弘归
男, 34岁
辽宁 大连
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7小时前
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2009-11-09 08:53
下面内容来源:互联网.所有人都应好好看看.
亲爱的朋友们
以下视频是我以前老师空间里看到的
说实话我以为是他写的太夸张了，没想到我也流 |
2009-11-09 08:41
五戒, 无论受与不受, 皆当严持。以前之杀, 盗, 淫, 妄四条, 名为性戒, 即不闻戒名之人, 犯之亦有罪过。而受戒者犯之, 则成两重, 于本罪外, 又加一犯戒罪过。故曰, 一切人皆须严持。饮酒, 名遮戒, 未受戒, 饮无罪。受戒后饮, 只一犯戒罪耳。祈慧察, 并令彼夫妻阅之。（续编·复张纯一居士书）
至言持戒, 且先守佛两句略戒。其戒唯何, 曰诸恶莫作, 众善奉行。此两句包罗一切戒法, 了无有遗。此系如来戒经中语, 文昌帝君引而用之于阴骘文, 切勿谓原出于阴骘文也。此两句泛泛然视之, 似无奇特。若在举心动念处检点, |
2009-11-09 08:40
手书及汇票收到。观汝此书, 知汝境遇之穷, 知汝不安本分。汝无余钱, 何得于光分上, 尚硬撑架子。君子素其位而行, 穷则不以钱财为礼。况自己认以为如父如母之师乎。是知汝一向都是此种情见, 因架子撑不起来, 便要寻死。不知汝此种心行, 死了更比此架子撑不起来, 当难受无量无边恒河沙恒河沙倍矣。汝前谓重庆佛学社颇尚密宗, 汝欲另设一专修净土之机关。此亦是不安本分之话。凡建立机关, 第一要人皆信服。第二要有钱贴垫。虽募众人, 亦须自己先能调动。汝二者一皆无有, 何得起此种分外之计虑乎。家中既有饭吃, 不须又要发财巨 |
2009-11-08 10:24
昨接来书, 不胜叹息。汝十数年来, 完全不在自己心地上用功, 但于表面上强支持。人生世间, 各有职分。汝上有父母, 中有弟, 彼等既不能依汝, 只可任之。自己但为父母弟等, 与所杀之生, 念佛超度。为父母弟等, 解怨释结, 何可生此极大之瞋恨心乎。（孝弟之心安在）此心, 即是堕恶道毒虫之最猛利心。若是由此命终, 汝不生毒蛇猛兽中, 将何所生。学佛要解脱烦恼, （尽己心, 不计人之依否。）汝反增长烦恼, 试思汝若不闻佛法, 还能与世异趣乎。（恐汝好杀好吃之心, 更盛于彼等。）祈从此只究自心, 不计他非。俗知见人, 能劝化则善 |
2009-11-08 10:23
甚矣, 今日之世道人心, 陷溺已至其极。具忧世之心者, 种种设法以维持之。否则人道将几乎熄, 诚可畏也。虽然, 欲挽回世道人心, 当从根本上解决, 则用力少而得效巨。有真知确见者, 当必群相景从, 如风偃草矣。医家治病, 有标有本, 视其缓急, 而为疗治, 未可以执一论也。今世道人心之病深矣, 若只逐事而劝谕之, 虽亦可以收移风易俗之效, 固不如从根本上致力为得也。所言从根本上致力者, 即提倡家庭教育, 提倡因果报应。俾一切人, 各知为人之道, 各尽己分。父慈, 子孝, 兄友, 弟恭, 夫和, 妇顺, 主仁, 仆忠。果能人各如是, 则家门兴盛, |
2009-11-08 10:22
舌耕一事, 善用心者, 可以继往圣, 开来学, 不据位而行政, 不居功而治国, 岂可以厌情当之。宜唯日孳孳, 死而后已, 方可不愧舌耕二字。今之舌耕者, 多皆诱彼少年, 作狂妄之流。至于格, 致, 诚, 正, 修, 齐, 治, 平之大经大法, 皆置之不论。以故世道人心, 日下一日, 莫之挽回也。倘能秉淑世牖民之心, 以为教员。化其同事及与学生。则其功德, 何有涯涘。
易蒙卦, 象辞曰, 蒙以养正, 圣功也。其塾宜名正蒙。蒙然得养以正, 则可直入圣贤之域。然敩学半, 汝能念终始典于学, 厥德修罔觉。即是自利利他, 己立立人之道。岂 |
2009-11-06 09:52
光粥饭僧耳, 无所知识。迫不得已, 姑以自己所知所能者告人, 何得如是过誉乎。文钞, 寿康宝鉴, 山上已无, 过几日当令上海友人代为寄之。所言皈依, 何不择道德高超者, 乃以老顽固腐败之傀儡僧为师乎。虽然, 欲得佛法实益, 专在自己诚心。今汝以傀儡僧为师, 须知傀儡虽无长处, 亦无短处。以无机心私意故, 傀儡亦自可取法。未可以他人之定评, 而一概弃之也。今为汝取法名为慧梁。谓以智慧于生死险道作为桥梁, 普令一切直出险道, 登安隐所。现今世道坏至其极, 推究根源, 皆由家庭无善教, 从小时并不以做人之道理教之。况福善祸淫, 因果报 |
2009-11-06 09:52
近来世道人心, 陷溺已极。废经废伦, 废孝免耻, 争地争城, 互相残杀之恶剧, 一一搬演出来。以致天灾人祸, 相继降作, 国运危岌, 民不聊生。有心世道者, 群起而提倡佛学。明三世之因果, 显六道之轮回。示本具之佛性, 修念佛之净业。以期挽既倒之狂澜, 复淳朴之风化。所在各立居士林, 净业社等, 以作挽救之法。否则人道将几乎熄矣。海门施元亮居士, 寄居阜宁, 耕垦荒地。愍世人欲修净业, 苦无知法之人, 率归于炼丹运气, 以求长生, 及成大罗神仙之各种外道。剽窃佛经语句, 以证己道为得佛法之真传。如愚人以鱼目为真珠, 诚可怜愍。然佛法 |
2009-11-06 09:51
世间事, 有可以理论者, 有宜以情论者。汝所说某人之事, 固当以情论, 不可固执常理而为断定也。事既五年, 亦无惧人见闻之虑。彼既以共某住为安, 则只可任之。如其有真孝思, 当代为礼佛忏悔, 冀其觉悟, 时往问候, 劝其念佛, 此以情感。如其艰难, 不妨周济。资盗以粮, 不可为喻。此系以母子之情为准, 不能按常理为论。至于对某, 亦不得竟作怨仇相视, 敬而远之, 方为合宜。男女虽异, 心念是同。世有男子, 家有妻妾, 尚在外边与他人妇女相处, 其子不能不以为父。至于其父所爱之人, 虽不能直认为母, 然亦不可作怨仇视。以作怨仇视, |
2009-11-06 09:48
子舆氏有言曰, 老吾老, 以及人之老。幼吾幼, 以及人之幼。治天下可运之掌上。自真学失传, 儒者皆以破斥因果轮回为志事。纵有知者, 亦不敢出诸口。以是之故, 老吾老, 幼吾幼, 均不得究竟之道, 况人老人幼乎哉。所谓老老, 在于以道自淑, 养亲之志, 谕亲于道。否则纵能奉养唯谨, 不能令亲身心究竟安乐, 皆不得名为真老吾老。此语且置, 姑论幼幼。幼幼在于以身作则, 蒙以养正, 一言一行, 毋许越规。必期于为贤为善, 有益于国家, 无害于社会而后已。否则纵令不惜资财, 供给学费, 学业大成, 而不以道义是务, 皆不得名为真幼吾幼。吾幼尚不 |
2009-11-04 08:53
众生心性, 与佛无异。但以迷而未悟, 故长作众生。华严如来出现品云, 奇哉奇哉, 一切众生, 具有如来智慧德相。但以妄想执著, 而不证得。若离妄想, 则一切智, 自然智, 无碍智, 则得现前。须知智慧德相, 与妄想执著, 唯在一心, 初非二物。迷之则全智慧德相, 变成妄想执著。悟之则全妄想执著, 复成智慧德相。喻如水结成冰, 冰融成水。相虽有殊, 体本无二。了此则谁不愿断幻妄之惑业, 复本具之心性。而高推圣境, 甘处凡愚。执性废修, 以凡滥圣之谬见, 皆无由生矣。书云, 唯圣罔念作狂, 唯狂克念作圣。孟子谓人皆可以为尧舜, 尧舜之道, 孝 |
2009-11-04 08:51
昨接贵社大札, 及研究方案, 不胜惭愧。光一介庸僧, 毫无知识, 只知学愚夫妇礼拜持诵, 以求带业往生, 何能为贵社作指导师乎。所言前寄之简章缘起, 实不知其事, 或因寺中人, 以光拒绝一切, 而且事非紧要, 即与丙丁童子收执, 亦未可知。光年届七十, 心如赤子之无知。但候死期, 除念佛外, 别无所为。况敢膺贵社尊职, 为之条陈其所研究之经书义旨, 而令依之以修持乎。虽然, 既已谬投大札, 亦不得不陈我所见。少年学佛, 必须要敦伦尽分, （即实行孝弟忠信礼义廉耻等。）闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。深信因果, 及与轮回。信愿念佛, 求生 |
2009-11-04 08:50
佛法大无不包, 细无不举。凡欲学者, 当事实行。否则如读药方而不服药, 欲求病愈, 何可得乎。是故念佛之人, 必须要敦笃伦常, 尽己职分, 闲邪存诚, 克己复礼, 知因识果, 希圣希贤, 诸恶莫作, 众善奉行。又须真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号, 决定求生极乐世界。以此自行, 复以化他。俾内而家庭, 外而世人, 同沾佛化, 同生净土。庶可不辜佛化, 不负己灵。若其泛泛悠悠, 研究种种法门, 亦复依之修持。则其作大通家, 并来生得人天福报, 当可有分。而欲了生脱死, 超凡入圣, 恐难梦著。何以故, 以一切法门, 均须断惑证真, 方可了生 |
2009-11-04 08:49
祈各各敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 信愿念佛, 求生西方。庶可不愧为佛弟子。现生便可超凡入圣, 了生脱死矣。祈与诸位说之为幸。一函遍复, 关系甚大, 一切人均当依之而行, 则利益大矣。（三编·复念佛会诸居士书）
谓依佛智慧而修净土, 自利利他。余照一函遍复所说而行, 则世出世法, 两皆具足无欠也。恐汝见闻未广, 今为汝寄净土十要一部。末世之人, 不依此修, 则虽是修行, 亦可怜也。以不知仗佛力, 而偏欲仗自力, 则恐永无出生死之日矣。（三编·复白静修居士书）
一函遍复, 为随机利人 |
2009-11-03 09:02
伯伦居士, 寄居台湾, 已三世矣。当弱冠时, 即欲归本祖国, 以母氏不欲远徙, 勉留夷邦, 服职多年。及母氏服阙, 幡然来归, 可谓特立独行, 敦伦尽分之士也。侨寓沪上, 以相为业, 凡遇来者, 无论其相之善恶, 皆勉以修德积善, 以祈善者益善, 不善者亦善。深合命自我作, 福自己求, 与夫有心无相, 相随心生, 有相无心, 相逐心灭等义。而且于议论中, 辄谆谆于三世因果报应, 与夫净土横超法门, 俾一切人由问相而得入圣贤之域, 以及往生极乐之邦, 其挽回世道人心也大矣。固知有志于济世济人者, 虽不居位行政, 亦可施行也。（增广文钞卷 |
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