‘大王!依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊所示四总说、我对其知之、见之、闻之，而由在家趋向无家之生活而出家。如何为四耶?‘此世为不坚固者所导也。’大王!依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之第一法总说，我对其知之、见之、闻之，而由在家趋向无家之生活而出家。‘此世为无护、无主’大王!依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之第二法总说，我对其知之、见之、闻之、而由在家趋向无家之生活而出家。‘此世为无所有，应舍一切。’大王!依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之第三法总说，我对其知之、见之、闻之而由在家趋向无家之生活而出家。‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’大王!依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之第四法总说，我对其知之、见之、闻之，而由在家向趋无家之生活而出家。大王!依此等之知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之四法总说，我对其知之、见之、闻之而由在家趋向无家之生活而出家。
　　‘此世为导向不坚固也。’尊者赖吒恕罗之所言：‘尊者赖吒恕罗!此所说之义应如何见耶?’
　　‘大王!卿对其作如何思耶?卿二十岁或二十五岁时，于象、马、车、弓、刀皆能之，有股力、膂力，得能事于战耶?’
　　‘尊者赖吒恕罗!我二十岁或二十五岁时，于象、马、车、弓、刀皆能之，有股力、膂力，得能事于战也。尊者赖吒恕罗!我如为有神通力者，于强力不见有等于我者。’
　　‘大王!卿其如何思之耶?卿今日犹有如彼之股力、膂力，得能从事于战耶?’
　　‘尊者赖吒恕罗!其为不然。今日我已年老、老衰、高龄、经多之岁月，已达颓龄八十岁矣。尊者赖吒恕罗!时我为步行至此地、亦有步行他所者也。’
　　‘大王!有关此事，知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：‘此世为导向不坚固。’我对其知之、见之、闻之、而由在家趋向无家之生活而出家。’
　　‘希有哉!尊者赖吒恕罗!未曾有哉!尊者赖吒恕罗!依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：‘此世为导向不坚固。’尊者赖吒恕罗!实此世为导向不坚固。尊者赖吒恕罗!此王家有象军势、马军势、车军势、步军势、彼等于我等艰难之际，立守护之功绩。然而尊者赖吒恕罗言：‘此世为无护、无主。’尊者赖吒恕罗!于此所说之义应如何可见耶?’
　　‘大王!卿对其作如何思耶?卿尝罹有任何慢性之疾病耶?’
　　‘尊者赖吒恕罗!我有慢性痛风之疾，尊者赖吒恕罗!时友人、亲族、血缘者等围绕站立云：‘今拘牢婆王勿御崩，今拘牢婆王勿御崩。’
　　‘大王!卿对其作如何思之耶?卿对彼等友人、亲族、血缘者云：‘诸位尊长、友人、亲族、血缘者，请来我处，为减轻我之痛感，彼处之所有者、请来分承此苦痛。’此希求为可得耶?或又为卿自身感受其苦痛耶?’
　　‘尊者赖吒恕罗!我对彼等友人、亲族、血缘者云：‘诸位尊长、友人、亲族、血缘者，请来我所、为减轻我之痛感彼处之所有者请来分承此痛苦。’如此希求为不可得，惟我自身应感受其苦痛。
　　‘大王!有关此事，依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：‘此世为无护、无主。’我对其知之、见之、闻之、而由在家向无家之生活而出家。’‘希有哉!尊者赖吒恕罗!未曾有哉!尊者赖吒恕罗!知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：‘此世为无护、无主。’尊者赖吒恕罗!实则此世为无护无主。尊者赖吒恕罗!此王家将众多之金银藏于地下与上空。然而尊者赖吒恕罗言：‘此世为无所有，宜舍一切。’尊者赖吒恕罗此所说之义应如何见耶?’
　　‘大王!卿对其作如何思耶?如卿今满足、具足、欲乐此五种欲，而于他世亦得思：‘我如是满足、具足、欲乐此等五种之欲耶?’或他人得此财，卿欲趣从其业耶?’
　　‘尊者赖吒恕罗!如我今满足、具足、乐此五种之欲，于地也亦：‘如是满足、具足、乐此等之五种欲’思之不可得也。他人得此财者，我将趣从所业。’
　　‘大王!有关此事，如者、见者、应供者、等正觉者、彼世尊之所说：‘此世为无所有、宜舍一切。’我对其知之、见之、闻之、而由在家趋向无家之生活而出家。’
　　‘希有哉！尊者赖吒恕罗!未曾有哉!尊者赖吒恕罗!知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：‘此世为无所有、宜舍一切。’尊者赖吒恕罗!实此世为无所有，宜舍一切。贤者赖吒恕罗所言：‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’尊者赖吒恕罗!此所说之义应如何见耶?’
　　‘大王!卿对其如何思之耶?卿住于殷盛之拘楼国耶?’
　　‘诚然。尊者赖吒恕罗!我住于殷盛之拘楼国。’
　　‘大王!卿对其作如何思耶?此处有可信正直之人，由东方来至卿处。彼至卿处，作如是言：‘大王!所欲知耶?我由东方来。见其处之国土繁荣、殷盛，人民众多，人口密集，其处有多数之象军势、马军势、车军势、步军势、其处多有象牙，其处多有加工之金银、未加工之金银，有多数之妇女群。然以此等之武力可得征服之。大王!可征服之’。卿对其将如何为之耶?’
　　‘尊者赖吒恕罗!我愿将其征服而住。’
　　‘大王!卿对其作如何思耶?此处有可信正直之人，由西方来至汝处。……乃至……由北方……乃至……由南方来至卿之处。彼至卿处，作如是言：‘大王!卿知之耶?我由南方来……乃至……卿对其欲如何为之耶?’
　　‘尊者赖吒恕罗!我愿将其征服而住。’
　　‘大王!有关此事，知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’我对其知之、见之、闻之、而由在家向趋无家之生活而出家。’
　　‘希有哉!尊者赖吒恕罗!未曾有哉!尊者赖吒恕罗!知者、见者、应供者、等正觉者之善说：‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’尊者赖吒恕罗!实此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’
　　尊者赖吒恕罗作如言已，更作如次言曰：
　　我见世间富有人
　　痴人得财不为施
　　悭贪积聚诸财物
　　贪起欲念愈甚增
　　王以暴力征天下
　　领有全土至海滨
　　并欲求得海彼方
　　于海此方不满足
　　王与其他众多人
　　不离其爱至命终
　　尚未满足舍人身
　　此世诸欲未得满
　　亲族乱发放哭声
　　实该不死今死去
　　用衣包彼起运出
　　造积柴堆付荼毗
　　彼舍诸财唯一衣
　　以炙串刺焚烧已
　　亲族友人不能护
　　嗣子持去彼之财
　　人从所业趣他世
　　死者之财不随行
　　妻财国土皆亦然
　　依财不能得长寿
　　依富亦难除老衰
　　贤者谓此人生短
　　变易之法乃无常
　　无论贫富皆能死
　　贤者愚者同所触
　　愚者为愚被打卧
　　贤者触死亦不恐
　　是故智慧胜于财
　　逮达完成依智慧
　　不得完全有非有
　　痴者作恶入轮回
　　入胎生于他世界
　　少慧而喜小慧者
　　入胎生于他世界
　　恰如房中被捕贼
　　恶法乃依己业灭
　　死生他世为善行
　　甘美快意欲多种
　　种种形色扰乱心
　　我于诸欲见患难
　　若然，大王!在家出家我无家。
　　青年年老身坏时
　　宛如树果之熟落
　　我见此故我出家，大王!
　　真实沙门为胜者