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2007-05-23 13:14

今天让我们再次讨论瞋恨与发怒。
贪与痴的危险可能比较不容易看到,但瞋恨与发怒的危险则非常容易看到。我们都知道瞋恨,它对所有的人都是明显可见的,它不曾被称讚,而且一切的善人与智者都认為它是家庭与社会中许多问题的来源。然而我们却沉迷於瞋恨。我们知道发怒是危险的,是所有人都批评的,但我们还是让自己发怒。為什麼呢?因為我们并没有真正了解瞋恨的危险,也不知道无瞋是可能又好的。简而言之,我们发怒是因為我们愚蠢。
说到瞋恨时,一般上我们都针对我们瞋恨的对象、针对他们对我们的伤害,但佛陀却从另一

 
2007-05-23 13:13


今天开示的题目也是贪瞋痴三不善根。今天我们要讨论的是瞋,更準确地说是瞋的发出,也就是发怒。
上一次,我们看到佛陀解释瞋恨為消失得快的大过患,也看到圣典解释瞋恨在世人的眼光裡是大过患是因為它导致发怒,进而导致我们在身、口、意方面冒犯他人,例如我们的父母、兄弟、姐妹、甚至比丘们。今天,让我们讨论这种冒犯行為的一个例子:但不是对父母等,而是对佛陀。
有一次,在王舍城有位婆罗门女是个须陀洹圣者,因此她对佛法僧拥有圆满且不可动摇的信心,而她的政策是时常讚叹佛陀。然而,对於她的丈夫,仅只

 
2007-05-23 13:12

对於要求讲解的题目「贪瞋痴」,今天我要更进一步地、从佛陀分析这三者之间的差别来讲解。
佛陀在《增支部》裡说:

贪是较小的过患,但消失得慢;
瞋是大过患,但消失得快;
痴是大过患,又消失得慢。

圣典依两方面解释贪欲是较小的过患:(一)依世人的眼光;(二)依业报。圣典解释,根据世人,虽然有些事与贪欲有关,但却不算错,例如父母允许子女结婚。圣典也解释,若已婚者持守第三戒不邪淫,亦即满足於自己的丈夫或太太,那麼这就不会导致该人投生到恶道。换言之,对於文明的社会,有某些贪欲的

 
2007-05-23 13:12

对於要求讲解的题目「贪瞋痴」,今天我要更深入地解释。今天,让我们看一看佛陀对悉达多太子还未成佛之前所拥有的智慧的解释。
佛陀解释,当他还是悉达多太子时,他在极度豪华的环境裡成长,穿最精緻的衣服,每季都有个别的皇宫,有许多宫廷歌女舞女服侍他,甚至其侍者吃的都是最上等的食物。在《增支部.三集》裡他说:
「诸比丘,具备大福气、娇生惯养的我心想:『在诸无明的凡夫当中,虽然某人自己肯定必须遭受老,还未克服老,但是当他见到老朽的人时,他感到困扰、羞耻、厌恶,而且忘了他自己也必须遭受老。』」

 
2007-05-23 13:11

有人要求我给予有关贪、瞋、痴(lobha, dosa, moha)的开示。在此让我们根据佛陀在《中部.大苦蕴经》裡对贪欲的分析来开始讨论这项课题。
从第三戒kàmesu micchàcàrà veramanã sikkhàpada§ samàdiyàmi裡,你们已经明白什麼是「欲」(kàma)。「邪欲行」(kàmesu micchàcàrà)是指「不正当的欲乐行為」。「欲」(kàma)这一字通常译為「贪欲」、「欲乐」或「欲欲」。贪欲是人界、畜生界、地狱及天界的特徵,因為它们為是欲界。但是梵天界并不属於欲界。
我们将要探讨的是佛陀对人界之贪欲的分析。

 
2007-05-23 13:09


今天开示的题目也是「忧愁」,因為这是一个很广泛的课题,可採用许多不同的角度来探讨。今天我们要以佛陀和一位睿智的织布女的对话来开始讨论这课题。
有一次,佛陀去到阿拉威(âëavi)时,市民邀请他去接受供养。用餐后,佛陀向他们开示佛法,说道:
「你们应当修行死随念,思惟:
『我的生命不定,
死亡则已定。
我肯定会死,
死亡是我生命的终结。
生命不能肯定,
死亡则是肯定。』」

佛陀告诉他们,修行死随念的人在临终时不会害怕。
然而,除了一位十六岁的织

 
2007-05-23 13:08

有人已经开始讨论「忧愁」这个问题,而这就是今天开示的题目。
忧愁包括在佛陀所教的第一项圣諦──苦諦──之中。在《相应部.转法轮经》(Dhammacakkap-pavattana Sutta)裡,佛陀说:
「生是苦;老是苦;死是苦;愁、悲、苦、忧、恼是苦;怨憎会苦;爱离别苦;求不得苦;简而言之,五取蕴即是苦。」

是否有人不知道什麼是「忧愁」?看一看这世间,再问:「是否有人不知道什麼是忧愁?」即使是动物也知道忧愁。
或许我们会说:「但是小孩子并不知道忧愁」或「在玩泥巴的小猪并不知道忧愁。」是的,在今生他

 
2007-05-23 13:08

今天我们会继续讨论比丘戒,特别是有关布施食物给比丘的问题。首先,让我们看一看戒律的背景,以便能够以正确的角度来探讨它。
在佛陀的晚年时,有一次大迦叶尊者问他道:
「為什麼以前的戒条比较少,但成為阿罗汉的比丘比较多;反之,如今的戒条比较多,但成為阿罗汉的比丘却比较少?」

佛陀答道:
「当眾生与正法逐渐腐败,戒条就会比较多,但成為阿罗汉的比丘却比较少。
迦叶,在偽法出现在世间之前,正法是不会灭的。然而当偽法出现在世间时,正法就会灭了。」

佛陀进一步说,这发生於虚偽的

 
2007-05-23 13:07

今天的讲题是「比丘戒」。今天的听眾之一问应该如何供养食物给比丘。可能这一次先概括地讨论戒律,以后再讨论各别的戒条会比较好。
比丘戒是由佛陀所制,拥有许许多多的戒条。如果要了解什麼是比丘戒,首先我们必须了解為何要成立僧团。
悉达多太子在菩提树下修禪到破晓时证悟了法──四圣諦,成為阿罗汉、正等正觉者。过后他去找陪他修苦行的五沙门,向他们开示《转法轮经》,这是佛陀的第一次开示。开示结束时,五沙门之一侨陈如证悟了法。他向佛陀请求出家,佛陀说:
「善来,比丘,法已善说,善修梵行以灭尽一切

 
2007-05-23 13:05

第一讲:现代父母


有人要求我给予有关「感恩父母」的开示。
在《法句经》的第332首偈中,佛陀说:

「奉养母亲是乐,奉养父亲也是乐。」

佛陀在《吉祥经》中所提出的诸吉祥之一是:màtàpitu upaññhàna§。Màtàpitu是「父母」;upaññhàna§是「奉养」。因此,佛陀所说的生命当中的各种吉祥之一是「奉养父母」。古代的经典把这解释為提供生活当中的衣食住药四种必需品给父母 约鞍锼 窍唇拧 茨Α⒉劣秃拖丛琛U馐且驗楦改冈谝酝 韬⒆用呛艽蟮陌镏 K 呛芡 楹⒆用

 
     


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