撰稿人必须解决的两大问题
          
            作者：玻璃刃
第一：什么时候要坚持硬写？
第二：什么时候要断然停笔？
一正一反，极为关键。
答案是：第一，写不下去的时候，尤其是规定任务没有完成时；
第二，顺手时。
前者是托马斯·曼小说《沉重的时刻》的启示，职业撰稿人常常遇到写作“阻滞”，此刻坚持就是胜利。
后者是海明威的小技巧，高中帖子里有解释。

旧作，真乃不传秘诀也

好久好久没有过这样的轻松了。

今天“77事变”纪念日。上午去开散伙会，对门人民公园川军纪念碑前围了些人，和一些花圈。纪念抗日阵亡和512遇难同胞。

生活开始正常了。

今天遇到了一些不爽的事，也遇到了一些如愿以偿的事。看来在一个不理想的环境里要照理想的生活方式生活，不仅是奢望，也是一厢情愿。但是，任何的坚持和担当，总能获得灵魂的慰藉。所以，不过是如何平衡罢了。可以对环境不要求，不可以对自己不要求。不得不承认，无视别人毁誉评说，其实也是托大。这个暑假，天赐良机，可以好好做做自己想做的事情。

上周2开始，到都一工作两周。感觉很好。住板房条件不错，吃得也很好（感觉比我校食堂还要好，而且不限量，对我这种离不开肉的人来说真是太棒了），零距离接触铁军官兵，零距离感受灾区孩子的勤奋，总结一句话：满足。

当以后回首往事的时候，想到自己能够和灾区孩子在一起，感觉很爽。

这样的文字随处可见

第一顿饭从这里产生。灰尘太大，旁边就是废墟，第二天就取消了。

第二天就到还未交付的板房里吃饭，女老师们做足了心理准备，表现出很强的适应力。

如果太阳不大，在板房外面备课还是很安逸的。

这位司机兄弟太对了，我们有人把钱包落在他车上，发现了就马上给我们送回来！一千多块钱，还是身份证银行卡等等！他和我们都很清楚，他不给，我们是没有任何办法的！灾区的兄弟很好！

      说实话，和司机兄弟合影，感觉很亲切很光荣！自左至右：七中石（失主）、都江堰中兴好小伙司机、师大附中魏、杨，中间是帮助过我们的汽车^_^

      铁军战士，即使这样没有技术含量的工作，也认认真真，就是比平民水平高！

     铁军这次让全国人民都记住了！

   

光线没把握好，但是舍不得删，铁军战士怎么笑起来都很有男人味？

   

该战士臂上的铁军标志

成都人确实比其他城市的人容易得到快乐，很小的一件事情，在其他城市的人看来根本就是微不足道，偏成都人就能够从这“小”里感觉得出快乐，还美滋滋的、迫不及待地发到网上与人分享。“容易快乐，喜欢表达，善于分享”，就是成都这座城市的城市性格。

http://cd.qq.com/a/20080125/000057.htm

顶且散布之～

　　　　　　　　　　　　　　三十五章

　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　　　　　　　　　　　　　三十六章

　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　　　　　　　　　　　　　三十七章

　　道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。

　　　　　　　　　　　　　　三十八章

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。

　　　　　　　　　　　　　　三十九章

　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。

　　　　　　　　　　　　　　四十章

　　反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　　　　　　　　　　　　　四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。

　　　　　　　　　　　　　　四十二章

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以为称。故，物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。

　　　　　　　　　　　　　　四十三章

　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

　　　　　　　　　　　　　　四十四章

　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　　　　　　　　　　　　　四十五章

　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

　　　　　　　　　　　　　　四十六章

　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故，知足之足，常足矣。

　　　　　　　　　　　　　　四十七章

　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　　　　　　　　　　　　　四十八章

　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。

　　　　　　　　　　　　　　四十九章

　　圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩之。

　　　　　　　　　　　　　　五十章

　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

　　　　　　　　　　　　　　五十一章

　　道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

　　　　　　　　　　　　　　五十二章

　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

　　　　　　　　　　　　　　五十三章

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！

　　　　　　　　　　　　　　五十四章

　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　　　　　　　　　　　　　五十五章

　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

　　　　　　　　　　　　　　五十六章

　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　　　　　　　　　　　　　五十七章

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」

　　　　　　　　　　　　　　五十八章

　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　　　　　　　　　　　　　五十九章

　　治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

　　　　　　　　　　　　　　六十章

　　治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　　　　　　　　　　　　　六十一章

　　大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　　　　　　　　　　　　　六十二章

　　道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

　　　　　　　　　　　　　　六十三章

　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　　　　　　　　　　　　　六十四章

　　其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物自然而不敢为。

　　　　　　　　　　　　　　六十五章

　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

　　　　　　　　　　　　　　六十六章

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　　　　　　　　　　　　　六十七章

　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　　　　　　　　　　　　　六十八章

　　善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

　　　　　　　　　　　　　　六十九章

　　 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　　　　　　　　　　　　　七十章

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

　　　　　　　　　　　　　　七十一章

　　知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。

　　　　　　　　　　　　　　七十二章

　　民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

　　　　　　　　　　　　　　七十三章

　　勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　　　　　　　　　　　　　　七十四章

　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

　　　　　　　　　　　　　　七十五章

　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　　　　　　　　　　　　　七十六章

　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。

　　　　　　　　　　　　　　七十七章

　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。

　　　　　　　　　　　　　　七十八章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。

　　　　　　　　　　　　　　七十九章

　　和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人。

　　　　　　　　　　　　　　八十章

　　小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　　　　　　　　　　　　　八十一章

　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

◇老子道德经终◇

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一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海

古籍出版社，一九八五年版）校订。

电子版底本：

①一九九二年，李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》（北京中华书局一九八四

年版），参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》（一九九零

年版）输入之《老子》电子版

②一九九三年，常人《道德经解》电子版