尚节解经；下午则由计志文领会；晚上则由宋尚节讲道。本

目 录

第一章、 童年时代 第二章、 进读俄亥俄韦斯利大学．

第三章、 内心的争战 第四章、 进入纽约协和神学院

第五章、 被关入疯人院 第六章、 神在福建动了善工

第七章、 带进南昌大复兴 第八章、 加入伯特道团

第九章、 北京大复兴 第十章、 离开伯特利布道团

第十一章、环球复兴祷告运动 第十二章、持续