琴诗书画中的血气和清气：传统道艺中的能动所动  

作者：普洱

反观古代遗留下来的`工艺品`，则往往可以得出一个结论，从前那些被称为工匠，艺匠的人，往往能抵得上现在的千千万万的所谓大师大家。这个是题外话。

讨论这个气，包括血气和清气，一个工艺匠，水泥匠够得上`出师`的，必定有所谓变化气质这回事，这就是把最原始血肉筋骨的气变化成某种气质的气---所谓境界。每一个时期的工艺风格都有其特有的气质，这牵涉到一个时代的文化观，也就是一个时期的人格精神气质。往往能以此推测一个民族的命运，也就是观其所乐的观人之道。

这是什么回事呢？琴诗书画等传统美艺修为，其实就是中国人修炼身心的一种良好的模式，总括而言也就是转化气质。如果没有`行差踏错`的话，从每一样的美艺修为，应该可以依稀重新认识传统所谓`充实光辉之谓美`的审美观。有点老套吧，对的，这一代人（包括笔者）离开这种认识实在太远了。本文往往尽量不用`艺术`这两个字，很明显笔者很不愿意用现代的`艺术观点`来讨论中国的传统道艺。

一个民族的文化观其实一直没有离开一个所谓的`战略思维`。这个民族以前一直是世界上最优秀的民族之一。它的``中心文化``在战略位置而言，则几千年来一直是忌恨打击和抄袭利用的对象，这个特此一提。一个民族没有了最宝贵的文化,命运就很可悲了。现在我们常听到某拍卖会上几千万几亿拍下了某一件`艺术品`，在吉祥的角度，这件看上去极之曳鬼招邪的`艺术品`放在家里，放在国家博物馆里是什么滋味？反观自身的文化没有发展的资源，没有公众的注视，而所谓搞传统艺术的大人物，往往十分倒戈，十分迷离，好像没有西方理论的支持，中国文化就立不起来一样。色厉内荏，精神委糜。这一代人对自身文化的特色之一就是`无情。

华夏文化的大规模断代，大概以汉代做一个分界线，汉代以上的玉器，青铜器才真正代表华夏民族的根本修为。可以这样说，汉以上的玉器每一件都是`神器`，神圣而庄严。那时的那怕一个普通的所谓`玉匠`应该都具备了甚深的内功修为，应该比后来所谓的活佛或者活魔要高出不知多少倍。要了解中国文化，除了透过文字，最有效的方式就是欣赏汉代以上的工艺，主要是玉器和青铜器，``源远雄长，神圣庄严，充实光辉，洁净精微，文武兼备``尽在其中，（这种气质从来就没有很好的出现在后代的作品中，包括后来的宗教文化。一个民族对自己真正优秀的文化失去信心和了解是多么使人嘘叹阿）。     这种修炼方式，我称之为上乘的慧悟方式，静下心来，对着一幅幅玉器/青铜器的图片， 慢慢参悟， 让东西自己说话，成功与否，全在于``诚``。（特别一提，心术不正的人决不能成功）

``气``是什么一回事？所谓血气方刚的血气，包括身体和精神。在身而言， 就是筋骨血肉；在心而言就是某种情绪。这是第一重血气，通常年轻人活泼好动，多愁善感，就是这种血气旺盛的结果，是未经提炼的`血气`状态，我称之为``青春期心性``。事实上这种青春期心性占据了一个人的大部分人生，倘能投入一种道艺修为中，则或能间然抽离出来。这种心性状态大概就如类似的口吻/调子：花落流红/多情恐负卿/   等等。这种心性状态往往也是原始欲望中的虚名功利心（例如像水浒传内宋江题的那种英雄反诗气派等等等，很多所谓``艺术``往往只是基于这种粗俗的血气发挥。）统称之为第一重血气。

血气错了么？没有错，血气中有一种东西也是修炼家所追寻的，并不容易说明白。还是说说琴，古时弹琴又叫鼓琴，当知琴和气关系很大，这个也是琴艺的制高点，也是最难参悟的地方，纵然参悟也是极难达至的境界。虽然一样鼓之以气， 但鼓出的是什么气？操琴过程中所制动是一种什么能量？除了上文所说的``原始血气``外还有什么东西？顺便一提，古琴特别容易带出人内在的阴气, 换言之， 古琴是极难驾驭的，中国的`艺术`绝不只是`艺术`，琴诗书画本质上也是极难驾驭的。略略补充一下关于``才气``，古时评论人物，往往用才情这个``term/量``, 比较难懂，大概是才华加上仁厚心，这东西好像比较与生俱来的......