火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元632年），至今已有1300多年的历史。（参见明代刘侗、于奕正合著《帝京景物略》卷一）元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。（清代于敏中等《日下旧闻考》卷五十四）

　　火神庙的主体建筑现基本保存完整。最南端为隆恩殿，供奉隆恩真君王灵官（玉枢火府天将）。往北便是主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰「司南利用」，联曰「菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修」。（见《日下旧闻考》卷五十四）另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾「妙统辰枢」。最北面为「万岁景命阁」，俗称「玉皇阁」。阁内原悬有乾隆御匾「紫霄香案」。在「万岁景命阁」两侧的连廊下，各有一掖门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。

　　长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺官员前往致祭。(据《明熹宗实录》：「天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。」)清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的「普渡船」，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为京城一胜景。

　　火神庙虽为皇家道观，但历来由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，十分善于交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。

　　历经千余年间的风风雨雨，昔日殿堂庄严、流光溢彩的火神庙已经变得满目疮痍、梁朽椽烂了，又加上诸多百姓居住其中，更显岌岌可危。有监于此，1981年，北京市政府将其定为文物保护单位，后又决定将庙内所有居民迁走，由中国道教协会筹资修复庙宇，作为道教活动场所对外开放。

      现火神庙已修复完毕,准备奥运会倒计时一百天时正式对外开放.捷龙图片社就坐落在他的旁边.

火神庙

在北京众多火神庙中，规模最大、历史最悠久、传奇色彩最浓厚的，要算位于地安门外、什刹海旁的什刹海火神庙了。什刹海火神庙的正名为火德真君庙，它是道教全真派祖庭白云观的下院。据《帝京景物略》、《日下旧闻考》等记载，火德真君庙始建于唐代贞观六年，距今已有一千三百多年的历史。 　　什刹海火神庙修建伊始，周围还是一片沼泽，没有元代的积水潭，更没有明清时的稠密商市。元末至正六年(1346年)，什刹海经过人工疏浚，风光更加优美。同时，什刹海火神庙也进行了一次大规模的修缮，金碧琉璃，掩映在湖光涟漪之间，成为当时一处修身养性的好地方。 　　什刹海火神庙原来的殿顶都是灰瓦，内外各有一座牌楼。明万历三十三年(1605年)，为表皇家对火德真君的崇敬，改成碧琉璃瓦。清乾隆二十四年(1759年)重修时，又将山门及后阁顶上加上了黄琉璃瓦，使得整个寺庙更加壮观。 　　火神庙有三进院落，主要殿堂有明万历御题的“隆恩”匾额，殿内供奉王灵官神像。火祖殿中悬挂清乾隆御题的“司南利用”匾额，楹联为：“寂粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，叙美惟修。”后阁是王皇阁，内有明万历御题的“万岁景灵阁”和清乾隆改题的“万寿景命宝阁”的匾额，供奉玉皇大帝。 　　昔日每逢皇宫发生火灾，皇帝就要派官员到火神庙祭祀火神。在皇帝看来，什刹海火神庙里的火神是最资深的、最灵验的。据《穆宗实录》记载：清光绪帝大婚前夕，皇宫里发生大火，太和门及东西配殿被焚。慈禧太后受惊，便在大臣和李莲英的陪同下，亲赴什刹海火神庙敬香，祈祷火神，保佑平安。