今天让我们再次讨论瞋恨与发怒。
贪与痴的危险可能比较不容易看到，但瞋恨与发怒的危险则非常容易看到。我们都知道瞋恨，它对所有的人都是明显可见的，它不曾被称讚，而且一切的善人与智者都认為它是家庭与社会中许多问题的来源。然而我们却沉迷於瞋恨。我们知道发怒是危险的，是所有人都批评的，但我们还是让自己发怒。為什麼呢？因為我们并没有真正了解瞋恨的危险，也不知道无瞋是可能又好的。简而言之，我们发怒是因為我们愚蠢。
说到瞋恨时，一般上我们都针对我们瞋恨的对象、针对他们对我们的伤害，但佛陀却从另一

今天开示的题目也是贪瞋痴三不善根。今天我们要讨论的是瞋，更準确地说是瞋的发出，也就是发怒。
上一次，我们看到佛陀解释瞋恨為消失得快的大过患，也看到圣典解释瞋恨在世人的眼光裡是大过患是因為它导致发怒，进而导致我们在身、口、意方面冒犯他人，例如我们的父母、兄弟、姐妹、甚至比丘们。今天，让我们讨论这种冒犯行為的一个例子：但不是对父母等，而是对佛陀。
有一次，在王舍城有位婆罗门女是个须陀洹圣者，因此她对佛法僧拥有圆满且不可动摇的信心，而她的政策是时常讚叹佛陀。然而，对於她的丈夫，仅只

对於要求讲解的题目「贪瞋痴」，今天我要更进一步地、从佛陀分析这三者之间的差别来讲解。
佛陀在《增支部》裡说：

贪是较小的过患，但消失得慢；
瞋是大过患，但消失得快；
痴是大过患，又消失得慢。

圣典依两方面解释贪欲是较小的过患：（一）依世人的眼光；（二）依业报。圣典解释，根据世人，虽然有些事与贪欲有关，但却不算错，例如父母允许子女结婚。圣典也解释，若已婚者持守第三戒不邪淫，亦即满足於自己的丈夫或太太，那麼这就不会导致该人投生到恶道。换言之，对於文明的社会，有某些贪欲的

对於要求讲解的题目「贪瞋痴」，今天我要更深入地解释。今天，让我们看一看佛陀对悉达多太子还未成佛之前所拥有的智慧的解释。
佛陀解释，当他还是悉达多太子时，他在极度豪华的环境裡成长，穿最精緻的衣服，每季都有个别的皇宫，有许多宫廷歌女舞女服侍他，甚至其侍者吃的都是最上等的食物。在《增支部．三集》裡他说：
「诸比丘，具备大福气、娇生惯养的我心想：『在诸无明的凡夫当中，虽然某人自己肯定必须遭受老，还未克服老，但是当他见到老朽的人时，他感到困扰、羞耻、厌恶，而且忘了他自己也必须遭受老。』」

有人要求我给予有关贪、瞋、痴（lobha, dosa, moha）的开示。在此让我们根据佛陀在《中部．大苦蕴经》裡对贪欲的分析来开始讨论这项课题。
从第三戒kàmesu micchàcàrà veramanã sikkhàpada§ samàdiyàmi裡，你们已经明白什麼是「欲」（kàma）。「邪欲行」（kàmesu micchàcàrà）是指「不正当的欲乐行為」。「欲」（kàma）这一字通常译為「贪欲」、「欲乐」或「欲欲」。贪欲是人界、畜生界、地狱及天界的特徵，因為它们為是欲界。但是梵天界并不属於欲界。
我们将要探讨的是佛陀对人界之贪欲的分析。

今天开示的题目也是「忧愁」，因為这是一个很广泛的课题，可採用许多不同的角度来探讨。今天我们要以佛陀和一位睿智的织布女的对话来开始讨论这课题。
有一次，佛陀去到阿拉威（âëavi）时，市民邀请他去接受供养。用餐后，佛陀向他们开示佛法，说道：
「你们应当修行死随念，思惟：
『我的生命不定，
死亡则已定。
我肯定会死，
死亡是我生命的终结。
生命不能肯定，
死亡则是肯定。』」

佛陀告诉他们，修行死随念的人在临终时不会害怕。
然而，除了一位十六岁的织

有人已经开始讨论「忧愁」这个问题，而这就是今天开示的题目。
忧愁包括在佛陀所教的第一项圣諦──苦諦──之中。在《相应部．转法轮经》（Dhammacakkap-pavattana Sutta）裡，佛陀说：
「生是苦；老是苦；死是苦；愁、悲、苦、忧、恼是苦；怨憎会苦；爱离别苦；求不得苦；简而言之，五取蕴即是苦。」

是否有人不知道什麼是「忧愁」？看一看这世间，再问：「是否有人不知道什麼是忧愁？」即使是动物也知道忧愁。
或许我们会说：「但是小孩子并不知道忧愁」或「在玩泥巴的小猪并不知道忧愁。」是的，在今生他

今天我们会继续讨论比丘戒，特别是有关布施食物给比丘的问题。首先，让我们看一看戒律的背景，以便能够以正确的角度来探讨它。
在佛陀的晚年时，有一次大迦叶尊者问他道：
「為什麼以前的戒条比较少，但成為阿罗汉的比丘比较多；反之，如今的戒条比较多，但成為阿罗汉的比丘却比较少？」

佛陀答道：
「当眾生与正法逐渐腐败，戒条就会比较多，但成為阿罗汉的比丘却比较少。
迦叶，在偽法出现在世间之前，正法是不会灭的。然而当偽法出现在世间时，正法就会灭了。」

佛陀进一步说，这发生於虚偽的

今天的讲题是「比丘戒」。今天的听眾之一问应该如何供养食物给比丘。可能这一次先概括地讨论戒律，以后再讨论各别的戒条会比较好。
比丘戒是由佛陀所制，拥有许许多多的戒条。如果要了解什麼是比丘戒，首先我们必须了解為何要成立僧团。
悉达多太子在菩提树下修禪到破晓时证悟了法──四圣諦，成為阿罗汉、正等正觉者。过后他去找陪他修苦行的五沙门，向他们开示《转法轮经》，这是佛陀的第一次开示。开示结束时，五沙门之一侨陈如证悟了法。他向佛陀请求出家，佛陀说：
「善来，比丘，法已善说，善修梵行以灭尽一切

第一讲：现代父母

有人要求我给予有关「感恩父母」的开示。
在《法句经》的第332首偈中，佛陀说：

「奉养母亲是乐，奉养父亲也是乐。」

佛陀在《吉祥经》中所提出的诸吉祥之一是：màtàpitu upaññhàna§。Màtàpitu是「父母」；upaññhàna§是「奉养」。因此，佛陀所说的生命当中的各种吉祥之一是「奉养父母」。古代的经典把这解释為提供生活当中的衣食住药四种必需品给父母 约鞍锼 窍唇拧 茨Α⒉劣秃拖丛琛Ｕ馐且驗楦改冈谝酝 韬⒆用呛艽蟮陌镏 Ｋ 呛芡 楹⒆用